黨員干部講道德有品行 篇一：黨員干部講道德有品行 在 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育中，中央明確要求廣大黨員要做 “講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為 ”的合格黨員，其中專門提出 “講道德、有品行 ”，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正落實(shí)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須強(qiáng)調(diào)黨員干部的道德修養(yǎng)和道德品行。 (一 )一些黨員干部存在著道德敗壞、個(gè)人品德墮落的問(wèn)題。 從 2012年底至 2014年，中紀(jì)委網(wǎng)站公布的不同級(jí)別的落馬官員中，有近 20%存在不正當(dāng)男女關(guān)系，腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部中 60%以上與找 “三陪 ”“包二奶 ”有關(guān)，許多黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問(wèn)題。作為黨員干部，本應(yīng)該具有崇高的道德、較好的黨性修養(yǎng)，更應(yīng)該躬身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)道德的積極健康發(fā)展，然而，某些官員卻肆意踐踏著社會(huì)道德底線，反其道而行。 比如，有長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系的省部級(jí)高官、有接二連三的不雅視頻曝光的官員、有嫖宿幼女的官員、有集體嫖娼的官員、有搞權(quán)色交易的官員等等，貪和色成了某些官員的愛(ài)好和追求。這些生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康、寡廉鮮 恥的道德失范行為，不但嚴(yán)重丑化了官員的整體形象，而且降低了群眾對(duì)黨和政府的信任度，也影響了黨的威信。 黨員干部是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的骨干力量，是貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策的執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的帶頭人。黨的性質(zhì)和宗旨決定了，崇高的理想和高尚的道德情操始終是共產(chǎn)黨人的精神支柱。黨員干部的先進(jìn)性決定了，他們不應(yīng)該如此不檢點(diǎn)，不應(yīng)該如此沒(méi)操守，不應(yīng)該如此突破道德底線，可是這些官員似乎在試著挑戰(zhàn)社會(huì)道德的底線。官員的道德丟到哪里去了呢 ?人們對(duì)官員道德打上了一個(gè)沉重的問(wèn)號(hào)。官員的道德問(wèn)題，就這 樣沉甸甸地?cái)[在我們面前。著力解決一些黨員道德行為不端正的問(wèn)題，也就成為 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育要解決的五個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。 (二 )黨員干部道德修養(yǎng)的社會(huì)作用。 什么是道德 ?道德是社會(huì)的良心，代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，是判斷人們行為正確與否的基本準(zhǔn)則。人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。德行天下則社會(huì)健康，道德不彰則社會(huì)混亂。自古以來(lái)， “官德毀，民德降 ”“官德不彰，民心不聚 ”“官風(fēng)不正，民風(fēng)難好 ”，可見(jiàn)官德影響民德，官風(fēng)決定民風(fēng)，官德是社會(huì)道德的重要導(dǎo)向。 我黨歷來(lái)重視加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)要求已成為加強(qiáng)黨的建設(shè)和干部 隊(duì)伍建設(shè)的基本要求。毛澤東早在紀(jì)念白求恩中，就向全黨提出了 “做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人 ”的道德要求。黨員干部講道德，就是要在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德方面做道德的楷模和道德的維護(hù)者。政府是抽象的，干部是具體的。黨員干部的德行好壞，直接關(guān)系著黨和政府在人民群眾中的形象，直接影響著其他人群的道德水準(zhǔn)乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。黨員干部的道德水平，不僅顯示了社會(huì)道德建設(shè)的主題，而且是影響社會(huì)道德建設(shè)成效的關(guān)鍵因素。只有黨員干部在 “立德 ”方面為世 垂范，社會(huì)的公德和文明水平才能夠提高。 良好的品德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部立身做人、立志做事、立德為官必備的基本修養(yǎng)，是永葆共產(chǎn)黨人政治本色的重要保證。每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該懂得其道德水準(zhǔn)的高低、修養(yǎng)品行的好壞，是衡量共產(chǎn)黨員是否保持先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度之一。習(xí)近平總書記曾指出，為 “官 ”者必須以 “君子檢身，常若有過(guò) ”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。因此，作為黨員干部，必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平，必須嚴(yán)格 按照共產(chǎn)黨人的行為規(guī)范和道德要求行事，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升道德境界作為自己終身的課題來(lái)做好，努力使自己成為德可為師、行可為范的道德楷模。 (三 )加強(qiáng)修養(yǎng)，做有品行的合格黨員。 黨員干部強(qiáng)化道德修養(yǎng)，端正道德行為，要從思想認(rèn)識(shí)上出發(fā)、日常生活中歷練、學(xué)習(xí)工作中提升。讓有理想成為自己最堅(jiān)定的品行。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的 “鈣 ”，沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì) “缺鈣 ”，就會(huì)得 “軟骨病 ”。 堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念，就是要有牢 固的馬克思主義信仰 ;要有全心全意為人民服務(wù)的信仰 ;要有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，堅(jiān)持把崇高的理想信念與腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來(lái)，使之成為崇德修身和做好各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。只有這樣，才能擁有政治底蘊(yùn)、擁有精神力量、擁有人格品位，才能踐行黨的宗旨，忠誠(chéng)履職，積極工作，更好地把人民和歷史賦予的重任擔(dān)當(dāng)起來(lái)。 讓講道德成為自己最珍貴的品行。道德的感召就如同太陽(yáng)，給人溫暖也給人光亮。作為黨員干部，端正道德行為，一是要守住道德的底線。模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不斷加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，在單位做一名好干部，在社 會(huì)做一名好公民，在家庭做一名好成員 ;始終做到不仁之事不做、不正之風(fēng)不沾、不法之事不干，人前人后一個(gè)樣、八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣、有沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣。二是培養(yǎng)高尚的道德情操。不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高文化素養(yǎng)，追求健康向上的生活方式，對(duì)個(gè)人愛(ài)好要愛(ài)之有度、好之有道，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、成就自己的多彩人生。 讓講廉潔成為自己最剛正的品行。清正廉潔是一種道德行為，也是一種道德覺(jué)悟。黨員干部要把準(zhǔn)則提出的 “四個(gè)必須、八條規(guī)范 ”作為一種思想境界來(lái)提升，把條例要求的廉潔紀(jì)律銘記于心中、運(yùn) 用于行動(dòng)、落實(shí)到工作。要守住廉潔的防線，管住自己的欲望，管好自己的家人，要求別人做到的，自己首先要做到，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做。特別是在小事小節(jié)中，不放松思想、不放任自己、不放縱家人、不放肆行為，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要恪守誠(chéng)實(shí)做人、清白為官的道德信條，以一身正氣、兩袖清風(fēng)的浩然正氣，當(dāng)標(biāo)桿、做模范，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。 讓有擔(dān)當(dāng)成為自己最感人的品行。敬重工作、敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袷菫檎碌暮诵膬?nèi)容，也是一種不辱使命的精神氣概。在決勝全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)中，黨員干部要認(rèn)清自 己所肩負(fù)的使命和責(zé)任，基于自己的良知、信念、覺(jué)悟，始終堅(jiān)持把人民群眾的根本利益放在首要位置，把保障和改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 在全面深化改革的時(shí)代大潮中，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感、使命感，真正把百姓疾苦放在心上、抓在手上，把黨的事業(yè)扛在肩上、抓在手上，做到問(wèn)題面前不回避、困難面前不推脫、挑戰(zhàn)面前不畏懼，在其位謀其政，任其職盡其責(zé)，自覺(jué)自愿地履行責(zé)任，以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木褛A得群眾信任、贏得事業(yè)成就。 篇二：黨員干部講道德有品行 想起小時(shí)候父輩經(jīng)常掛在嘴上的一句話： “少時(shí)不剪枝，大了難成材 ”。樹尚 且如此，人也不例外。樹的材質(zhì)在于質(zhì)地是否堅(jiān)韌，人的材質(zhì)在于道德品質(zhì)是否優(yōu)良。從眾多的人群中優(yōu)選出來(lái)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是國(guó)之棟梁，對(duì)其道德品質(zhì)要求自不待言。但是，為什么在眾多腐敗案件中，大都與好色、貪財(cái)?shù)扔秀５赖碌男袨橄嚓P(guān)聯(lián)呢 ?說(shuō)到底，就是一個(gè)人的 “材質(zhì) ”問(wèn)題，不是先天的 “不良細(xì)胞 ”遇熱而起，就是后天的環(huán)境惡劣而 “免疫不足 ”。應(yīng)該說(shuō)，好色、貪財(cái)本來(lái)不是政治問(wèn)題，但在領(lǐng)導(dǎo)干部必須講政治的前提下，惡劣的道德品質(zhì)一旦與權(quán)力聯(lián)系起來(lái)，就是對(duì)政治的踐踏 !所以，做官先做人，萬(wàn)事德為先，良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè) 的基石。 兩個(gè)方面，先天存在 “不良細(xì)胞 ”也好，后天的 “免疫不足 ”也罷，當(dāng)今的政治環(huán)境，是一個(gè)干事的環(huán)境，對(duì)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，是對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)干事的要求，沒(méi)有 “不良細(xì)胞 ”活躍的溫床，也沒(méi)有滋生菌毒的環(huán)境，那為什么不勤于 “晨練 ”、調(diào)節(jié) “飲食 ”而增強(qiáng) “抗體 ”、豐美自身、履行使命、塑造完美人生呢 ?領(lǐng)導(dǎo)干部是經(jīng)過(guò)組織上若干篩選程序、歷練多年考驗(yàn)的，無(wú)論自身愿望，還是組織、社會(huì)、公眾對(duì)其要求都很高，道德情操的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該更高、要求應(yīng)該更嚴(yán)，因?yàn)槲覀兗缲?fù)的任務(wù)很重 !因此我們務(wù)必要打牢從政的基礎(chǔ) 品德，本分做人，勤懇 從政，清廉修身，勤儉持家。 一、為人以德講修養(yǎng)，人格魅力精氣神。古代君子的奮斗與追求有兩個(gè)方面：道德與事業(yè)。兩者更看重于德，德是一個(gè)人的根本。雙學(xué)一書中寫道 “德者，本也，財(cái)者，末也。 ”一個(gè)人，首先要有德，這是根本，其次才是事業(yè)，事業(yè)既可以為自己謀利求生，也同時(shí)為他人、為社會(huì)謀福址，有了這些個(gè)事業(yè)的建樹和功績(jī)，才有發(fā)言權(quán)，才能服眾。一個(gè)品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)干部，其人格魅力是無(wú)窮的，如夏天的樹陰，冬日的爐火，不求親但人自親之 ;相反，如果德行惡劣、品行不端、道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無(wú)比，一錢不值。一位偉人說(shuō)過(guò)，領(lǐng) 導(dǎo)干部的基本責(zé)任是為了完成一個(gè)既定目標(biāo)而如何有效的組織群眾和發(fā)動(dòng)群眾，這個(gè)決策落實(shí)、再?zèng)Q策再落實(shí)的過(guò)程，也就成了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本任務(wù)。決策是手段，落實(shí)是目的，落實(shí)就需要凝聚群眾的智慧和力量。而品行的高低，落實(shí)的結(jié)果也大相徑庭，所以就有了以文件落實(shí)文件、以會(huì)議落實(shí)會(huì)議這種貌似負(fù)責(zé)而實(shí)則推卸責(zé)任的“高招 ”，對(duì)黨和人民的事業(yè)貽害無(wú)窮 !論語(yǔ)有句話，君子之于小人， “易事而難說(shuō)也，說(shuō)之不以道，不說(shuō)也 ;及其使人，器之。 ”說(shuō)君子很容易共事但不易取悅，如果不以正當(dāng)手段取悅他會(huì)很生氣，但等要用人的時(shí)候，他會(huì)根據(jù)你的才能給 你一個(gè)合適的位置，才盡其用。相伴如此知人之君，蕓蕓眾士誰(shuí)不盡心竭力 ?所以，為官要做君子，在發(fā)揮權(quán)力作用的同時(shí)，以君子的人格魅力凝聚群眾，激發(fā)每一個(gè)人的聰明才智，去干事創(chuàng)業(yè)。 立德以服眾。 “振臂一呼，八方呼應(yīng) ”是對(duì)有號(hào)召力者的贊美，領(lǐng)導(dǎo)干部作為組織和發(fā)動(dòng)群眾走向成功的 “頭羊 ”，就應(yīng)該具備這種 “精神領(lǐng)袖 ”般的能量，這種能量恰恰來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)干部的 “德 ”!德，就是思想政治素質(zhì)，較之于一般公民來(lái)說(shuō)，我們的道德標(biāo)準(zhǔn)要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。領(lǐng)導(dǎo)干部更要從黨和國(guó)家事業(yè)成敗的高度來(lái)認(rèn)識(shí)立德。因?yàn)槲覀儚氖碌谋O(jiān)管事業(yè)太重要了，沒(méi)有這個(gè)高 度，就很難把我們的工作做好。人的個(gè)性有差異，德行有高低，以個(gè)人立 “德 ”，立的是 “小德 ”、 “私德 ”;以人民立 “德 ”，立的是 “大德 ”、 “公德 ”。比如說(shuō)，我們系統(tǒng)內(nèi)的腐敗案件說(shuō)明，在某個(gè)小圈子內(nèi)，肯定有人說(shuō)某人有德，那頂多是 “小德 ”、 “私德 ”，如果心里有民眾，有 “大德 ”、 “公德 ”，還會(huì)有這樣的事情發(fā)生嗎 ?當(dāng)然，立德，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，伴隨人的一生，它依賴組織教育、同志的幫助、輿論的監(jiān)督，他更需要很多波折和磨礪。錯(cuò)誤，每個(gè)人都難免，關(guān)鍵是 知恥而后勇 ，從錯(cuò)誤中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，得到更快更好的升華，這就是一個(gè)提高的過(guò)程。所 以，我們應(yīng)該以 “君子檢身，常若有過(guò) ”的謙誠(chéng)態(tài)度，經(jīng)常反躬自省。只有具備了遠(yuǎn)大理想、道德高尚、脫離了低級(jí)趣味這種精神和氣概，才具備了領(lǐng)導(dǎo)干部的資格。 自律壯氣節(jié)。大學(xué)中曾說(shuō)， “修身，齊家，治國(guó)，平天下 ”，把 “修身 ”為人看成封建時(shí)代為官治國(guó)的