祝福魯迅復(fù)述篇一祝福魯迅復(fù)述2007年12月30日上傳者佚名祝福教案泰州二中任平生教學(xué)目的1準確把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲劇的社會根源,從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)2學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法3體會并理解本文環(huán)境描寫的作用重點難點1以“祝福”為題目的深刻含義,理解本文倒敘手法的作用2領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖教學(xué)方法老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀,讀、思、議結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力教學(xué)課時四課時教學(xué)過程第一課時教學(xué)要點1整體感知,把握小說情節(jié)2重點理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu),了解倒敘的作用教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說故鄉(xiāng)、孔乙己,其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長衫的孔乙己,都給我們留下了深刻的印象今天,我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說祝福（板書）二、介紹背景祝福是魯迅短篇小說集彷徨的第一篇,最初發(fā)表于1924年后收入作者的第二個小說集彷徨,是彷徨的第一篇二十世紀二十年代,正是中國新文化運動的發(fā)展時期新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”,而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙,就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想中國婦女則是中國封建思想的最大受害者魯迅選擇婦女題材,深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒魯迅對封建文化的鞭撻,在邁向文明社會的今天,仍有其巨大的現(xiàn)實意義故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實農(nóng)民問題是魯迅這一時期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是不久就失望了他看到辛亥革命以后,帝制政權(quán)雖被推翻,但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治,封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀,中國的廣大人民,尤其是農(nóng)民,日益貧困化,他們過著饑寒交迫的生活,宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖魯迅在祝福里,深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者,還不可能用馬克思主義來分析觀察,有時就不免發(fā)生懷疑,感到失望他把這一時期的小說集叫做彷徨,顯然反映了其時自己憂憤的心情但魯迅畢竟是一個“真的猛士”,“敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”,他決不會畏縮、退避,而是積極奮斗祝福這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇,反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾,深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的迫害與摧殘,揭示了封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反封建的必要性三、速讀課文,復(fù)述祥林嫂的人生悲?。〞缶毩?xí)一寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱）1逃出婆家在魯四老爺家做工（滿足、有笑影、白胖了）2被婆家賣掉,拼死反抗3再婚沒婆婆,丈夫有力氣,有自己的房子,生了兒子,胖了4丈夫死了,兒子被狼吃了,她又流落到魯四老爺家做工5被魯鎮(zhèn)的人歧視,被魯四老爺鄙視,對地獄恐懼5捐門檻贖罪,神氣很舒暢,眼光也分外有神6參加祭祖儀式被拒絕,惴惴的,頭發(fā)也花白了,最終被趕出魯家,淪為乞丐,帶著疑問和恐懼貧困而死四、理清情節(jié)結(jié)構(gòu)本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的,情節(jié)結(jié)構(gòu)如下教師板書情節(jié),學(xué)生指出結(jié)構(gòu)特點序幕祝福景象與魯四老爺（12）結(jié)局祥林嫂寂然死去（333）開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（3453）發(fā)展祥林嫂被賣改嫁（5465）高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66110）尾聲祝福景象和我的感受（111）五、了解倒敘的作用提問這篇小說是按時間順序敘述,還是另有安排明確本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局,這是采取了倒敘的手法提問在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用討論歸納1小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前,為讀者設(shè)置了一系列懸念祥林嫂過去是什么人為什么會落到這個地步為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題,使讀者急于追根溯源探求原委2寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去,造成了濃厚的悲劇氣氛3而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?被罵為“謬種”,這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾,突出了小說反封建的主題六、布置作業(yè)熟讀課文；分析祥林嫂的人物形象第二課時教學(xué)要點本教時重點分析祥林嫂和魯四老爺形象教學(xué)過程一、回顧小說的三要素故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）二、分析祥林嫂形象小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的這一課文的主人公就是祥林嫂我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運,才能懂得祝福的主題而作為人物形象又是通過故事情節(jié)人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的那么,祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢我們就依照故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局,來分析祥林嫂的形象,領(lǐng)會祝福的主題1學(xué)習(xí)閱讀祥林嫂初到魯鎮(zhèn)來的部分思考祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)后來又有什么變化討論歸納肖像頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,但兩頰還是紅的模樣還周正,手腳都壯大（年輕,勤勞,樸實,新寡）又只是順著眼（善良溫順）表現(xiàn)整天地做,似乎閑著就無聊,又有力,簡直抵得過一個男子做工不懈,食物不論,力氣不惜（勤快耐勞）變化她反滿足,口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了（要求極低,反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）2講析祥林嫂再到魯鎮(zhèn)這一部分提問祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化從中反映出什么明確頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了與前面第一次來時比較,兩頰和眼睛發(fā)生了變化,說明她被賣改嫁,喪夫失子,精神倍受刺激,內(nèi)心極度悲傷作者正是用白描手法,在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀3思考祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用明確五年前的花白頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪,還可以表示她還是一個活物她一手提著竹籃,內(nèi)中一個破碗,空的；一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了從這一次的肖像描寫中可以看出,祥林嫂遭遇悲慘,乞討無路,陷于絕境,精神麻木,已是瀕于死亡總結(jié)三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運4比較幾次肖像描寫,講析作者刻畫人物的特色畫眼睛初到魯鎮(zhèn)順著眼安分耐勞再到魯鎮(zhèn)順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了人生路上遭受慘重打擊,內(nèi)心痛苦而又難以表達的外在表現(xiàn)臨死之前只是那眼珠間或一輪在長期嚴重的打擊與折磨下,已陷入極度悲哀,內(nèi)心的痛苦已無法表露,精神已經(jīng)完全麻木了肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點魯迅先生說過“要極儉省地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛”文中九次寫到祥林嫂的眼睛從開始時的“順著眼”,到第二次來魯鎮(zhèn)時的“眼角帶著淚痕”,“沒有先前那樣精神”,捐了門檻以后“眼光分外有神”,可四嬸一聲喝,第二天“眼睛窈陷下去”,到臨死前的“瞪”著眼,“眼珠間或一輪”,都有豐富的內(nèi)涵眼睛與其他肖像描寫相配合,鮮明表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化（展示了人物的內(nèi)心世界,反映了祥林嫂悲劇的幾個過程（悲劇命運）,形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的,也是對罪惡的封建社會無聲的控訴）總括祥林嫂的形象祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型她勤勞、善良、樸實、頑強,但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會,她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視四、分析魯四老爺?shù)男蜗篝斔睦蠣斒且粋€封建思想的堅決捍衛(wèi)者,他崇拜祖先,思想僵化,反對社會的一切變化（當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物,是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象他政治上迂腐、保守,頑固地維護舊有的封建制度,反對一切改革與革命他思想上反動,尊崇理學(xué)和孔孟之道,自覺維護封建制度和封建禮教為人自私偽善,冷酷無情,輕視、厭惡、打擊祥林嫂,他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物）1作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢間接描寫魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫敬奉“陳摶老祖”,是把他當(dāng)作衛(wèi)道的護法神；對聯(lián)崇信理學(xué),是封建衛(wèi)道的化身；幾部書是個講理學(xué)的老監(jiān)生這段環(huán)境描寫的作用是點明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A(chǔ),揭示了祥林嫂悲劇的社會環(huán)境（地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士,揭露了他的丑惡本質(zhì),從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源）直接描寫重點分析人物的語言在祥林嫂的問題上,魯四老爺一共開過六次口,說了百十來個字,卻就把他反動頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征,把他殺害祥林嫂的罪行,揭露得淋漓盡致一處是祥林嫂被搶走時,魯四老爺反應(yīng)如何兩次“可惡”,“然而”是什么含義討論歸納魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的,“皺一皺眉”表示反感,卻沒有絲毫同情心尋人時,也仍然是“踱”發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走,魯四老爺說了兩次“可惡”,“然而”我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn),里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動,給自己帶來了麻煩“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞,后面隱含的意思是祥林嫂私自逃出,禮教不容；婆婆作主,理所當(dāng)然,而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮牡诙握f可惡是針對衛(wèi)老婆子的,對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她,鬧得沸反盈天,有損魯家的體面“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的一處是罵祥林嫂是“謬種”,為什么（書后練習(xí)三1）討論歸納魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者,他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為女人再嫁,在封建理學(xué)的倫理觀念上,是女人最大的罪惡,魯四老爺是不能容忍的這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲,偏偏要在這時候”死去,不是更顯得與這個社會作對嗎所以罵她是“謬種”（補充“貞節(jié)”,理學(xué)的口號是“存天理,滅人欲”,夫權(quán)自然是“天理”,寡婦再嫁,就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”理學(xué)提倡婦女守節(jié),“餓死事小,失節(jié)事大”,寡婦再嫁當(dāng)然不可以,就連未婚夫死了,也要為他守一輩子,甚至提出自殺殉死,并為這樣的婦女立牌坊封建思想滅絕人性）五、課后作業(yè)分析文中其他人物形象第三教時教學(xué)要點本教時重點分析四嬸、柳媽和“老女人”“我”的形象一、分析四嬸是“大戶人家的太太”,頭一次留祥林嫂是看她能干,祥林嫂被婆家綁架走以后,她害怕給自己家惹麻煩以后惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運,而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心以后祥林嫂再來,她“起初還躊躇”,后來倒是真心憐憫祥林嫂,留下她但是祥林嫂沒有以前那樣靈活能干了,四嬸開始“不滿”,進而“警告”,最后把祥林嫂趕出家門可以說四嬸只是把祥林嫂當(dāng)作一件工具,沒有把她當(dāng)人來看提問（P15頁）四嬸前后兩次不讓祥林嫂動祭具,祥林嫂兩次反映大不相同,為什么比較一下“祥林嫂,你放著罷”和“你放著罷,祥林嫂”在表達上有什么不同明確祥林嫂第一次是感到“疑惑”,她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”了,可以被“寬恕”了可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠不能被這個冷漠的社會“接受”她的精神崩潰了兩句話的語氣很不一樣,后者命令的意味更強烈,態(tài)度也更嚴厲二、分析柳媽柳媽是“善女人”,“吃素,不殺生”,與人為善但是她對待祥林嫂,卻沒有像對待其他生命那樣有同情心柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然,認為祥林嫂“索性撞一個死,就好了”對動物“不殺生”,卻主張祥林嫂“撞死”,不是自相矛盾嗎然后又把和祥林嫂的談話傳播出去,供大家談笑也算是無聊冷漠中的人中的一員吧柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來嚇唬祥林嫂,看祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來”,也許像那些“老女人”一樣,心里很滿足吧（補充柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”,可是在年節(jié)時還要給地主去幫工,可見,她也是一個受壓迫的勞動婦女但是,由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深,相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小,失節(jié)事大”的理學(xué)信條,所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤,采取奚落的態(tài)度至于她講陰司故事給祥林嫂聽,也完全出于善意,主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法,救她跳出苦海,并非要置祥林嫂于死地,只是結(jié)果適得其反她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo),來尋求解救祥林嫂的“藥方”的,這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果,反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中同情他人,也把他推向深淵,這更顯示出悲劇的可悲柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人）提問（P14頁）柳媽是善女人,不殺生,可是為什么認為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”明確柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然,認為祥林嫂“索性撞一個死,就好了”三、分析“老女人”（P13頁）提問“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理明確中國兩千年的封建統(tǒng)治,使國民在精神上受到極大的壓抑和迫害,造成民眾的愚昧和冷漠這些老女人“特意”尋來,聽祥林嫂悲慘的故事,并不是真心地同情她,而是作為無聊生活的一種調(diào)劑“一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番”,獵奇之后得到一種“滿足”,以他人的痛苦,填補了自己空虛的生活提問作者對眾人們的思想感情怎樣（P14頁“大家咀嚼鑒賞”）明確說“大家咀嚼鑒賞”祥林嫂的悲哀,表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情四、分析“我”這一形象“我”自詡是“新黨”,魯四老爺罵“新黨”時很不自在但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時,首先想拿幾個銅板來打發(fā)她當(dāng)祥林嫂向她問三個問題時,他支支吾吾,不敢負責(zé)任只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”,還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧不過這樣的內(nèi)疚也是暫時的（小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象“我”有反封建的思想傾向,憎惡魯四老爺,同情祥林嫂）在小說的結(jié)構(gòu)上,“我”又起著線索的作用祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的“我”是事件的見證人提問祥林嫂死前有那些疑問表現(xiàn)怎樣的心理明確她在臨死前,還向我提出了三個問題“一個人死了之后,究竟有沒有魂靈的”“那么,也就有地獄了”“那么,死掉的一家的人,都能見面的”這是對魂靈的有無表示疑惑她希望人死后有靈魂,因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂,因為她害怕在陰間被鋸成兩半這種疑惑是她對自己命運的疑惑,但也正是這種疑惑,這種無法解脫的矛盾,使她在臨死前受到了極大的精神折磨,最后,悲慘地死去從祥林嫂一生的悲慘遭遇中,可以清楚地看到,封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的祥林嫂一生的悲慘遭遇,正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物,對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的祥林嫂提出這個問題,是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑祥林嫂對生活本無多少希求,只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件,可是盡管她不斷努力地追求,拼命地抗?fàn)?卻得不到這起碼的滿足,反而成了有罪的人所以,她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑提問“我”是怎樣回答的為什么這樣回答明確對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題,“也許有”自以為慰藉,不忍心增末路人的煩惱,而對于祥林嫂是一個似疑實斷的回答；“也未必”意識到增添了祥林嫂的苦惱,只好吞吐,支吾其辭；“說不清”怕負責(zé)任的含混之辭其實“我”完全知道答案,知道是封建迷信,但在祥林嫂的面前,“我”卻始終沒有否定它,之所以作了含糊的回答,有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能五、布置作業(yè)思考“誰是殺害祥林嫂的兇手”這個問題,寫300字左右的文章第四課時教學(xué)要點研討“誰是殺害祥林嫂的兇手”；本文為什么以“祝?！睘轭}目教學(xué)過程一、誰殺害了祥林嫂明確大家都不是兇手,有都是兇手迫害祥林嫂的人們,他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅(qū)使祥林嫂是封建思想的犧牲品,魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品丁鈴說“祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一樣把她往死里趕,是一樣使她精神上增加痛苦”二、精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫提問小說中幾次描寫了“祝福”在小說中起什么樣的作用明確共三次1第一次“祝?！睍r,祥林嫂是一個年輕能干的寡婦,受到眾人的贊揚提問描寫鎮(zhèn)上各家準備“祝福”情景的作用是什么明確富人享受,窮人艱辛,通過環(huán)境描寫揭示了人與人之間的矛盾沖突,預(yù)示了祥林嫂悲劇的命運性同時,通過“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描寫,也顯示了辛亥革命后中國農(nóng)村的狀況階級關(guān)系依舊,風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊一句話,封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊這樣,通過環(huán)境描寫,就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性2第二次是對魯四老爺家祝福的描寫祥林嫂是一個被魯四老爺認為“敗壞風(fēng)俗”的罪人,被剝奪了做人的權(quán)利（祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動,所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強烈,在魯四老爺不準”敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下,祥林嫂失去了祝福的權(quán)力她為了求取這點權(quán)力,用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻,但所得到的仍是“你放著罷,祥林嫂”這樣一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了就這樣,魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路）3第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象已經(jīng)是乞丐的祥林嫂懷著對地獄的恐懼悲慘地死去祥林嫂的悲劇達到高潮（祥林嫂死的慘象和天地圣眾”預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?形成鮮明的對照,深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露,同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng),使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用）明確多次寫到“祝?！钡淖饔檬恰白８！弊鳛橐粋€時間標(biāo)志,把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來,形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)也表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境包含了作者反諷的深意三、作者以“祝福”為題目的意義明確1小說起結(jié)于祝福,中間一再寫到祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系2封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂,祥林嫂又死于祝福聲中,通過這個標(biāo)題,就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”,鮮明地擺到讀者面前,形成強烈的對比,在表現(xiàn)主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性四、布置作業(yè)1抄寫詞語2熟讀課文3寫一篇400百字左右的讀后感篇二祝福魯迅復(fù)述首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。其次，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。但是，魯四老爺?shù)膬礆堃约袄淇釤o情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有“克夫”之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過。還有，古片中演到，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使這樣，我們也不可以說她是死于饑餓或者是寒冷，因為這樣說太過片面了。高中的課文中說道，祥林嫂是因為窮死的，這樣的說法更不為準確。我覺得真正讓祥林嫂死亡的原因是兩個方面一個是封建思想的影響，第二方面就是當(dāng)時社會上大多數(shù)人的冷酷與無情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因，魯迅寫這篇文章的根本原因就是在于刺激當(dāng)時人們麻木的心靈。篇三祝福魯迅復(fù)述在“我”與祥林嫂的關(guān)系中，這種優(yōu)越感受到了挑戰(zhàn)。這個自命不凡的新人物“我”遭遇祥林嫂的連環(huán)三問“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，“然而她，卻疑惑了，或者不如說希望希望其有，又希望其無，人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷?！耙苍S有罷，我想。”我于是吞吞吐吐的說。“那么，也就有地獄了”“啊地獄”我很吃驚，只得支吾者，“地獄論理，就該也有。然而也未必，誰來管這等事?！薄澳敲矗赖舻囊患业娜?，都能見面的”“唉唉，見面不見面呢”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，實在，我說不清。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！闭窍榱稚┑倪B環(huán)三問使“我”精神上有了負擔(dān)我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢或者是有了什么豫感了倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責(zé)任這個“我”因此不斷千方百計地自我開解而又覺得有危機但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病；而況明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。在內(nèi)心的矛盾中，主人公“我”決計走，也就是逃不如走罷，明天進城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個。無論如何，我明天決計要走了。但是事與愿違，“我”還沒有走，祥林嫂卻真的死了?！拔摇睘榇梭@惶，但是短工的一句話給了他安慰“怎么死的還不是窮死的”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著?！皾u漸輕松”的心境與已經(jīng)決定離開（正是逃離）之際，“我”進一步思索了祥林嫂的死這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。“我”正是在這樣自我安慰、辯解之后，“靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲”“反而漸漸的舒暢起來。”正是在這自我辯解的舒暢中，祥林嫂半生事跡的斷片“連成一片了”。綜上分析，祥林嫂故事的被講述，正是進一步證明了她的死的責(zé)任，在魯鎮(zhèn)社會，而與“我”無關(guān)。研究者已經(jīng)注意到“我”、與“魯鎮(zhèn)”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”、“我”與“祥林嫂”之間的三重復(fù)雜關(guān)系，但是，小說中還有一重關(guān)系，即敘述者與小說中的人物“我”與魯鎮(zhèn)世界的關(guān)系。在本文的第一部分我們已經(jīng)指出，在第一人稱小說中，敘述者與人物“我”并不是同一的敘述者“我”回憶（講述、敘述）/“我”之往事篇四祝福魯迅復(fù)述踏莽原、刈野草，熱風(fēng)奔流，一生吶喊；痛毀滅、嘆而已，十月噩夢，萬眾彷徨。孫伏園踏莽原、刈野草，熱風(fēng)奔流，一生吶喊；痛毀滅、嘆而已，十月噩夢，萬眾彷徨。孫伏園吶喊是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說集。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定。我在年輕時也曾經(jīng)做過許多夢，而我偏苦于不能忘卻，這不能忘卻的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的來由，所以有時候不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚于前驅(qū)。彷徨收入魯迅先生1924年至1925年間創(chuàng)作的小說11篇。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，當(dāng)時的魯迅，就像布不成陣的散兵游勇，“孤獨”著，“彷徨”1吶喊2邊城3駱駝祥子4傳奇5圍城6子夜7臺北人8家9呼蘭河傳10老殘游記11寒夜12彷徨二十世紀中文小說100強創(chuàng)作創(chuàng)作背景背景祝福寫于1924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月15日東方雜志第21卷第6號，后收入魯迅的第二個小說集彷徨，是彷徨的第一篇。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。魯迅對封建文化的鞭撻，在邁向文明社會的今天，仍有其巨大的現(xiàn)實意義。封建思想封建思想1三綱五常三綱五常。封建思想的核心是維護封建秩序，提倡“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，即仁、義、禮、智、信，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治封建禮教就是封建統(tǒng)治階級為了維護封建等級制度，制定的以三綱階級為了維護封建等級制度，制定的以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準準封建思想封建思想2三從四德三從四德。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦工，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。封建思想封建思想3貞節(jié)觀貞節(jié)觀。從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。一、基礎(chǔ)知識自學(xué)要求1、掌握生字詞2、按照小說結(jié)構(gòu)理清小說情節(jié)3、注意人物描寫的手法，注意表現(xiàn)人物性格的句子4、品味語言，讀懂句子的意思注音寒暄送灶JJU陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼C渣滓XN炮烙L窈陷TU草窠PNSHNPIXN蹙縮歆享牲醴XN唾棄蹣跚一瞥馴熟醉醺醺XUNZOTUNTBQKNZPOLUYOK鈍響CHUCHYN瓦楞間或GNG悚然MI躊躇R儼然S不更事JI謬種HI雪褥Y瑟瑟WI塵芥堆SHN形骸HO嗚咽桌幃訕訕嚎叫DNWLNGJINSNG二、課文分析之情節(jié)結(jié)構(gòu)快速瀏覽課文,復(fù)述故事情節(jié)情節(jié)簡表序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲陰沉低暗的年底景象破舊的魯四老爺書房典型環(huán)境祝福景象和我的感受祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（倒敘）祥林嫂被迫改嫁祥林嫂初到魯鎮(zhèn)淪為乞丐的祥林嫂死去及我在雪夜的感受布局特點與作用特點使用倒敘的手法，將結(jié)局放在了文章的頭部作用1在情節(jié)安排上，把悲劇結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個懸念，有一定吸引力。2從小說矛盾關(guān)系上看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去，形成對比，深化主題。祥林嫂年譜事件年齡被趕出魯四老爺家，淪為乞丐。離開人世四十上下頭發(fā)花白，記憶尤其壞三十二三阿毛兩歲二十八九丈夫患傷寒死去，阿毛三歲二十九三十捐門檻，冬至祭祀仍不讓她拿酒杯和筷子。三十一二四歲的阿毛春上被狼銜去，秋天回到魯鎮(zhèn)做工，祭祀時只能燒火。年底柳媽建議她去捐門檻。三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一歲二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工二十六七與打柴的祥林結(jié)婚二十六七以前事件年齡三、課文分析之人物形象人物描寫方法人物描寫方法外貌描寫外貌描寫語言描寫語言描寫動作描寫動作描寫心理描寫心理描寫神態(tài)描寫神態(tài)描寫正面描寫正面描寫側(cè)面描寫側(cè)面描寫玄德回視其人，身長八尺，豹頭環(huán)眼，玄德回視其人，身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。我回頭看見了這個小男孩，五六歲的樣我回頭看見了這個小男孩，五六歲的樣子，瘦瘦的，小小的，一頭淡黃色的頭發(fā)，子，瘦瘦的，小小的，一頭淡黃色的頭發(fā)，短短的，柔柔的；一雙淡淡的眉毛，好象一短短的，柔柔的；一雙淡淡的眉毛，好象一縷輕煙，要轉(zhuǎn)瞬而去，不大的眼睛偷偷地看縷輕煙，要轉(zhuǎn)瞬而去，不大的眼睛偷偷地看著我。著我。人物描寫方法人物描寫方法人物形象分析之祥林嫂祥林嫂一個沒有春天的女人立春之日丈夫死去孟春之日被迫改嫁暮春之日痛失愛子迎春之日一命歸天“女性悲劇”的形象代言人五星級悲劇春天在哪里呀春天在哪里春天在那遙遠的天堂里這里有祥林呀還有那會唱歌的小阿毛王佳芝風(fēng)情萬種祥林嫂情萬種悲為什么受傷的總是我魯迅主要是通過什么來表現(xiàn)祥林嫂的悲劇的“升級”過程1、外貌描寫第二處初到魯鎮(zhèn)34“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。”頭上扎著白頭繩寡婦身份臉色青黃生活艱辛但兩頰還是紅的青春的活力手腳都壯大，又只是順著眼善良、安分、溫順的勞動婦女第三處再到魯鎮(zhèn)66“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！比匀活^上扎著白頭繩還是寡婦兩頰消失了血色青春的活力已經(jīng)不復(fù)存在眼角上精神了人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達第一處臨死之前3“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！辈粌H青春活力不在，甚至連生命力都已失去。“眼睛間或一輪”說明長期的嚴重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，精神完全麻木。三次肖像描寫，用白描的手法，在對比中顯示了人物的遭遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀。魯迅說要極省儉地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物豐富的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲慘的一生。要極儉省地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛魯迅人的眼睛都是探照燈歐亨利眼睛是人的心靈密碼,一個人的言語、動作、情態(tài)等可以偽裝，而眼神是無法偽裝的。只要讀懂一個人的眼睛，就可以了解他內(nèi)心和性格。再到魯鎮(zhèn)66初到魯鎮(zhèn)34講阿毛故事77捐門檻106不讓祝福109行乞3問有無靈魂7順著眼安分34順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊內(nèi)心痛苦66直著眼精神有些麻木77分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光再受打擊109麻木3一絲希望7又有希望106眼睛的作用1、揭示祥林嫂善良老實的精神品質(zhì)；2、揭示她的痛苦和悲哀；3、揭示祥林嫂性格與精神的巨大而深刻的變化；4、通過對眼睛的描寫揭示祥林嫂的掙扎、反抗和追求。2、語言描寫找對話論特點封建迷信桎梏下矛盾的心理與我對話靈魂有無915對四嬸講阿毛6869對大家講阿毛78與柳媽的對話90101痛苦、自責(zé)麻木、空虛精神重壓，陷入恐懼3、行動描寫找行動反對再嫁60逃、撞怕被分身100捐（門檻）懷疑靈魂915問祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）守家不成（喪夫失子）守命不成（贖身行乞），是一個不幸的女人。4細節(jié)描寫3她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。5、關(guān)于祥林嫂的反抗精神A祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎抗?fàn)幈憩F(xiàn)逃山中出逃,做工魯鎮(zhèn)敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴撞改嫁中的“出格”行為對婆家為她安排的命運的反抗捐傾其所有,洗刷“污穢”追求人的平等權(quán)利問死前問我鬼神對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑你如何看待祥林嫂的抗?fàn)庍@種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么逃撞捐躲避被賣不愿二婚“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭總結(jié)悲劇人物總有悲劇性格抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認識,而且方式方法都是錯誤的所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進“狼窩”封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型共性個性勤勞、善良、安分、蒙昧頑強、倔強悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點，性格必須善良”。亞里士多德以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽為什么人們對祥林為什么人們對祥林嫂的態(tài)度會有那么大嫂的態(tài)度會有那么大的變化的變化誰的話揭破了底誰的話揭破了底柳媽的話柳媽的話“索性撞一個死，就好索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。件大罪名。”什麼大罪名什麼大罪名不守婦道從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了。朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅人欲”。代表人是程頤、“餓死事小，失節(jié)事大”；貞潔牌坊。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。“五?！保步小拔鍌悺?，仁、義、禮、智、信。（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）?！叭龔摹痹诩覐母福黾迯姆?，夫死從子，即“三從”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。夫妻有別夫妻有別“別別”在何處在何處男人可以借七種借口遺男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四棄妻子并可擁有三妻四妾妾。女人只能必須遵從。女人只能必須遵從三從（幼從父，嫁從夫，夫死從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德從子）四德（婦德婦言容容婦功）婦功）。且。且“從一而終終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，狗，“活是他的人死是他的活是他的人死是他的鬼鬼”。三婦言婦從一而婦宋明程朱理學(xué)宋明程朱理學(xué)“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”“死事小，失節(jié)事大死事小，失節(jié)事大”“餓餓在女子充當(dāng)男子附屬品的社會里,娘兒們的頸項上、耳朵上的鏈兒、環(huán)兒都是古代奴隸身上的鏈銬演化來的。它們好像是富貴的象征,其實是苦難的標(biāo)記。魯迅南陽人陰瑜的妻子荀采，年輕守寡，被父親強行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在門上寫下“尸還陰”尸體還于陰家，然后上吊死了。明代，孫貞夫妻二人被盜匪劫掠。盜匪見妻子柴氏年輕貌美，企圖侵犯。一個人上前抓了柴氏的手，柴氏立即將手上這塊肉咬了扔掉，說“賊污我身”另一個人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那塊肉說“賊污我肱。”她的行為激怒了盜匪，被活活砍死。真烈女女性貞節(jié)的一個重要標(biāo)準志是男女授受不親，男女不得有任何肢體、肌膚的接觸，甚至連衣服也碰不得,即使被男人看一眼也算一次“失節(jié)”。古代的烈女,在河邊洗衣服被男人看見了胳膊,就砍去這段胳膊示清白,為了死后樹一塊冰冷的貞節(jié)牌坊。做出做出色色女性女性美國首位黑人女國務(wù)卿美國首位黑人女國務(wù)卿賴斯賴斯19651965年，一個年，一個1111歲的美國黑人女孩子隨父親來到首歲的美國黑人女孩子隨父親來到首都華盛頓。在白宮參觀時，父親鼓勵她長大后要當(dāng)美國都華盛頓。在白宮參觀時，父親鼓勵她長大后要當(dāng)美國總統(tǒng)。她回答說總統(tǒng)。她回答說“早晚我會在那座房子里工作的。早晚我會在那座房子里工作的。”這個女孩名叫康多莉扎這個女孩名叫康多莉扎賴斯。國參議院以國參議院以8585票贊成、票贊成、1313票反對的表決結(jié)果，正式通過票反對的表決結(jié)果，正式通過布什布什總統(tǒng)對康多莉扎總統(tǒng)對康多莉扎賴斯接替科林賴斯接替科林鮑威爾的提名。當(dāng)年有雄心、肯奮斗的女孩，如今成了美國歷的提名。當(dāng)年有雄心、肯奮斗的女孩，如今成了美國歷史上第一位黑人女國務(wù)卿。史上第一位黑人女國務(wù)卿。賴斯的成功完全得益于賴斯的成功完全得益于個人奮斗。她從小就特別勤個人奮斗。她從小就特別勤奮和努力，在很多方面都表奮和努力，在很多方面都表現(xiàn)優(yōu)秀，在擔(dān)任總統(tǒng)國家安現(xiàn)優(yōu)秀，在擔(dān)任總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理期間，她工作十全事務(wù)助理期間，她工作十分賣力和敬業(yè)。分賣力和敬業(yè)。賴斯。20052005年年11月月2626日，美日，美鮑威爾擔(dān)任國務(wù)卿擔(dān)任國務(wù)卿命運也往往是由人自己造成的。正如古命運也往往是由人自己造成的。正如古詩人所說詩人所說“每個人都是自身的設(shè)計師。每個人都是自身的設(shè)計師?！迸喔喔居⒂ⅰ课乙笞∶\的咽喉我要扼住命運的咽喉,絕不讓命運所壓絕不讓命運所壓倒。倒。貝多芬貝多芬【德德】6、討論祥林嫂之死死誰誰是兇手兇手魯四老爺因為他剝削了祥林嫂祥林嫂之婆因為她拐賣了祥林嫂柳媽因為她的“地獄之說”加重了祥林嫂的精神負擔(dān)“我”因為“我”的無能，導(dǎo)致了祥林嫂的死亡魯四老爺是兇手兇手嗎語言（六次語言描寫）（20、38、41、46、49、52、）行為（三次皺眉）（34、37、71）側(cè)面描寫（書房）（1、2、）魯四對祥林嫂的態(tài)度言行“謬種”冷酷無情、虛偽初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個寡婦”34性格冷酷自私三次“皺眉”猜測可能是“逃”出來的時候37守舊頑固偽善二進魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”71“可惡”“可惡，然而”可取之處照付工錢“然而”偷偷地搶走祥林嫂,有失魯家體面,實在可惡祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫并不兇殘像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的祥林嫂的婆婆是兇手（45、58、60）兇手嗎精明能干一個自私自利的人為了自己的孩子，也有很多的無奈啊綁賣欺壓、虐待祥林嫂柳媽是兇手柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動群眾，但她是個受神權(quán)思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她對祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的“疤”進行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無論是有意的說教，還是做了封建宗教迷信和神權(quán)觀念的傳聲筒，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。這說明封建社會的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下層勞動人民有時會成為迫害自己同類的幫兇。人啊兇手嗎（8899）一個愚昧的、內(nèi)心猥瑣的、好心辦壞事的魯鎮(zhèn)上的人們是兇手兇手嗎（7987）魯鎮(zhèn)上的人們起初對祥林嫂的悲慘遭遇有所同情，“男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還需要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”。而當(dāng)他們聽厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿足”時，便用“又尖又冷”的聲調(diào)和語言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死”的道出了人們對祥林嫂的輕蔑和冷漠。私而又愚蠢的人一群善良、冷漠、自小說中的“我”是兇手（1132）兇手嗎一個善良、懦弱、妥協(xié)稍微有一點良知的知識分子魯迅的深刻之處，在于寫出了同一階級成員之間的隔膜，不僅是地主和勞動人民是隔膜的，知識分子跟地主是隔膜的，在魯四老爺家，“我”跟“四叔”是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳媽也是隔膜的。這一點最厲害，從這一點我們才看出勞動人民翻身的困難，革命的困難通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢要弄清這個問題，我們必須弄清祥死因1、客觀原因饑寒交迫（漫天風(fēng)雪）寒（碗，空的、破的）饑2、主要原因祥林嫂已無容身之所，立足之地1、地主魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”魯四嬸嫌棄她，不準其祭祀；2、資產(chǎn)階級“我”雖同情她，但不能幫助她；3、無產(chǎn)階級短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了林嫂的死因害死祥林嫂的幕后黑手“吃人”的封建禮教11、貞節(jié)、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，失節(jié)事大從一而終從一而終22、秩序、秩序男尊女卑男尊女卑三綱五常三綱五常33、三從、三從婦女，服也婦女，服也44、祭祀、祭祀三從四德三從四德55、迷信迷信清白、圣潔清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂鬼神、陰司、靈魂7、主題總結(jié)祝福通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。許壽裳人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。小說人物命運變化的小說人物命運變化的原因、結(jié)果，往往是小說要揭示的往往是小說要揭示的主題原因、結(jié)主題。果“我”這個人物形象有何作用小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同時也反映了“我”的軟弱和無能。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。三、課文分析之環(huán)境描寫環(huán)境描寫環(huán)境描寫包括自然環(huán)境自然環(huán)境，一般交代人物活動的地點、一般交代人物活動的地點、季節(jié)、季節(jié)、天氣等。天氣等。例如我們學(xué)過的課文例如我們學(xué)過的課文者以描寫烈日和暴雨的景象突出天氣惡劣，用意是者以描寫烈日和暴雨的景象突出天氣惡劣，用意是渲染環(huán)境的殘酷，襯托祥子拉車生活的痛苦，從而渲染環(huán)境的殘酷，襯托祥子拉車生活的痛苦，從而反映出勞動人們在社會生活的悲慘遭遇。反映出勞動人們在社會生活的悲慘遭遇。社會環(huán)境交代歷史背景、社會環(huán)境交代歷史背景、紅樓夢紅樓夢就展示了一定歷史時期廣闊而復(fù)雜就展示了一定歷史時期廣闊而復(fù)雜的社會環(huán)境。因此，小說中的環(huán)境描寫，值得我們的社會環(huán)境。因此，小說中的環(huán)境描寫，值得我們?nèi)ヌ骄恳幌?。去探究一下。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境自然環(huán)境和社會環(huán)境。時時間、間、在烈日和暴雨下在烈日和暴雨下，作，作社會情態(tài)社會情態(tài)等。等。環(huán)境描寫的作用1提供人物生活的場所2反映時代特征、社會特征；3渲染氣氛,襯托人物心情4側(cè)面反映人物的性格,烘托人物形象5暗示、推動情節(jié)的發(fā)展6有助于深化主題。研讀環(huán)境描寫之社會環(huán)境小說描寫了幾次“祝?！痹谛≌f中起什么作用小說為什么以“祝福”為題社會環(huán)境女人的臂膊都在水里浸得通紅，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。下苦力的是女人，裝點門面的只是男人。女人是下得廚房，卻上不得廳堂。這是先生對女性命運不公的控訴。時間之綿長；范圍之寬廣；迷信，祝福這個行為，在魯鎮(zhèn)群眾心頭，是多么根深蒂固。揭示祥林嫂悲劇的社揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性悲劇的必然性小說描寫了幾次小說描寫了幾次“說中起什么作用說中起什么作用“祝福祝?！痹谛≡谛∽８Ｗ８?1揭示祥林嫂悲劇的社會根揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；（22）祝福祝福22推動情節(jié)發(fā)展，揭示人物精推動情節(jié)發(fā)展，揭示人物精神走向崩潰的過程；神走向崩潰的過程；（36107107109109）祝福祝福33首尾呼應(yīng)，深化主題。首尾呼應(yīng)，深化主題。36、72727676、以“祝?！睘轭}的涵義1、祝福是故事的背景，全文的情節(jié)開展也大都在祝福或祝福前后的時節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。2、祝福的熱鬧場景與祥林嫂的悲涼死去，形成了鮮明的對比，在這鮮明的對比之中，給人留下了思考的空間。環(huán)境描寫之自然環(huán)境自然環(huán)境（1）灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。1、陰暗壓抑，透露出作者的反感和貶抑；2、也為祥林嫂寂然死去渲染一種悲劇氣氛。（2）天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。1、暗示魯鎮(zhèn)沉悶壓抑的氛圍。2、“亂”