宮里中學(xué)校本教材之家鄉(xiāng)教育作者管理員發(fā)布日期2011年12月17日閱讀1062次宮里鎮(zhèn)初級中學(xué)校本教材之家鄉(xiāng)教育序言我們家鄉(xiāng)新泰，風(fēng)光秀麗，物華天寶，地杰人靈，英賢輩出。在中華文明的星河里，閃耀著璀璨的光輝，譜寫著不平凡的樂章，新泰歷史悠久，文化燦爛，大汶口文化，龍山文化，岳石文化，皆有遺跡。夾谷會盟就在新泰，明朝形成新泰規(guī)模，清代開通新泰驛道，“新泰教案”永載史冊，新泰志士領(lǐng)導(dǎo)煙臺起義新泰風(fēng)景如畫，名勝眾多，云云山、梁父山、徂徠山、龜山、和圣園令人賞心悅目，心潮起伏。新泰英賢輩出，群星璀璨，圣賢哲人，名臣良將，才女賢淑，千古流芳，令人敬仰。我們是新泰人，我們驕傲，我們自豪。讓我們記住家鄉(xiāng)的文化，領(lǐng)悟英賢精神，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，創(chuàng)造非凡的業(yè)績，開創(chuàng)美好的未來。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解新泰歷史，培養(yǎng)家鄉(xiāng)自豪感新泰歷史新泰，是一片古老而美麗的土地。這里被山帶河、風(fēng)光秀美，歷代在此建邑置縣，經(jīng)營相繼。數(shù)千年來，帝王巡幸，圣賢流連，名臣牧守，可謂風(fēng)云際會，兵戎膠葛，演出過不少威武雄壯的活劇。新泰本土地英彥輩出，名賢不絕，其人其行，猶如日月行天，令人仰止。漫漫歷史長河，積演成燦爛的新泰古代文化。新泰人是中華大家庭中資格較老的成員之一。1966年在新泰烏珠臺村發(fā)現(xiàn)一枚舊石器時代晚期“智人”牙齒化石。據(jù)專家鑒定，這枚牙齒屬于少年女性。說明了早在5萬年以前，新泰就有人類在此生息、繁衍。考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，柴汶河兩岸有不少原始社會遺址，大汶口文化、龍山文化、岳石文化皆有遺存，并出土了大量精美的有代表性的器物。由此可知，早在四五千年前，我們的祖先已在這里創(chuàng)造了燦爛的古代文化，揭開了東方人類文明的序幕。根據(jù)當(dāng)代史家的最新研究上古傳說中的三皇五帝，多與新泰一地有著密切的關(guān)系。如黃帝軒轅氏部族以龜為圖騰，其族主要活動在泰山與汶泗流域，新泰之龜山便是軒轅族的一個地理標(biāo)志。世傳之堯都平陽，亦當(dāng)在新泰，而非舊說之山西臨汾。相傳，夏代曾將全國劃為九州，新泰屬于徐州之域。商周時期，今新泰地曾分別有杞國、菟裘、淳于等小國先后存在。杞作為一個東方小國，在大國爭霸、弱肉強(qiáng)食的局面下艱難生存，未免凄凄惶惶，因此“杞人憂天”成為中國歷史上的有名故事。在春秋戰(zhàn)國，新泰成為齊、魯兩國頻繁爭奪的地區(qū)。魯定公十年，魯定公與齊景公會于夾谷，孔子以相禮的身份隨同魯君出席盟會，迫使齊人歸魯龜陰等田。這便是歷史上著名的“夾谷會盟”。夾谷即在今新泰境內(nèi)。先秦時期，是新泰英杰競出、群星璀璨的時代。和圣柳下惠、樂圣師曠、奴隸起義領(lǐng)袖柳下跖、名儒林放、名相鮑叔牙，便是這一時期的代表人物。秦漢時期，新泰的經(jīng)濟(jì)也趨于繁榮。自戰(zhàn)國以來，齊魯以盛產(chǎn)桑麻著稱，至漢愈盛，有“齊魯千株桑麻”之稱，其種植量居全國第一。新泰即為其主要產(chǎn)地之一。漢武帝時，于泰山下筑渠以引汶水，灌溉田地萬頃，小汶河流域的新泰農(nóng)業(yè)得到較大開發(fā)。三國鼎立，新泰在魏境。魏沿置東平陽縣，仍屬兗州泰山郡。晉朝代魏后，羊祜取新甫山、泰山之首字，表改平陽為新泰縣，屬泰山郡。自此開始出現(xiàn)新泰之名，并一直沿用至今。在明代，新泰城得到大規(guī)模修建，建成周圍四里，連女墻高三丈五尺，廣六尺的城池。舊城只有東、南二門，弘治間知縣吳禧始辟西門，共三門，東曰通齊、南曰望魯、西曰瞻岱，至此城池規(guī)模大備。后正德、萬歷、天啟間屢加修葺。今新泰城區(qū)的規(guī)模，基本上就是在明城的格局上發(fā)展而成的。清初，新泰仍屬泰安州。雍正二年（1724）泰安升為隸州，雍正十三年再升泰安為府，新泰仍為泰安州、府的轄縣之一，直到清末而未改。又雍正時新泰置三十三保，至乾隆時增為三十七保。新泰在清代有一個重要的事件，這便是新泰驛道的開通。清初為了加強(qiáng)南北之間的聯(lián)系，設(shè)立了自東南各省至京的驛道，民間俗稱“九省御道”。這條驛道便穿經(jīng)新泰，據(jù)新泰縣志驛站記載“按邑在元明時，僻處山徑，非孔道也，原無驛路。國朝（清）定鼎，始于涿州城南，分東西兩路，順治十年（1653）以東南全閩、兩浙、吳會、淮揚(yáng)諸路至京由泰、沂為捷，羊流置驛從此始”。除了九省驛道，新泰西南手車路、西南支路、正南支路、東南支路、東北支路、正北支路等也相繼開通。其中正北支路南通費(fèi)、沂，北通萊、博，亦為要衢。由于交通的暢通，使新泰在當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動中日漸占有較為重要的地位。歷史進(jìn)入近代后，捻軍數(shù)次轉(zhuǎn)戰(zhàn)于新泰大地，更在新泰歷史上留下了可歌可泣的一頁。咸豐十年（1860）九月，捻軍大部進(jìn)入新泰，火光燭天，部隊(duì)東西縱橫五十余里，廩生沈慶祜糾集地主武裝，于名公洼邀擊捻軍，被捻軍擊潰，沈慶祜亦被擊斃，捻軍取得首攻新泰的輝煌勝利。此后，捻軍在同治年間又?jǐn)?shù)次攻入新泰，與清僧格林沁等部激戰(zhàn)，前后八年，對清軍及新泰地主武裝予以沉重打擊。在捻軍起義的影響下，幅軍、白蓮教軍、劉德沛起義軍也都曾活動于新泰。由于近代列強(qiáng)加劇對中國的侵略，新泰境內(nèi)的反洋教斗爭也此起彼伏。光緒六年（1880），英國圣公會在新泰建立教堂，受到南王莊鄉(xiāng)民的抵制，引發(fā)了著名的“新泰教案”。在新泰鄉(xiāng)民與正直官員李秉衡、徐致愉的密切合作下，終于打破了英人的圖謀?！靶绿┙贪浮弊鳛橹袊嗣穹纯雇鈦砬致詣萘Χ窢巹倮墓廨x一頁永載史冊。隨著近代革命高潮的出現(xiàn)，一些新泰愛國志士也走上民族革命的道路。新泰北寨人董少羲加入“同盟會”并曾參加同盟會領(lǐng)導(dǎo)的煙臺起義，在辛亥革命的史冊上留下新泰志士的足跡。在民族革命的巨變中，新泰歷史也隨之翻開了新的一頁。學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解新泰的名勝古跡；2培養(yǎng)家鄉(xiāng)自豪感。新泰名勝從天際飄然而來的柴汶河，蜿蜒百余里，九曲十八彎，穿過茂密的叢林和如畫的原野，又百折不撓的西流而去。一位名眸皓齒的少女，與她的親族一起生活在大汶河兩岸廣茂的林野之中。這位靈秀的少女，時而在樹枝上摘鮮果，時而在灌木中追逐野獸，如鏡的清波，留下了她輕盈健美的身影。這是五萬年前的一幕。光陰飛逝，滄海桑田，少女早已不見，但她的一顆玉齒卻有幸留存。1966年4月，烏珠臺村民在打井時發(fā)現(xiàn)了這位少女牙齒的化石。從此烏珠臺村這個名不見經(jīng)傳的小村也文明遐邇，成為人們尋覓先民蹤跡的一方勝地。東夷先民在泰山周圍創(chuàng)造的大汶口文化、龍山文化、岳石文化在新泰也有多處遺址。位于劉杜鎮(zhèn)的“光明遺址“，屬大汶口文化，這有出土的陶器及背壺、鼎、杯等文物為證；位于紋南鎮(zhèn)的“抬頭寺遺址“，屬大汶口文化、龍山文化，從遺址斷面上可清楚地看到半地下式的房基、陶器，收集到的石器標(biāo)本斧、鏟、錛，骨器標(biāo)本錐、鏃等足以為據(jù)。位于沈家莊鎮(zhèn)的“敖陽遺址“，為岳石文化遺址，這有出土的完整器物雙孔石刀、石斧、陶背壺、陶紡輪等為佐。汶水西流，年光飛轉(zhuǎn)。當(dāng)歷史的車輪從原始社會進(jìn)入階級社會之后。新泰更是時時處于歷史漩渦的中心，活脫脫成了一個歷史的大舞臺。君主封禪，帝王巡幸，圣賢流連，兵家必爭，留下了諸多享與后世的勝跡。這些勝跡在硝煙與流光中幸存，成為歷史的真實(shí)見證。從上古至秦漢的君主，為了會盟諸侯，宣承天命，常舉行封禪大典。所謂封，乃是泰山頂筑壇以祭天；所謂禪，則是泰山下小山除地以祭地。新泰境內(nèi)的云云山、梁父山便是上古至秦漢的封禪圣地。與云云山齊名的封禪名山還有一座梁父山。“史記封禪書“古者，封泰山禪梁父，七十二家。“大戴禮保傅“以封泰山而禪梁父，朝諸侯而一天下?！扒厥蓟识四辏蓟蕱|封泰山，之后降禪梁父。西漢元封元年漢武帝登封泰山，禮祠梁父。東漢建武三十二年，漢光武帝復(fù)封泰山，這位雄才大略的一代帝王，率領(lǐng)大軍，浩浩蕩蕩，雄心勃勃的向泰山進(jìn)發(fā)，封完泰山，又降禪梁父。由是，“自秦漢后侈談封禪者無不以泰山、梁父并稱“。這座名載史冊的梁斧山，便坐落在新泰境內(nèi)的徂徠山東，又名映佛山。其山依傍徂徠，俯臨柴汶，山勢險峻，故孔子曾以登梁父喻推行仁道的艱難，東漢張衡曾以“梁父艱“來比喻仕途險惡。山巔映佛巖上的北齊梁父令刻經(jīng)，為此山增添了濃重的文化和宗教色彩。漢唐間樂府流行的梁父吟，更是膾炙人口的名曲。以至當(dāng)代臺灣著名作家白先勇創(chuàng)作的小說，也借用梁父吟這一佳題作為篇名。在梁斧山下，還有漢武帝東封時所置的梁父縣。漢梁父故城今名古城村，尚殘存北部城垣，長約500米，高13米，在城址的地面上，可見瓦當(dāng)、弧形磚及大量陶器殘片，均具漢代特征。沿著昔人的足跡，登梁父山，游梁父城，撫讀摩崖石刻，把玩古瓦殘?zhí)?，似乎遙感到歷史的體溫和心跳，以及來自那遠(yuǎn)古滄桑的回聲。這真是“高歌步梁父，嘆絕有余音“啊孔子登臨賦詩的新泰名山，梁父之外，還有龜山。坐落于谷里境內(nèi)的龜山雖不雄偉高大，卻有著非常久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)河北師范學(xué)院溫玉春先生研究原起于山東的皇帝軒轅氏，乃是一個以龜為圖騰的部落，而新泰龜山便是其族的一個地理標(biāo)志。至春秋之世，龜山因見于詩經(jīng)與孔子歌詠，聲名更著。讀史方輿記要卷三十一載“龜山，縣西南四十里，山之南即泗水縣界，詩奄有龜蒙，謂此龜山也。春秋魯定公十年，齊人來歸鄆、龜陰田，山之北即龜陰田矣。又夫子去魯，作龜山之操。我們的收獲我們家鄉(xiāng)的名勝古跡你一定了解得很多了吧如果你是一位導(dǎo)游，你能為來到我們家鄉(xiāng)旅游的游客設(shè)計(jì)一段導(dǎo)游詞嗎介紹一下我們家鄉(xiāng)的名勝古跡。學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解新泰歷史文化名人的事跡；2激發(fā)學(xué)生向名人學(xué)習(xí)，努力建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。新泰人物新泰很早便以精英輩出、群星璀燦而聞名史冊。在南北朝之際，當(dāng)梁武帝接見自北方歷險來歸的新泰名將羊祜時，為其風(fēng)采所吸引，不禁脫口而贊曰“鄒魯遺風(fēng)，英賢不絕”“鄒魯遺風(fēng)，英賢不絕”，堪稱是對新泰人物的生動寫照。新泰背倚泰岳，足抵龜蒙，北臨強(qiáng)齊，南擁鄒魯，凝重的魯文化和空靈的齊文化在此碰撞融合，造就了一代又一代的新泰精英。他們中既有圣賢哲人，又有名臣良將，還有詩書人家，更有才女賢媛。他們通過自身的努力與奮斗，并憑借歷史的機(jī)遇，在中華浩蕩的千年史中，留下了自己獨(dú)特而卓越的貢獻(xiàn)。圣賢哲人，是數(shù)千年來為世人尊崇仰止的多位圣賢和哲人。他們是樂圣師曠、和圣柳下惠、儒學(xué)哲人林放、高堂生以及“盜”中之圣柳下跖。在歷代的政壇上，也屢屢留下新泰人物的蹤跡。明代著名文學(xué)家于慎行曾謂“邑在岱宗下，古稱贏博之間，漢晉以來，名賢碩畏輔，表表相映“（重修新泰縣儒學(xué)記）。這其中如知人薦賢的齊國名相鮑叔牙，清正廉潔的懸魚太守羊續(xù)，致力于祖國統(tǒng)一的名將羊祜，以及彪炳明代政壇的新泰“四尚書“他們之中，有的叱咤風(fēng)云，順應(yīng)歷史潮流，成為站在時代前列的英雄；有的殺身成仁，為國家和民族的生存而獻(xiàn)身；有的矢志革新，以國家的富強(qiáng)和民族的興盛為己任；有的清正廉明，成為歷代清官的典范。形形色色的新泰英杰，活躍在列朝政治舞臺上，演出了威武雄壯的歷史壯劇。除了萬代尊仰的圣賢哲人，馳騁政壇的名臣良將，新泰還出現(xiàn)過諸多文采風(fēng)流的詩人墨客，他們或寄懷于翰墨，或遨游于文海，或怡情于吟詠，或潛心于學(xué)術(shù)，留下了一些開闔萬端的詩文集和恣橫汪洋的書畫杰構(gòu)，成為新泰寶貴的文化遺產(chǎn)。歷史上不獨(dú)平陽男兒飲譽(yù)史冊，許多新泰女性也名垂鄉(xiāng)邦，為人傳頌，諸如賢明有文的柳下惠之妻、賢淑善良的蔡貞姬、遠(yuǎn)見卓識的才媛辛憲英，以及景獻(xiàn)皇后羊徽瑜、惠皇后羊獻(xiàn)容、萬歲鄉(xiāng)君夏候夫人，教子有方的抗清英雄張遇留妻其識度才能等方面精光四射，足令男子相形見絀。這些異彩繽紛的新泰群芳，為平陽青史中增添了一段段流風(fēng)回雪之態(tài)。每當(dāng)我們追憶起這些在歷史長河中熠熠閃耀的英靈，就深深地感到，正是這些民族的精英，為秀麗的新泰山川增添了歷史的榮耀，而他們超群絕倫的才智、堅(jiān)忍不拔的精神和響遏行云的業(yè)績，將永啟來者，激人奮進(jìn)。要想讓人了解一個地方，氣勢最簡單的方式就是讓人知道這個地方歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了什么樣的著名人物，這就是所謂的名人效應(yīng)吧，不管是活著的名人還是過往的名人，都有這樣的作用。讓我們驕傲的是，新泰歷史上真的出現(xiàn)了非常多家喻戶曉的人物，這些名人也留下了很多膾炙人口的故事在人家，只要說起這些故事大家就會想到是哪個歷史人物，只要提起這個歷史人物大家也能一口說出他們留下來的故事。廢話不多說，用心去感受吧。1、師曠生卒不詳字子野，春秋時期魯國平陽今新泰市北師鄉(xiāng)北師村人，晉國樂師。他精通音律，認(rèn)為奏樂可卜吉兇，音樂可興邦，亦可覆國，靡靡之音不可妄聽。他曾勸諫晉平公不要聽商紂王的樂師師延所作的靡靡之音，平公不聽。結(jié)果晉國大旱三年，赤地千里，國力大損。師曠也十分關(guān)心政治，他認(rèn)為治國“惟仁義為本”“君必惠民”。晚年潛心研究音樂，不幸熏瞎雙目。卒后葬于新泰。墓前有宋代建的師曠廟。2、鮑叔牙鮑叔牙生卒不詳魯國平陽今新泰市汶南鎮(zhèn)鮑莊人，春秋時齊國大夫，以知人善任著稱。少年時與管仲友善，兩人合伙經(jīng)商，每次賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙，鮑叔牙從不計(jì)較，這就是有名的“管鮑分金”故事。齊襄公亂政時，管仲隨公子糾奔魯，鮑叔牙隨公子小白出奔莒。襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公想任鮑叔牙為相，鮑叔牙卻力勸桓公釋放管仲代己位。在管仲的輔佐下，齊桓公得以稱霸諸侯，齊國成為強(qiáng)國。司馬遷在史記中說“天下不多管仲之賢，而少鮑叔能知人也。”3、鮑勛鮑勛字叔業(yè)，泰山郡東平陽縣（今山東新泰）人。生卒年不詳。鮑信之子，因父戰(zhàn)死而被曹操聘為丞相府掾?qū)?，后任太子中庶子，黃門侍郎，因剛正不阿，惹怒曹丕而罷官，不久出任侍御史。延康元年（公元221年）出任侍中，隨曹丕出獵并力諫獲罪，被降職為右中郎將。后因群臣力諫，曹丕不得不任命他為御史中丞。曹丕討伐東吳時，鮑勛又因力諫而惹怒曹丕，被降職為治書執(zhí)法。不久被人誣陷，曹丕即不顧群臣求情而將鮑勛殺死。4、高堂生高堂生（生卒年不詳）亦稱高堂伯。西漢魯（山東新泰龍廷）人。專治古代禮制，漢初禮學(xué)最早的傳授者，據(jù)漢書藝文志記載“漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。訖孝宣世，后倉最名。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學(xué)官”。據(jù)漢書藝文志注釋匯編考證“禮經(jīng)即儀禮。初名士禮。士禮所言，蓋古人進(jìn)退揖讓之節(jié)，昏喪燕飲之道。十七篇，在漢代凡有三本一為戴德本；二為戴圣本；三為劉向別本，即鄭玄所注本，亦即現(xiàn)今通行本。其次第一為士冠禮；二為士昏禮；三為士相見禮。此三篇為冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四為鄉(xiāng)飲酒；五為鄉(xiāng)射禮；六為燕禮；七為大射禮。此四篇為鄉(xiāng)射。鄉(xiāng)以合鄉(xiāng)里；射以成賓主。八為聘禮；九為公食大夫禮；十為覲禮。此三篇為朝聘。朝以辨上下，聘以睦邦交。十一為喪服；十二為士喪禮；十三為既文禮；十四為士虞禮；十五為特牲饋食禮；十六為少年牢饋食禮；十七為有司撤禮。此七篇為喪祭。喪祭以仁父子，祭以嚴(yán)鬼神。冠昏、鄉(xiāng)射、朝聘、喪祭八者為禮之經(jīng)，十七篇全包括了。徐生善為頌禮，而任禮官大夫；徐生之子及弟子多因善頌禮而升官，但多不通經(jīng)，其子襄任大夫而至廣陵內(nèi)史，弟子單次等為禮官大夫，瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守。高堂生和徐生在儀禮的傳授和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。5、柳下惠柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百歲。春秋時魯大夫，后世尊為“和圣”。因食采柳下，故姓柳，惠是其謚號。柳下，即今新泰市宮里鎮(zhèn)西柳，舊稱柳里（柳下惠故里）。柳死后，葬于村北汶河北岸，其墓歷代都妥為保護(hù)。秦統(tǒng)一六國時曾下令“有敢去柳下季壟五十步而樵采者，殺無赦”生平簡介柳下惠即展獲。雁時魯國大夫。姓展，名獲，字子禽，食邑柳下，一稱柳下季，“惠”是謚號。舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚(yáng)男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦女來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳說是某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。柳氏創(chuàng)姓鼻祖、“中華和平第一圣”柳下惠，姓展名禽，食邑柳下，因以柳為姓，展柳系出同源，當(dāng)以本家相待。6、盜圣柳下跖柳下跖生卒不詳姓展，名雄，魯國柳下今新泰市宮里鎮(zhèn)西柳村人?！磅拧?，本指赤腳的奴隸，因他住在西柳，故稱柳下跖。他追求“耕而食，織而衣，無有相害之心”的平等社會，曾領(lǐng)導(dǎo)奴隸起義，“從卒九千人”?？鬃觿袼Хā笆ト酥小?，罷兵休卒，柳痛斥曰“丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無復(fù)言之”柳下跖的事跡，孟子史記漢書多次提及，荀子也贊揚(yáng)他“名聲如日月，與舜禹俱傳而不息。”史記中稱“其徒頌義無窮”。據(jù)傳，泰山傲徠峰上有柳下跖的插旗石，峰東的“大校場”、“小校場”，峰下的“跑馬場”，就是當(dāng)年柳下跖的練兵場。泰山西麓和西南麓有當(dāng)年柳下跖使用和筑造的上馬石和川道等遺跡。在新泰放城，還有傳為柳下跖開鑿的九龍口等。7、羊欣羊欣（370442），字敬元，泰山新泰（今山東新泰）人，晉宋之際著名書法家。羊欣書法親授于王獻(xiàn)之，頗具神韻，當(dāng)時有“買王得羊，不失所望”的諺語。羊欣繼承家傳書學(xué)，又得王獻(xiàn)之親授，成為承前啟后的書法大師，對后世書法藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。羊欣的傳世書作有暮春帖、閑曠帖、移屋帖等。所著的采古來能書人名，是我國最早記載書法名家的專著，記載了自秦至東晉的69位書法名家，被認(rèn)為是我國最早的一部書法家辭典。羊欣素好黃老之學(xué),兼善醫(yī)術(shù),撰有藥方10卷。8、蕭大亨蕭大亨（15321612），字夏卿，明泰安放城今新泰市放城）人。嘉靖進(jìn)士，隆萬時歷任邊職，長期跋涉于邊塞地區(qū)，成為明朝獨(dú)當(dāng)一面的邊防重臣。蕭大亨力促與蒙古各部的友好往來，為民