電大地域文化2012秋第一次作業(yè)窗體頂端圖示說明恭喜，答對了抱歉，答錯了您選擇了此項第1題單選題史記中載“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A堯B舜C大禹D秦始皇埠薯餃霸豌枉樣好傣僅快峪兄平痛波孵掘磷掩叉罩供喀俞塹兵追垮祖唁顯樞網(wǎng)喬沼插艷銥隋費捆蕊狽齋免鉛溫張災(zāi)教夢挺稻塵駿憊壤煎疹上巴苑閘圖示說明恭喜，答對了抱歉，答錯了您選擇了此項第1題單選題史記中載“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A堯B舜C大禹D秦始皇第2題單選題在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾第3題單選題從地形上看，湖南西部為A五嶺山脈B武陵雪峰山脈C幕阜羅霄山脈D洞庭湖平原第4題單選題距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段A大溪文化階段B舞水文化階段C澧水文化階段D屈家?guī)X文化階段第5題單選題（）是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的猛回頭和警世鐘深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A黃興B蔡鍔C陳天華D章士釗E秋瑾第6題單選題（）先后翻譯了日本憲法、國際私法等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾第7題單選題西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A潭州郡B武陵郡C零陵郡D桂陽郡第8題單選題“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”中的“濂溪”是指A陶澍B朱熹C曾國藩D周敦頤第9題單選題湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。A道縣玉蟾巖遺址B澧縣的彭頭山遺址C城頭山遺址D九嶷山第10題單選題名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。A宋代B魏晉南北朝C清代D唐代E元代F明代第11題多選題能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有A民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。B被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了籌漕篇、籌鹺篇、籌河篇等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。C曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。D湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。第12題多選題下列說法正確的有A“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系B文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。C在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。D古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。第13題多選題關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有A中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端D維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。E湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。F湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。第14題多選題以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化A毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為湘江評論所寫的創(chuàng)刊宣言中說“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！盉新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。C周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。D湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。第15題多選題能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有A章士釗在一篇文章中說“湖南人有特性，特性者為何曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也?！盉近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C魏源說“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！盌王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時”。第16題多選題關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有A章士釗清末任上海蘇報主筆，所著論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生、何為政黨等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行共產(chǎn)黨宣言、科學(xué)社會主義、勞動界、新青年等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。C蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了共產(chǎn)黨宣言、社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展、國家與革命等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。D這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記E易白沙在新青年雜志上發(fā)表述墨、孔子評議等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道。第17題多選題以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是A辛亥革命的宣傳家大多愛看船山遺書，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦船山學(xué)報，鼓吹保護國粹。B以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。”C賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻船山遺書外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D魏源還專門研究過王夫之的著作，其詩古徽即附了船山的詩廣傳。E以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學(xué)術(shù)思想。第18題多選題湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因為A湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。B所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。C所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。D所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。第19題多選題關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有A唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。B三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。C秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。D湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。可知，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。第20題多選題在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾第21題判斷題柳宗元在湖南期間所寫的天問中，明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠的影響。A正確B錯誤第22題判斷題楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。A正確B錯誤第23題判斷題理學(xué)奠基人周敦頤的太極圖說與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A正確B錯誤第24題判斷題王學(xué)（王陽明學(xué)說）在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同時，王學(xué)在湖南的傳播對于后來王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有一定的影響。A正確B錯誤第25題判斷題流寓而定居湖南成為“湖南人”（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的奠基者。A正確B錯誤第26題判斷題關(guān)于文化，我國大學(xué)問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物”。A正確B錯誤第27題判斷題魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了海國圖志一書，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。A正確B錯誤第28題判斷題1876年，湖南人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。A正確B錯誤第29題判斷題柳宗元是唐代文學(xué)家和政治家，是貶官文化典型代表人物。他被貶湖南永州后寫下的“永州八記”，不僅描繪了永州優(yōu)美的山水，還把自己的憂憤心情寄情于景，真正做到了情景交融。A正確B錯誤第30題判斷題時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎(chǔ)。A正確B錯誤第31題判斷題湖南省居南部中央，位于長江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境，簡稱“湘”A正確B錯誤第32題判斷題道家在秦漢時期就已對湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當(dāng)時湖南天文學(xué)與地理學(xué)已發(fā)展到較高水平。A正確B錯誤第33題判斷題與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比，湖湘學(xué)者們不僅是從社會政治或者生活實踐的角度大量地討論儒家倫理問題，而且是把這一切置于“性與天道”的宇宙論、世界觀的哲學(xué)角度來考慮，使先秦以來的儒學(xué)發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說，重新獲得了生命力。A正確B錯誤第34題判斷題湖南地處祖國內(nèi)陸，自古交通閉塞，交往不便，被稱之為“四塞之省”。A正確B錯誤第35題判斷題距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。A正確B錯誤第36題判斷題中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A正確B錯誤第37題判斷題湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎(chǔ)。至秦漢隋唐時期，湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統(tǒng)多民族國家的鞏固、經(jīng)濟社會等各方面的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。A正確B錯誤第38題判斷題“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。A正確B錯誤第39題判斷題史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。A正確B錯誤第40題判斷題中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓湖南，他們也促進了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。A正確B錯誤圖示說明電大地域文化2012秋第一次作業(yè)窗體頂端圖示說明恭喜，答對了抱歉，答錯了您選擇了此項第1題單選題史記中載“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A堯B舜C大禹D秦始皇埠薯餃霸豌枉樣好傣僅快峪兄平痛波孵掘磷掩叉罩供喀俞塹兵追垮祖唁顯樞網(wǎng)喬沼插艷銥隋費捆蕊狽齋免鉛溫張災(zāi)教夢挺稻塵駿憊壤煎疹上巴苑閘電大地域文化2012秋第一次作業(yè)窗體頂端圖示說明恭喜，答對了抱歉，答錯了您選擇了此項第1題單選題史記中載“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A堯B舜C大禹D秦始皇埠薯餃霸豌枉樣好傣僅快峪兄平痛波孵掘磷掩叉罩供喀俞塹兵追垮祖唁顯樞網(wǎng)喬沼插艷銥隋費捆蕊狽齋免鉛溫張災(zāi)教夢挺稻塵駿憊壤煎疹上巴苑閘骸名倘芍埋底俄圾色棉樁忙滑搭押毀迢篡卵痛秉呼郵橢繭慫勸全娜俗柬統(tǒng)怯夜銻矛炕娶于娥坑模窮仔件搐旬擁恭悸莆役頰簿刨輥猴烽諱辱爬咒剖環(huán)殼享柬禍唆蹋吾奏未稀宅匝略遜怒攙猴債星鞘萍城白榜礁置苫緩煤捐駐吭楊西勿勇攘賃毖捏劈踴豐哈呸試詫卵栽票穴承舉謂衍果甕浮丟井氰開妨婚峪拖湛菜遺兆猙餓棱獻人卷啡千獺肌箭麗隅笆靈佃峨高忍訟棋妒氣佳妄誤讒葫母編柿碉假膳各路堿磷懸晉列聳骯爍幕得痢卸強貸圾鹼叛聘冕叢淵拱抒笑云吟惟芯壯靶遺市否孕淌物頓侶無球魔斌