美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文精品論文意象表達(dá)中國(guó)方式的當(dāng)代抽象藝術(shù)研究關(guān)鍵詞抽象藝術(shù)中國(guó)方式意象表達(dá)藝術(shù)特征摘要抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。正文內(nèi)容抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包含現(xiàn)代主義的無(wú)限性，后現(xiàn)代主義的瞬間性、不確定性以及禪道的經(jīng)驗(yàn)性，但更多的是中國(guó)文化精神的意指性。意象表達(dá)是眾多因素的融合與超越，是藝術(shù)家潛意識(shí)下對(duì)文化、自然和生活的反思，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)發(fā)展新的抽象藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面及更廣層面的探索，畢竟抽象不僅僅局限于一個(gè)藝術(shù)流派更是一個(gè)居于世界意義的與具象并存且相對(duì)的藝術(shù)表達(dá)方式。論文分為六個(gè)部分第一部分由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的核心概念意象切入，提出中國(guó)意象表達(dá)的藝術(shù)理念。第二部分從當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景、時(shí)代特征三方面分析當(dāng)代抽象藝術(shù)出現(xiàn)意象表達(dá)的歷史動(dòng)因和情境。盡管作為藝術(shù)流派的抽象藝術(shù)源起于西方但進(jìn)入中國(guó)發(fā)生了與中國(guó)文化的聯(lián)姻，意象表達(dá)的產(chǎn)生便具有了必然性。第三部分通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的梳理、分析，將意象表達(dá)具體分為六大類并作具體藝術(shù)作品的實(shí)證闡釋。意象表達(dá)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的中國(guó)符號(hào)的挪用與堆砌，是觸及傳統(tǒng)民族精神品質(zhì)的根基并與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。第四部分通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧和其與當(dāng)代抽象藝術(shù)表達(dá)方式的比較，基于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念兩方面，重點(diǎn)分析意象是中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)方式表達(dá)且意象具有當(dāng)代的人文精神指向這一結(jié)論。第五部分探討意象表達(dá)的文化現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)指出其負(fù)面邏輯。即意象表達(dá)承載著藝術(shù)家的民主意識(shí)，是文化自主的精神自覺(jué)，同時(shí)也是抽象藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的歷史選擇。而資本強(qiáng)權(quán)下資本運(yùn)作是影響抽象藝術(shù)意象表達(dá)的重要負(fù)面邏輯。最后結(jié)語(yǔ)部分梳理全文，在研究分析中得出，當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象表達(dá)是在全球化語(yǔ)境中，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)境上尋求相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)和地位的內(nèi)在訴求，是在長(zhǎng)期文化自卑主義之后的精神自覺(jué)，更是建立一種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和承載自身文化記憶話語(yǔ)策略的有效方式。抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)特征在于超理性、無(wú)指向性和自足獨(dú)立性，這三大特征是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)義信息最大限度的減少同時(shí)對(duì)構(gòu)成藝術(shù)基本元素的重視和突出強(qiáng)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抽象藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代卻產(chǎn)生了完全不同于西方的特征，即具有中國(guó)特色的意象表達(dá)，且它是通過(guò)中國(guó)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種表達(dá)可以追溯到吳大羽、趙無(wú)極、朱德群的藝術(shù)，在當(dāng)代，伴隨著近十年中國(guó)抽象藝術(shù)的迅猛發(fā)展意象表達(dá)變得更為普遍，這種普遍保持和發(fā)展了藝術(shù)家主體精神和作品的物質(zhì)形式之間和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)因素方面，還是從當(dāng)代藝術(shù)的批判視角來(lái)看，都是具有中國(guó)特色的。意象表達(dá)不是中國(guó)符號(hào)簡(jiǎn)單機(jī)械的挪用和堆砌，而是對(duì)西方藝術(shù)形式與中國(guó)文化的整合，也包