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艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿莈蚅袇螈肇蒈螃螇膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄艿襖裊肄蒄螀襖膆芇螆袃莈薂螞袂肈蒞薈袁膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇蒀羇艿莀衿羆聿蚆螅羅膁蒈蟻羅芄蚄薇羄莆蕆裊羃肆芀螁肂膈蒅蚇肁芀羋薃肀羀蒃蕿聿膂芆袈聿芄薂螄肈莇莄蝕肇肆薀薆肆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄肅薇蚃螀芅葿蕿蝿裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅芃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃螈肆羋螞袁衿膄蟻薀肄膀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅芃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃螈肆羋螞袁衿膄蟻薀肄膀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅芃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃螈肆羋螞袁衿膄蟻薀肄膀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆中國美術(shù)鑒賞（9課時(shí)）第一課學(xué)些美術(shù)鑒賞知識教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知目標(biāo)（1）了解美術(shù)的特點(diǎn)和主要功能。（2）認(rèn)識美術(shù)欣賞的意義、作用及其學(xué)習(xí)方法。2、情感目標(biāo)激發(fā)、增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)的興趣。教學(xué)重點(diǎn)美術(shù)的特點(diǎn)和主要功能。課型概述課、新授課。教法講解法、引導(dǎo)式教學(xué)等。學(xué)法“聽、看、想、講”相結(jié)合。教學(xué)過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、組織教學(xué)1、自我介紹。（讓我們一起將高中美術(shù)進(jìn)行到底）2、高中美術(shù)課的特點(diǎn)小學(xué)、初中美術(shù)課注重操作，培養(yǎng)實(shí)踐、動(dòng)手能力。高中美術(shù)課的重點(diǎn)是藝術(shù)鑒賞課，提高鑒賞能力。3、課程安排高一中國美術(shù)欣賞高二外國美術(shù)欣賞二、展開教學(xué)“看到什么，想到什么；看到美術(shù)，你想到什么”學(xué)生回答。（旨在了解學(xué)生對美術(shù)的了解程度。）根據(jù)學(xué)生回答的情況，引導(dǎo)出美術(shù)的分類按制作方法繪畫、雕塑、建筑、工藝。按作用功能純美術(shù)繪畫、雕塑實(shí)用美術(shù)建筑、工藝美術(shù)自身的特點(diǎn)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝（1）通過獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)造可視的藝術(shù)形象。獨(dú)特的藝術(shù)語言線條、形體、色彩、明暗、空間、構(gòu)圖等。（2）藝術(shù)形象的創(chuàng)造借助物質(zhì)材料的運(yùn)用。齊白石的蝦生宣紙水墨容易滲透，能產(chǎn)生豐富的筆墨變化。古希臘的雕塑維納斯?jié)嵃谉o暇的大理石。物質(zhì)材料建筑、工藝品、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品。（3）由于地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，中西方美術(shù)存在著不同中國的傳統(tǒng)美術(shù)，從強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?，逐漸發(fā)展到以抒發(fā)作者主觀感受的寫意為主，主要運(yùn)用以線造型的手法，在繪畫中表現(xiàn)色彩和時(shí)間、空間方面，具有自己獨(dú)特的方法。以歐洲為主的西方傳統(tǒng)美術(shù)，崇尚寫實(shí)，主要運(yùn)用以明暗造型的手法，具有欣賞人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。定義“美術(shù)”也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)。它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過造型等手段，創(chuàng)造出的具有一定空間和審美價(jià)值的視覺形象的藝術(shù)。美術(shù)的主要功能（1）教育功能；（2）認(rèn)識功能；（3）審美功能；（4）娛樂功能。糾正（大眾）審美的誤區(qū)“論畫以形似，見與兒童鄰”（蘇軾）樹立良好的審美習(xí)慣“寧可食無肉，不可居無竹”（蘇軾）“取法于上，僅得其中；取法于中，不免為下?！薄拌b賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成的?！保ǖ赂璧拢┟佬g(shù)欣賞能擴(kuò)展我們的知識面，它不是單一學(xué)科的，它需要其它學(xué)科知識相輔助水彩的由來；（地理）黃經(jīng)分割點(diǎn)的運(yùn)用；（數(shù)學(xué)）“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；（文學(xué)）蒙娜麗莎、最后的晚餐創(chuàng)作背景；（歷史）印象派繪畫光學(xué)、色彩學(xué)知識的運(yùn)用；（物理）解剖學(xué)；（醫(yī)學(xué)）透視學(xué)；（幾何）宗教；（宗教學(xué)）美術(shù)欣賞的作用提高人的藝術(shù)素養(yǎng)；陶冶人的思想情操；開闊視野，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。三、小結(jié)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝人類歷史是漫長的，美術(shù)星空是豐富而綺麗的，在以后的日子里，讓我們一同到美術(shù)殿堂中，穿越時(shí)空隧道，去欣賞、領(lǐng)略、感受人類歷史上優(yōu)秀的美術(shù)作品。美術(shù)每發(fā)展一步，都是人們不斷創(chuàng)造所取得的，有了創(chuàng)新，才有美術(shù)的前進(jìn)，人類的發(fā)展。四、課堂討論、作業(yè)布置“如果我來上高中美術(shù)課”五、教學(xué)后記江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝1引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到鑒賞除了需要“經(jīng)驗(yàn)”之外，還要具備相關(guān)的“知識”。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。這“門道”通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能達(dá)到。在教學(xué)中，根據(jù)教材中的實(shí)例進(jìn)行分析，確信“知識”的價(jià)值。只有在這一課學(xué)習(xí)中為學(xué)生樹立了這一價(jià)值觀，以后的學(xué)習(xí)鑒賞活動(dòng)，才能學(xué)得有意思、有效率，才能掌握鑒賞的能力。2在教學(xué)過程中，要注意聯(lián)系學(xué)生九年義務(wù)教育中美術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，“溫故而知新”。要善于啟發(fā)學(xué)生回顧初中的學(xué)習(xí)內(nèi)容、熟悉的作品。這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以引導(dǎo)他們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。3要注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞習(xí)慣，幫助學(xué)生獲得鑒賞活動(dòng)的樂趣和成功感。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表對鑒賞活動(dòng)的認(rèn)識。從而了解與確立鑒賞活動(dòng)的意義及價(jià)值。如能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論則更好。第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)第一部分玉石之分古代玉器藝術(shù)教學(xué)目的通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義教學(xué)過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入你了解玉哪方面的故事指名說說二、新授江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝板書問題引導(dǎo)學(xué)生去讀課文以玉組詞玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求為什么說“君子比德于玉”新石器時(shí)代有哪些玉器文化選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。反饋結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。三、總結(jié)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝中國傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德是我國特有的文化現(xiàn)象，使本來就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。四、作業(yè)選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)第二部分泥土的生命古代陶器與瓷器教學(xué)目的1、了解中國原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。2、了解中國古代瓷器的藝術(shù)成就。3、體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)中國瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征教學(xué)難點(diǎn)瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色教學(xué)過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入說到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么你了解哪些陶瓷哪方面的知識引導(dǎo)學(xué)生交流。二、新授板書陶瓷1、設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書2、結(jié)合教材，提問陶瓷之間的差別原料、燒制溫度、工藝。陶的發(fā)展彩陶、素陶仰韶文化馬家窯的文化半山馬廠大汶口文化山東龍山文化賞析人面魚面紋盤彩陶船型壺鳥紋彩陶盆鸛鳥石斧彩陶翁舞蹈紋盤薄胎高柄陶杯江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝瓷的發(fā)展按歷史年代介紹重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說汝窯胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美耀州窯梅瓶典雅高貴官窯冰裂紋開片均窯藍(lán)色乳濁釉定窯乳白釉景德鎮(zhèn)青花三、小結(jié)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展宋代有哪些名窯教師總結(jié)。四、布置課外思考青花瓷的藝術(shù)特色是什么第三部分“夏鑄九鼎”商周青銅藝術(shù)教學(xué)目的1、使學(xué)生了解中國古代青銅藝術(shù)的光輝成就。2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)作用。教學(xué)重點(diǎn)青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)商代尊神重鬼西周禮樂制度春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)生對夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。教學(xué)過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入引言在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書夏商周青銅器二、新授1、什么是青銅器以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。2、青銅器的工藝的產(chǎn)生和歷史背景引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識簡單闡述。3、青銅器的功能江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝結(jié)合作品賞析禮器司母戊鼎樂器鐘兵器越王勾踐其他生活工具4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。商代尊神重鬼西周禮樂制度春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡單主要為饕餮紋。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞龍虎尊婦好角瓜。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞立鶴方壺戰(zhàn)國時(shí)期作為封建社會(huì)的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了曾侯尊盤2件合一的器物引導(dǎo)賞析。三、小結(jié)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。四、布置課后作業(yè)熟讀書后“小辭典”。（清乾隆年制）粉彩九桃天球瓶第三課華夏意匠建筑藝術(shù)第一部分皇權(quán)的象征故宮建筑群與天壇教學(xué)目的1、使學(xué)生對中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典宏偉、壯麗的紫禁城有個(gè)初步的了解和認(rèn)識，重點(diǎn)了解建筑對封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。3、認(rèn)識中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1、結(jié)合實(shí)例講解中國古代建筑的特點(diǎn)。2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對權(quán)勢，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)難點(diǎn)古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入你知道紫禁城一共有多少間房子嗎（99995間）紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么二、講授新課中國古代建筑藝術(shù)（板書）（教師講解）中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。1、中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)板書（1）木結(jié)構(gòu)（板書）中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例北京四合院（板書）2、中國古代建筑（板書）提示請同學(xué)們注意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征（學(xué)生回答中軸線式布局，左右對稱（板書）。）（問）請思考這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想（生回答體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。（2）、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別（板書）（教師講解）中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦聫T殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（教師講解）同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)（板書）（教師講解）中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類（板書）江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝A、和璽彩畫用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。B、旋子彩畫以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級，用在不同等級的建筑上。C、蘇式彩畫以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。三、賞析天壇和其他建筑江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（1894年1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成。貝聿銘和香港中銀大廈貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國大氣研究中心、臺灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國際機(jī)場候機(jī)樓、新加坡中國銀行辦公樓、華盛頓國家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國銀行大廈（1982年1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。四、小結(jié)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝故宮的總體布局有什么特征這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想五、布置課外思考中國古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想第二部分宛自天開古代園林藝術(shù)教學(xué)目的了解中國古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；結(jié)合實(shí)例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成園冶一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)了解中國造園藝術(shù)的原則精神。教學(xué)過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入你們游覽過哪些園林去過蘇州園林嗎二、新課我國遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園”“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩情畫意。江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝播放課件讀圖認(rèn)識感知江南水鄉(xiāng)蘇州及園林。1、師如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢討論，指名說說，師板書“雖由人作，宛自天開”。園林藝術(shù)的構(gòu)成A、自然環(huán)境的山形水勢，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水；B、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵；C、園林內(nèi)的樹木花卉；D、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。2、討論皇家園林與私家園林有何差異?；始覉@林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。三、總結(jié)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。四、拓展了解更多關(guān)于園林的文章和圖片。第四課天上人間壁畫第一部分幽冥世界的奢華墓室壁畫教學(xué)目的1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會(huì)功能上所發(fā)揮的重要作用。2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。3、了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。4、唐代章懷太子等墓壁畫對當(dāng)時(shí)政治生活的表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。2、墓室壁畫與同時(shí)期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點(diǎn)相互參照、比較。3、中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過程一、導(dǎo)入二、展開鑒賞提問什么是壁畫講述中國壁畫的地位。2、漢代墓室壁畫（1）分布（2）內(nèi)容（3）欣賞代表性墓室壁畫。3、南北朝時(shí)期墓室壁畫（1）概述（2）具體賞析墓壁畫。（3）學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。4、鑒賞區(qū)別畫像石、畫像磚（1）畫像石中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。歷史故事和歷史人物像。神話故事、祥瑞物象與天象圖。各種以植物為母題的花紋和圖案。畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。（2）畫像磚中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時(shí)代藝術(shù)在題材上的一致性。教師歸納總結(jié)。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說。畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。三、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。四、分組討論欣賞古代壁畫有何感受和體會(huì)五、課堂小結(jié)墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。六、布置課外思考墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治生活的第二部分天地之間宗教壁畫教學(xué)目的1、了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價(jià)值。2、通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過程一、導(dǎo)入世界上有哪些宗教你在哪見到有宗教雕塑二、新課1、欣賞敦煌249窟狩獵圖249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動(dòng)物鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會(huì)思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個(gè)場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時(shí)不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟簫韶半在天。”因此凈土變中除了佛、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。2、賞析永樂宮三清殿壁畫（李松）1952年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會(huì)成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會(huì)地位。朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過真人身高的群像組合動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說。朝元圖中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿朝元圖是一個(gè)整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個(gè)主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動(dòng)作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是朝元圖中最美的女性形象。三、小結(jié)佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。四、布置課外思考第五課三度空間的藝術(shù)古代雕塑第一部分事死如事生陵墓雕塑教學(xué)目的1、了解中國古代大型雕塑的遺存。2、了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就；從中體會(huì)紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、通過對典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語言的不同運(yùn)用。2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對此有批判的認(rèn)識。教學(xué)過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入唐三彩屬于什么兵馬俑你了解多少二、新課1、20世紀(jì)下