華南理工大學(xué)20042005學(xué)年度第二學(xué)期馬克思主義哲學(xué)原理統(tǒng)考試題（B卷）專業(yè)_姓名_學(xué)號(hào)_成績(jī)_一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確答案，填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)。每小題2分，共20分）1“凡以知，人之性也，可以知，物之理也。”這里所講的是A理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題B思維與存在的同一性問(wèn)題C物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D抽象與具體的關(guān)系問(wèn)題2“萬(wàn)物皆備于我”是A形而上學(xué)的觀點(diǎn)B客觀唯心主義的觀點(diǎn)C唯心主義辯證法的觀點(diǎn)D主觀唯心主義的觀點(diǎn)3世界的統(tǒng)一性在于A它的物質(zhì)性B它的運(yùn)動(dòng)性C它的存在性D它的多樣性4人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是A物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式B地理環(huán)境和人口條件C階級(jí)斗爭(zhēng)D天才人物的出現(xiàn)5唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立的焦點(diǎn)是A聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立B發(fā)展的觀點(diǎn)與不變觀點(diǎn)的對(duì)立C全面的觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立D是否承認(rèn)矛盾及矛盾是事物發(fā)展根本動(dòng)力觀點(diǎn)的對(duì)立6實(shí)踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視了A矛盾的同一性B矛盾的普遍性C矛盾的斗爭(zhēng)性D矛盾的特殊性7“感亦須待有物，有物則有感，無(wú)物則何所感”這是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了A可知論B唯物論的反映論C辯證法D唯心論的感覺(jué)論8理解人類社會(huì)發(fā)展的“鑰匙”是A勞動(dòng)發(fā)展史B階級(jí)斗爭(zhēng)史C思想發(fā)展史D國(guó)家發(fā)展史9關(guān)于人的價(jià)值的正確觀點(diǎn)是A人的價(jià)值就在于人本身，人生來(lái)都有平等的價(jià)值B人的價(jià)值就在于人的自由，它是通過(guò)人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的C人的價(jià)值就在于采取必要手段取得一定的社會(huì)地位D人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人為社會(huì)作出貢獻(xiàn)10判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它是A生產(chǎn)資料私有制還是生產(chǎn)資料公有制B促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展C社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)D封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二、雙項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出兩個(gè)正確的答案，填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)，正確答案未選全或有選錯(cuò)的該小題無(wú)分。每題2分，共20分）1、作為哲學(xué)的物質(zhì)范疇是指A具體的事物和現(xiàn)象B可以直接感知的實(shí)物C一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)客觀實(shí)在性D對(duì)許多不同的、可以感知的事物從其共同屬性來(lái)把握E看得見(jiàn)的東西2、下列各項(xiàng)屬于意識(shí)形態(tài)的有A生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)B思維科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)C哲學(xué)、道德、宗教D藝術(shù)、法律、政治思想E實(shí)踐3、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的深刻含義主要是A社會(huì)和自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)過(guò)程B社會(huì)和自然界一樣是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程C社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律毫無(wú)區(qū)別D社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行E社會(huì)就是自然4、物質(zhì)的客觀實(shí)在性是指（）。A、拋開(kāi)物質(zhì)具體形態(tài)的其他特性，體現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性B、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的，它存在于我們的意識(shí)之外C、它是具體實(shí)在的D、它是抽象的，它存在于我們的意識(shí)之中E、它是人人都感覺(jué)到的東西5、一切哲學(xué)都是（）。A、包羅萬(wàn)象的“科學(xué)之科學(xué)”B、世界觀的理論體系C、科學(xué)的世界觀和方法論D、世界觀和方法論的統(tǒng)一E、自發(fā)的、零碎的世界觀6、“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。這句話（）。A、是主張意識(shí)決定物質(zhì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B、是只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的教條主義的主張C、說(shuō)明了科學(xué)的理論是行動(dòng)的指南D、體現(xiàn)了正確的理論對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的巨大的能動(dòng)作用E、強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐必須依賴?yán)碚?、在社會(huì)主義社會(huì)中，人的價(jià)值主要取決于（）。A、個(gè)人能力的大小B、人們社會(huì)地位的高低C、個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小D、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足程度E、個(gè)人知識(shí)水平的高低8、割裂物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致（）。A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、相對(duì)主義D、庸俗唯物主義E、唯心主義9、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指（）。A、對(duì)社會(huì)存在的反映B、具有相對(duì)獨(dú)立性C、具有歷史繼承性D、與社會(huì)發(fā)展不平衡性E、與社會(huì)發(fā)展同步性10、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是（）。A、事物的一般變化B、運(yùn)動(dòng)C、事物的前進(jìn)和上升運(yùn)動(dòng)D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡E、事物周而復(fù)始的圓圈運(yùn)動(dòng)三、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出三至五個(gè)正確的答案，填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)，正確答案未選全或有選錯(cuò)的該小題無(wú)分。每題2分，共10分）1、實(shí)用主義真理觀的錯(cuò)誤在于。A、認(rèn)為真理和功利有關(guān)B、否認(rèn)真理的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的客觀性C、認(rèn)為真理因人因階級(jí)的利益而轉(zhuǎn)移D、用個(gè)人應(yīng)付環(huán)境的行動(dòng)來(lái)代替社會(huì)實(shí)踐E、把真理的屬性、作用和真理的依據(jù)相混淆2、意識(shí)是客觀世界的主觀映象，這論斷表明（）。A、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的B、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，其形式是客觀的C、意識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映E、意識(shí)是人腦自生的3、十一屆三中全會(huì)以后，由于黨的路線，方針、政策的正確，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說(shuō)明（）。A、理論對(duì)實(shí)踐有重要指導(dǎo)作用B、上層建筑是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展動(dòng)向是由上層建筑決定的D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是可以由人的主觀努力改變的E、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在4、感覺(jué)到了的東西，人們不一定馬上理解它，只有理解了的東西，人們才能更深刻地感覺(jué)它。我們很容易感覺(jué)到一個(gè)人的脈搏，但是我們不能立刻理解它，也不容易感覺(jué)到脈搏的變化，而那些精通脈理的醫(yī)生卻能敏銳地、清晰地感覺(jué)到一個(gè)人脈搏的多種多樣細(xì)微的變化，并由此對(duì)病情做出準(zhǔn)確的診斷。每一個(gè)人在自身經(jīng)歷中都會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)人們理解了它以后，才能比較容易、比較清晰地感覺(jué)這個(gè)對(duì)象的各方面的特點(diǎn)和變化。理解得愈深刻、感覺(jué)就愈敏銳、愈準(zhǔn)確。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明A感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)B由感性認(rèn)識(shí)而來(lái)的理性認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)著感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展C感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的D感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)E理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)5、科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的主要環(huán)節(jié)包括A提高勞動(dòng)者的素質(zhì)B提高生產(chǎn)管理水平C改進(jìn)生產(chǎn)工具D發(fā)現(xiàn)新的勞動(dòng)對(duì)象E加強(qiáng)科學(xué)研究四、判斷題（判斷下列每小題的正誤，用A或B填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)。每題2分，共10分）1、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。（）A、對(duì)B、錯(cuò)誤2、人的實(shí)踐是有意識(shí)有目的的，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。（）A、正確B、錯(cuò)誤3、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。（）A、正確B、錯(cuò)誤4、政治法律思想是其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)變化的決定性因素。（）A、對(duì)B、錯(cuò)誤5、“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。請(qǐng)判斷（）。A、正確B、錯(cuò)誤五、材料分析選擇題（分析所給材料，選擇正確答案，填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)，正確答案未選全或有選錯(cuò)的該小題無(wú)分。每題2分，共10分）。1、恩格斯指出“真理是包含在認(rèn)識(shí)過(guò)程本身中，包含在科學(xué)的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認(rèn)識(shí)的較低階段上升到較高階段，愈升愈高，但是永遠(yuǎn)不能通過(guò)所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理出神，就再也無(wú)事可做了?！边@段論述說(shuō)明（）。A、人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是不斷發(fā)展的過(guò)程B、任何時(shí)代、任何個(gè)人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)都不是盡善盡美的，都有待于擴(kuò)展和深化C、真理是不可窮盡的，是從相對(duì)日益接近絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程D、真理是可信的，懷疑和否定真理是錯(cuò)誤的E、一切真理都是相對(duì)的，絕對(duì)真理是不存在的2、目前在某些干部中存在著以權(quán)謀私、貪污受賄、生活腐敗等不正之風(fēng)。在一些地區(qū)甚至存在著“集體腐敗”現(xiàn)象，這說(shuō)明了（）。A、社會(huì)主義存在商品生產(chǎn)的必然結(jié)果B、剝削階級(jí)思想意識(shí)的影響C、社會(huì)主義民主監(jiān)督機(jī)制不夠完善，社會(huì)主義法制不夠健全D、政治體制改革的重要性E、干部世界觀改造的必要性3、一個(gè)人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，這表明（）。A、這個(gè)人一直在運(yùn)動(dòng)，不存在靜止B、這個(gè)人的狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C、就局部來(lái)說(shuō)，這個(gè)人是靜止的D、這個(gè)人的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)E、這個(gè)人的運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的4、達(dá)爾文在物種起源一書(shū)中，講了這樣一個(gè)例子貓、田鼠、熊蜂、蝴蝶花，在自然界中是種屬相距甚遠(yuǎn)的動(dòng)植物。然而人們卻發(fā)現(xiàn)，有些地方貓多蝴蝶花也多這一奇怪現(xiàn)象。原來(lái)，貓吃田鼠，貓多則田鼠少；田鼠毀掉蜂窩，田鼠少則熊蜂多；熊蜂能替蝴蝶花傳遞花粉，熊蜂多則蝴蝶花繁茂。這個(gè)例子生動(dòng)地表現(xiàn)了（）。A、事物之間的相互聯(lián)系和作用B、自然界中的動(dòng)植物被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起C、物質(zhì)世界無(wú)不處在普遍聯(lián)系和相互制約之中D、物質(zhì)世界神秘莫測(cè)，不可言喻E、物質(zhì)世界是循環(huán)發(fā)展的5、1997年2月英國(guó)科學(xué)家宣布以無(wú)性繁殖（即“克隆”）方法復(fù)制出一只小羊“多莉”；緊隨其后，美國(guó)科學(xué)家“克隆”了兩只小猴，人們對(duì)此歡欣鼓舞，同時(shí)對(duì)這一基因工程的重大突破是否會(huì)用于復(fù)制“人類”而把世界引向一場(chǎng)災(zāi)難，表示憂心忡忡，美國(guó)曾下令禁止動(dòng)用聯(lián)邦資金進(jìn)行無(wú)性繁殖人類的試驗(yàn)。這段材料說(shuō)明（）。A、可能性和現(xiàn)實(shí)性是相對(duì)而言的，可以相互轉(zhuǎn)化B、事物的可能性有好的與壞的可能性之分C、不可能性在一定條件下也能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D、任何事物是一個(gè)由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程E、可能性與不可能性完全是由人來(lái)規(guī)定的六、綜合分析題（將答案寫在答題紙上，每題15分，共30分）1、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)?！闭?qǐng)結(jié)合材料闡述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)容及我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要意義。2、材料1陸九淵“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！蓖跏厝省盁o(wú)心外之理，無(wú)心外之物”。材料2朱熹認(rèn)為“理在氣先”。“宇宙間一理而已，天得知而為天，地得知而為地?！薄疤斓刂g，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！薄拔从刑斓刂龋吘挂仓皇抢?，有此理便有此天地，若無(wú)此理便亦無(wú)天地?！辈牧?列寧“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分片面地、夸大地發(fā)展（膨脹、擴(kuò)大）為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神話了的絕對(duì)?！闭?qǐng)回答（1）簡(jiǎn)析材料1的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。（2）簡(jiǎn)析材料2的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。（3）談?wù)剬?duì)材料3的理解。華南理工大學(xué)20042005學(xué)年度第二學(xué)期馬克思主義哲學(xué)原理統(tǒng)考答題紙B專業(yè)年級(jí)_姓名_學(xué)號(hào)_成績(jī)_注意答案全部寫在此答題紙上一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共20分。）12345678910BDAADDBADB二、雙項(xiàng)選擇題（每題2分,共20分。）12345678910CDCDABABBDCDCDBEABCD三、多項(xiàng)選擇題（每題2分,共10分。）12345ABCEACDABEABCEABCD四、判斷題（每題2分，共10分）。12345ABABA五、材料分析選擇題（每題2分，共10分。）12345ABCBCDEBCDABCABD六、綜合分析題（每題15分，共30分。）1、（1）生產(chǎn)力中包括科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，江澤民指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)被勞動(dòng)者所掌握可以提高生產(chǎn)技能，會(huì)極大地提高人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然和保護(hù)自然的能力。科學(xué)技術(shù)和勞動(dòng)資料相結(jié)合，就會(huì)大幅度地提高工具的效能，可以創(chuàng)造出新的生產(chǎn)工具，就會(huì)幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)可以提高勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量，可以發(fā)展、創(chuàng)造新的勞動(dòng)對(duì)象，使生產(chǎn)力擴(kuò)大。科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)管理，使生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)處于最佳狀態(tài)，也可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。（3）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的重要組成部分。中共中央、國(guó)務(wù)院決定堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，深化科技和教育體制改革，加強(qiáng)科技教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，完善科技服務(wù)體系，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，就是全面落實(shí)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。發(fā)展科學(xué)技術(shù)也是國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)的需要?？茖W(xué)技術(shù)的實(shí)力已經(jīng)成為決定國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱和國(guó)際地位高低的重要因素。2、（1）陸九淵、王守仁認(rèn)為只有“心”才是最真實(shí)的，而物質(zhì)世界都是虛幻的，主張“心”即主