第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德一家軍工企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨物發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)過查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方通過電臺連續(xù)廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，這一舉措雖然沒有找到買主，結(jié)果卻引來了12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品。討論分析如果這家軍工企業(yè)對客戶負(fù)責(zé)是“德”，最終引來12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品是“得”，那么“德”與“得”之間是何關(guān)系“德”與“得”之間的關(guān)系是如何建立起來并發(fā)揮作用的市場經(jīng)濟，是競爭經(jīng)濟，需要企業(yè)負(fù)擔(dān)社會責(zé)任，弘社會主義道德，提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，樹立良好企業(yè)形象。“德”與“得”之間的關(guān)系是通過市場機制建立起來并發(fā)揮作用的一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟1、社會主義道德是馬克思主義同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。中國革命道德傳統(tǒng)2、社會主義市場經(jīng)濟社會主義市場經(jīng)濟是社會主義條件下的市場經(jīng)濟。一方面，作為市場經(jīng)濟，它同資本主義條件下的市場經(jīng)濟在運行規(guī)則上有相同或相似之處?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟的共同屬性和一般規(guī)律，是我國社會主義市場經(jīng)濟必須遵循的；另一方面，社會主義市場經(jīng)濟是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會主義精神文明結(jié)合在一起的，它要體現(xiàn)社會主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。市場經(jīng)濟對人們的影響有積極的一方面也有消極的一方面。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來。例如醫(yī)藥事件（齊齊哈爾第二制藥廠假藥事件、安徽華源生物藥業(yè)公司欣弗假藥事件）這些因素會阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。適應(yīng)新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系。3、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要社會主義道德建設(shè)1、社會主義道德建設(shè)服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟（1）由我國經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)；（2）社會主義道德建設(shè)適應(yīng)并服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的內(nèi)在要求；（3）社會主義道德建設(shè)適應(yīng)服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟，有利于提高全民族的道德素質(zhì)和全社會的文明程度。4、把握社會主義市場經(jīng)濟對社會主義道德建設(shè)提出的新要求（1）確處理競爭與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系。（2）要正確認(rèn)識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；反對惟利是圖、見利忘義。（3）正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德規(guī)范。思考討論與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德規(guī)范有哪些公平競爭、誠信、節(jié)約、環(huán)保等二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。鏈接案例精彩的“一分鐘演講”為人民服務(wù)是一種崇高的思想境界，是一種精神，一種奮發(fā)向上的動力。周恩來總理一生為人民嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。他胸前佩帶的“為人民服務(wù)”的徽章是最好的見證。1976年1月8日，周恩來總理與世長辭，美國紐約聯(lián)合國總部門前懸掛的聯(lián)合國國旗降了半旗。自聯(lián)合國成立以來，世界上有很多國家的元首或政府首腦先后去世，聯(lián)合國從來沒有為誰降半旗，一些國家感到不公平。很多外交官聚集在聯(lián)合國大廈門前的廣場上向聯(lián)合國發(fā)出了言辭激烈的質(zhì)問。當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆在聯(lián)合國大廈門前的臺階上發(fā)表了一個極簡短的演講，總共不過一分鐘。他說，為悼念周恩來，聯(lián)合國降半旗，這是我決定的。原因有二第一，中國是文明古國，她的金銀財寶多得不計其數(shù)，她使用的人民幣多得我們都數(shù)不過來，可是她的總理周恩來沒有一分錢的存款。第二，中國有10億人口，占世界人口的四分之一，可是她的總理周恩來沒有一個孩子。你們?nèi)魏螄业脑?，如果能做到其中一條，在他逝世之日，聯(lián)合國照樣為他降半旗。瓦爾德海姆說完就走了，廣場上的外交官個個啞口無言。（一）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1、為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求“人人為我，我為人人”。每個社會主義的勞動者和建設(shè)者都在為社會、為他人同時也為自己而勞動和工作。在社會主義條件下，權(quán)利和義務(wù)不再分屬于對立的階級，而是統(tǒng)一于人民自己身上，只是社會分工不同，每個人都是服務(wù)對象，又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會分工和相互服務(wù)來實現(xiàn)共同利益。2、為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求市場經(jīng)濟不僅不排斥為社會和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實現(xiàn)市場主體自己的利益。社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求把自身的特殊利益同國家和人民共同利益結(jié)合起來。為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)于其他社會道德形態(tài)的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛要求的統(tǒng)一。（二）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則所謂集體主義，是主張個人從屬于社會，個人利益應(yīng)當(dāng)服從集團、民族、階級和國家利益的一種思想理論，是一種精神。它的科學(xué)含義在于堅持個人服從集體，集體利益重于或高于個人利益。1、集體主義道德原則的確立自地球上出現(xiàn)了人類之后，人類就一直生活在社會集體之中，個人與集體便結(jié)下了不解之緣。馬克思主義正是在對個人與社會集體的關(guān)系作歷史性考察的基礎(chǔ)上，深刻揭示了集體主義道德原則，確立了集體主義道德原則的理論依據(jù)。1集體主義道德原則的確立是由人的社會本質(zhì)所規(guī)定的馬克思曾經(jīng)用一句經(jīng)典的話概括了人的本質(zhì)“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”，包含著個人與社會的辯證關(guān)系個人離不開社會，社會離不開人。個人與社會的密不可分的關(guān)系，揭示和演化出人的社會本質(zhì)。作為反映人與社會基本關(guān)系的道德準(zhǔn)則，集體主義原則的確立首先便是由人的社會本質(zhì)所規(guī)定的。課堂討論集體力量的重要性。（女排精神、諾貝爾獎獲得者的團隊合作等）總結(jié)集體的力量是偉大的雷鋒叔叔曾說過一朵鮮花打扮不出美麗的春天一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山排?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使一個人不再可能成為“全才”和“通才”，人們之間的聯(lián)系會更加緊密和廣泛，與人相處的能力在人的發(fā)展進程中的地位和作用更加突出，不具備人際交往的本領(lǐng)，就不可能在未來社會獲得成功。2集體主義道德原則的確立是由社會的經(jīng)濟關(guān)系所要求的社會主義經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動人民共同占有生產(chǎn)資料，它反映的最基本的利益關(guān)系是勞動人民的共同利益。維護、鞏固和發(fā)展社會主義公有制，維護勞動人民的共同利益，則是社會主義道德賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而反映這個基礎(chǔ)的道德觀念，必然是社會主義的集體主義。集體主義強調(diào)集體、國家的公共財產(chǎn)不可侵犯，反對任何損公肥私，為滿足個人欲望揮霍、浪費、貪污、侵害集體財產(chǎn)的行為。因此，在社會主義條件下，集體主義原則就成為人們衡量一個人行為和品質(zhì)的是非、善惡、美丑的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、集體主義道德原則的基本內(nèi)容有位哲學(xué)家問他的學(xué)生“一滴水怎樣才能不干涸”學(xué)生冥思苦想，得不出答案。后來老師告訴他們“把它放到江、河、海洋里去?！边@個答案看似簡單，但卻蘊涵著深刻的哲理。它形象地說明了“集體”和“個體”的關(guān)系，說明了“集體”的重要性。孤零零的一滴水，風(fēng)一吹，就會干涸；土一吸，就會無影。而把它放到江、河、海洋里，它的生命就會永恒了。實際上，集體利益和個人利益之間的關(guān)系也像這一滴水與江、河、海洋的關(guān)系一樣。正如雷鋒同志所說的“一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候，才能最有力量?！笔聦嵰舱侨绱?。人類社會之所以能夠生存發(fā)展、創(chuàng)造前所未有的文明，就是依靠集體的力量。因此，我們必須大力弘揚集體主義精神。個人利益與集體利益的關(guān)系問題是貫穿集體主義原則的核心內(nèi)容。集體主義原則的內(nèi)涵，概括地說，就是集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一，其中主要包含三層意思1社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辨證統(tǒng)一什么是集體利益什么是個人利益集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一，首先承認(rèn)和保障個人的正當(dāng)利益的實現(xiàn)。這就意味著集體利益對個人利益來說，并不是虛幻的、絕對凌駕于個人之上的存在，而是由組成集體的成員的個人利益匯總而成的利益實體，集體利益應(yīng)盡量體現(xiàn)最大多數(shù)成員的統(tǒng)一意愿，最大限度地成為盡可能多的個人利益的真實代表，從而使集體利益成為真正保障個人的正當(dāng)利益的力量。對集體主義的誤解。有人將集體與個人對立起來，認(rèn)為集體主義總是反對個人利益和抑制個性發(fā)展的，由此便對集體主義產(chǎn)生了消極的情感體驗的價值判斷，對集體主義采取排斥態(tài)度，這其實是對集體主義的誤解。其次，要注意，集體利益不是小團體利益。2社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益集體利益應(yīng)當(dāng)成為個人利益最集中、最直接、最權(quán)威的代表，但集體利益又決非是個人利益的簡單疊加。在社會主義社會，已經(jīng)具備了把集體利益與個人利益統(tǒng)一起來的能力。但是，現(xiàn)實中的集體利益與個人利益的關(guān)系仍未達到理想狀態(tài)，集體利益與個人利益的矛盾依然存在，而且有時還很尖銳。當(dāng)個人利益與集體利益出現(xiàn)矛盾時，集體主義原則即要求個人利益自覺服從集體利益，為保全集體利益甚至要犧牲個人利益。這體現(xiàn)了集體主義原則中，集體利益和個人利益相互關(guān)系上的主從位置的特征。集體主義原則之所以強調(diào)集體利益至上，是因為根據(jù)歷史唯物主義觀點，個人離不開集體，個人利益的實現(xiàn)是以集體利益的實現(xiàn)為前提和保證的，沒有集體利益的實現(xiàn)，個人利益就不可能得到充分的實現(xiàn)。因此，集體主義原則強調(diào)集體利益的至上性，并非是無視和扼殺個人的正當(dāng)利益，相反，恰恰是為了更好地保障個人利益，為個人正當(dāng)利益的實現(xiàn)尋找切實可行的途徑。3社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益社會主義集體主義促進和保障個人正當(dāng)利益的實現(xiàn)，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮。對于集體主義來說，只有個人的價值、尊嚴(yán)得到實現(xiàn)，個人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強大的生命力和凝聚力。（4）社會主義集體主義道德的三個層次最高層次無私奉獻，一心為公。這是共產(chǎn)黨員、先進分子應(yīng)該努力達到的道德目標(biāo)。第二層次先公后私，先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人們能夠達到的層次。第三層次公私兼顧，不損公肥私，這是對我國公民最基本的道德要求。（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德共產(chǎn)主義道德，人類道德發(fā)展的最高形態(tài)，是人類的道德理想，而且深深根植于中國革命的歷史實踐和中國特色社會主義實踐中。共產(chǎn)主義道德的主要表現(xiàn)大公無私，公而忘私，毫不利己，專門利人，艱苦奮斗，無私奉獻，全心全意為人民服務(wù)。在長期的革命、建設(shè)和改革的實踐中，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，不斷涌現(xiàn)出許多具有共產(chǎn)主義思想道德的先進人物。PPT展示張思德、雷鋒、孔繁森等先進人物。開展共產(chǎn)主義道德教育，要立足社會主義初級階段道德建設(shè)，把先進性和廣泛性要求結(jié)合起來，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵先進，循序漸進，引導(dǎo)人們遵守基本道德行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。在平凡的百姓中發(fā)現(xiàn)“共產(chǎn)主義道德”的閃光點。立足本地，尋找教學(xué)素材。如舟山“洗橋阿婆”、“亮亮師傅”等。殷桂蘭，舟山市柴油機廠退休職工，已累計捐款捐物達6萬多元。2002年至今，阿婆義務(wù)清洗離她家不遠的集市橋，自費買來了“洗護”二合一皂粉及清潔球、小鐵鏟、刷子等工具。市民親切地稱她為“洗橋阿婆”。在她的精神感召下，不少年輕人紛紛加入了義務(wù)洗橋的行列。2005年殷桂蘭被評為定海區(qū)“慈善愛心獎”。2007年她獲得“舟山市慈善獎”個人獎。浙江省慈善總會、浙江日報報業(yè)集團、浙江廣播電視集團、浙江在線新聞網(wǎng)站共同組織的第二屆“十大慈善之星”評選活動，慈善人物“洗橋阿婆”殷桂蘭名列其中。三、社會主義道德建設(shè)與社會主義榮辱觀（一）社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵1、榮辱觀的含義人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。2、榮辱觀的作用榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀可以引導(dǎo)人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導(dǎo)向，產(chǎn)生正確的價值激勵，推進自身全面發(fā)展和社會進步。3、社會主義榮辱觀“八榮八恥”的主要內(nèi)容胡錦濤同志說在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀內(nèi)容1、社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)內(nèi)容2、社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向3、社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。社會風(fēng)尚影響榮辱觀，榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚。要弘揚社會主義榮辱觀主旋律，大張旗鼓地宣傳社會主義榮辱觀。十大慈善之星、感動中國年度人物、浙江驕傲十大人物（三）踐行社會主義榮辱觀踐行正確的榮辱觀，增強個人作出正確道德選擇的能力，自覺進行自我反省、自我批判、自我激勵。凡事三思而后行。要對照“八榮八恥”，自省自警，把“榮辱觀”轉(zhuǎn)換為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)。思考討論菁菁校園，我們的莘莘學(xué)子，如何實踐“八榮八恥”PPT展示以圖片、漫畫形式展示一組不文明現(xiàn)象。如出國不文明，損害國人形象。等等以圖片形式，展示一組“八榮”活動。如校園義工、青年志愿者小紅帽服務(wù)隊活動；尋找校園里的“八榮”閃光點。第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范2001年9月，中共中央印發(fā)公民道德建設(shè)實施綱要明確提出“在全社會大力倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范?！币弧⑽覈窕镜赖乱?guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義1、提出是對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握規(guī)范的提煉性、知曉度、可信奉度、可踐行度；體現(xiàn)歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結(jié)合如“守法”；體現(xiàn)對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。2、特點公民國籍、權(quán)利、義務(wù)基本根本、主要、基礎(chǔ)規(guī)范行為標(biāo)準(zhǔn)、共同遵守（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，適用于不同的社會群體。1、愛國守法最基本的要求；愛國作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括兩個方面一是牢固樹立中華民族的意識和國家利益至上的意識，自覺維護國家的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益；二是為把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家做出力所能及的貢獻。守法作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括知法、守法、護法。作為公民道德規(guī)范，“守法”強調(diào)公民遵守法律，不只是出于對法律的畏懼，更主要的是出于對法律的自覺認(rèn)同。因此，一個有道德的公民，不應(yīng)當(dāng)將法律簡單地認(rèn)為是消極的行為規(guī)范，而應(yīng)當(dāng)積極自覺地學(xué)法、懂法和守法。2、明禮誠信明禮是指待人接物時言談舉止要講文明禮貌。明禮作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容包括兩個方面從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業(yè)場所和個人家庭生活中，行為舉止都要得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護公共財物、維護公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等等。8月21日，外交部在其官方網(wǎng)站發(fā)布中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南2007年版，指南提醒我國公民出國時的注意事項，如在公共場合要表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵等。3、團結(jié)友善團結(jié)作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是強調(diào)在追求共同理想目標(biāo)的基礎(chǔ)上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業(yè)、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。鏈接案例筷子理論管理學(xué)上有個理論，叫“筷子理論”，又稱“互助雙贏理論”。談到“筷子”，起碼有兩點啟示由筷子想到“團結(jié)”。一根筷子容易折斷，十根筷子難以折斷，說明團結(jié)凝聚力量，團結(jié)就是力量，集體力量大于個體的力量。所以中國古人講“同心山成玉，協(xié)力土變金”，這便是“同心協(xié)力”一詞的由來；由筷子想到“合作”。兩根筷子要配合適當(dāng)，才能運用自如，配合不當(dāng)，就要“洋相百出”。由此我們想到兩個人、兩個單位，甚至兩個國家的合作，應(yīng)密切配合，“人”就是一撇一捺相互支撐，就像使用筷子缺一不可，理應(yīng)取長補短、團結(jié)協(xié)作，而不是相互指責(zé)、彼此拆臺、牢騷滿腹。毛主席詩曰“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”。這是一種修養(yǎng)，也是一種胸懷。聯(lián)系實際，在校園里同學(xué)之間要團結(jié)互助，正常交往，真誠相待，不起侮辱性綽號，不鬧無原則糾紛，不歧視有生理缺陷的同學(xué)，發(fā)生矛盾嚴(yán)于自我批評，在社區(qū)，要正確處理鄰里關(guān)系，與鄰居團結(jié)友愛，和睦相處，鄰里有困難主動關(guān)心，熱情幫助。在日常生活中，要嚴(yán)于律已，寬以待人，不隨意打斷別人的講話，打擾他人學(xué)習(xí)、工作和休息，妨礙別人要道歉；未經(jīng)允許不進入他人房間，動用他人物品、翻閱他人信件和日記。我們只有這樣從身邊的點滴做起，才能養(yǎng)成團結(jié)這種高尚的道德品格。友善作為公民道德規(guī)范?；緝?nèi)容是友好、友誼、友情、善良、與人為善等。一個和諧的企業(yè)，親切友善的人際關(guān)系和工作氛圍非常重要。如果同在一棟大樓或一個辦公室里做事，大家見面都冷冰冰地相互視而不見，誰有個什么事也都冷漠地袖手旁觀，每天在這樣的環(huán)境中工作，心情將會多么糟糕。同事間隨時隨地的互相幫助，一個友好的微笑，幾句善意的小玩笑，都能讓人感到心情舒暢，工作的煩累也隨之消散。鏈接案例道德良知的冷漠是社會之痛據(jù)湖北東楚晚報2006530報道，黃石理工學(xué)院名學(xué)生自發(fā)組織到浠水散花江邊郊游時發(fā)生悲劇，兩名大學(xué)生墜江身亡。在兩名大學(xué)生墜江約分鐘時間，有名同學(xué)見米遠的輪渡碼頭停著一艘船，急忙趕到船上求助?！拔覀儌€人跪在船上哀求，但沒有一個人愿意下水救人哀求了半天，他們才給了幾只救生圈?！币幻麑W(xué)生痛心地告訴記者，“緊急關(guān)頭，如果船上水手能伸出援手，也許悲劇可以避免。”人類的愛心與責(zé)任心，首先表現(xiàn)在熱愛生命，尊敬生命，關(guān)懷生命。我們今天強調(diào)以人為本，也首先要以生命為本。當(dāng)一個人面臨死亡，生命受到嚴(yán)重威脅時，倘若對此無動于衷，見死不救，那就談不上有什么愛心與友善。4、勤儉自強勤儉作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是勤勞、勤奮、勤快、儉樸、儉節(jié)等等。古人認(rèn)為“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉”。從“勤能補拙”來看，一個人在事業(yè)上的成就，最重要的就是竭盡能力，持之以恒不斷努力。中國古代思想家荀子在勸學(xué)中也說“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！庇终f“故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成”。所有這些格言和古訓(xùn)，都告誡和勸勉人們，只有勤奮努力，堅持不懈，才能取得事業(yè)的成功。當(dāng)然，提倡勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗，并不是反對提高生活水平，也不是要求人們都去做不食人間煙火的“苦行僧”，而反對的是奢侈享樂之風(fēng)。鏈接案例小事見精神2月3日7時半，“舟渡7”輪航行在鴨白線上，我看見船上的機匠包海寧師傅正在認(rèn)真地整理扔在一邊的硬紙箱。我問他后才知道，原來他收集這硬紙箱是另有它用。因為每次下機艙干活，為防機油外流污染，需要大量的黃紙板滲油，而這黃紙板都是向公司物料部門領(lǐng)取的；每逢船進廠修理，需要量更大。他說，這硬紙板箱可以替代黃紙板，效果一樣好，也可為公司節(jié)省一點費用么是的，我們公司的經(jīng)濟是發(fā)展了，實力雄厚了，但不能忘了節(jié)約。黨中央要求我們提倡艱苦奮斗，我們的社會仍然需要崇尚節(jié)儉風(fēng)氣。我從包師傅收集硬紙箱的這件小事中，看到了一位輪渡員工愛司如家的主人翁精神。我們身邊的廢紙箱有多少，需要的是我們每個人去發(fā)現(xiàn)、去收集，以利用其一切可以利用的價值。這不僅能給公司帶來物質(zhì)上的利益，更重要的是，這種精神乃是我們公司得以持續(xù)健康發(fā)展的寶貴的精神財富。2關(guān)于“自強”自強作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)容是自立、自信，自尊，生命不止，奮斗不息。茍安者弱，拼搏者強；自強者昌，自棄者亡。生活要自立，人生當(dāng)自強。所以，學(xué)會做一個自強的人顯得尤為重要?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”；“不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香”。自強不息的精神就是生命里的陽光，照亮人們前行的路。正是有這種精神，保爾可以在癱瘓在床的情況下，依然寫出振奮人心的巨著鋼鐵是怎樣煉成的；張海迪高位截癱的情況下依然創(chuàng)作了5部長篇小說，自學(xué)了四種語言在他們身上，自強閃爍著耀目的光芒。洪戰(zhàn)輝帶著撿來的妹妹上大學(xué)5敬業(yè)奉獻敬業(yè)作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)容是忠實地履行職業(yè)責(zé)任，用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作。認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，甚至在必要時不惜以身殉職。敬業(yè)與奉獻是緊密聯(lián)系在一起的，一個具有奉獻精神的人，必定能在工作中做到愛崗敬今天我們講奉獻，并不是講付出勞動不要報酬。而是講一種精神，在公與私、義和利、奉獻和索取之間，把前者放在首位。如果把自己從事的職業(yè)作為謀取個人私利的工具和手段，那么在工作中就會套上無形的枷鎖，擺脫不了名利的羈絆，最終將一事無成。只有樹立起奉獻社會的精神，培養(yǎng)自己對工作崗位的深厚感情，干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，樂于為人民服務(wù)，在工作中才會有所建樹。思考討論題大學(xué)生還需要學(xué)習(xí)“公民的基本道德規(guī)范嗎”高文化不等于高素質(zhì)定位認(rèn)知認(rèn)同內(nèi)容和要求；行為標(biāo)準(zhǔn)道德判斷和道德選擇；積極實踐思想感情、精神生活（有所追求）和道德境界（達到完備）（三）誠實守信是公民道德建設(shè)的重點誠信是一個人，一個企業(yè)立足社會的根本條件?！罢\信”首先是處理個人與社會、個人與他人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范?？鬃又v“民無信不立”，引申開來，在個人與社會、個人與個人之間，也可以說是“無信不立”。今天我們在公民道德建設(shè)中，要大力倡導(dǎo)做老實人、說老實話、辦老實事、以信待人、以信取人、以信立人的美德。1、誠信的含義誠實就是真實無欺；守信就是重諾言，講信譽，講信用。誠信是高尚的人格力量。在戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊開拓前進道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負(fù)重傷，危在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當(dāng)部隊老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說“有句話，指導(dǎo)員不讓我說?！睂④妴枴盀槭裁础睉?zhàn)士說“指導(dǎo)員說已經(jīng)報道了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好?！睂④娮穯枴霸趺椿厥?，你說”戰(zhàn)士說“我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄?！睂④姌O大地振動，沉思良久，最后說“把事實真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實的英雄。軍功章你當(dāng)之無愧”誠信是企業(yè)寶貴的無形資產(chǎn)。誠信是社會正常秩序的基本保證。誠信是良好的國際形象。鏈接案例日本城市的“共傘主義”日本四周是海，受海洋氣候影響，它那兒下雨比較多，可是，一般人家里大多不怎么準(zhǔn)備雨傘，人們上班或者外出大多也不用隨身攜帶雨傘。例如您今天去商場或者賓館，回家時不巧下雨了，您可以用商場或者賓館專門為顧客準(zhǔn)備的雨傘離開商場回家，回到家，把雨傘收好，第二天上班或者外出，無論路過哪個商場或者賓館，都可以把雨傘放到商場或者賓館放雨傘的地方，就OK了，不用必須還給您取雨傘的那家商場或者賓館。或者您當(dāng)天到別的商場或者賓館后，雨已經(jīng)停了，您可以隨時把雨傘放到后來到的這個商場或者賓館里，也就OK了，然后回家。在這里，雨傘實際上已經(jīng)成為流通于日本商場（賓館）與商場（賓館）之間、商場（賓館）與市民家庭之間的公共用品了，真正實行了“共傘主義”。這里除了日本商家激烈競爭，為了互相爭奪顧客外，公民的道德意識是維護這一現(xiàn)象的主要原因。90年代初，記得北京有一家商場也為顧客準(zhǔn)備雨傘，這本來是件好事，如果長期推行下去，會對社會資源是個很大的節(jié)約?？墒?，有些顧客用完雨傘后，卻不歸還，甚至有位記者親眼看到，有一夫妻每人拿了一把傘上了自己的汽車絕塵而去。結(jié)果，不到半年雨傘收不上來，也就實行不下去了。討論分析為什么北京商場不能堅持為顧客準(zhǔn)備雨傘從“共傘主義”，我們可以理解到誠信是社會正常秩序的基本保證。如果缺乏誠信，就不能保證社會的良好秩序和文明。2、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，構(gòu)建社會主義和諧社會，需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德。第一，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟不同于計劃經(jīng)濟。它是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。但是，現(xiàn)在失信現(xiàn)象普遍地存在于市場經(jīng)濟中，嚴(yán)重地阻礙了市場經(jīng)濟的正常運行。誠信已成為中國企業(yè)走向世界的道德瓶頸。第二，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。不同的職業(yè)，都有誠信的道德要求。如財會專業(yè)“不做假帳”；海員“不持假證”；第三，誠實守信是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。如果要別人誠信，首先自己要誠信。莎士比亞當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命。大仲馬二、大學(xué)生與誠信道德誠信，顧名思義，就是誠實、守信。誠信歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。“誠信”作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)容，一是為人要忠誠老實、誠懇待人，以信用取信于人；二是對他人給予信任。（一）誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。平時不講誠信，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。討論考試作弊與職業(yè)理想的實現(xiàn)。（二）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是人生的第二身份證，是對一個人是否誠實守信的證明，同時也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。（三）誠信是大學(xué)生進入社會的通行證一位中國學(xué)者向我們講述了這樣一件事有一名在德國留學(xué)的中國留學(xué)生，他畢業(yè)時成績優(yōu)秀，當(dāng)他在德國四處求職時，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國學(xué)者還說“德國抽查逃票一般被查到的幾率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴(yán)肅的德國人看來，大概是永遠不可饒恕的?！币陨鲜吕f明誠信是做人的最基本的道德準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該成為誠實守信的人。（四）誠信是大學(xué)校園急待解決的問題少數(shù)大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象科學(xué)作假風(fēng)不正，術(shù)不端例如韓國黃禹錫事件學(xué)術(shù)造假；考試作弊、論文抄襲身份作假由于現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，很多大學(xué)生為了提高求職信的成功率而不惜在個人簡歷中造假。例如冒充是班干部、填寫虛假的實習(xí)經(jīng)歷或者在學(xué)習(xí)成績上造假。但是，這些謊言其實是很容易被揭穿的。因此，大學(xué)生在制作個人簡歷時，還是應(yīng)該在真實的基礎(chǔ)上進行包裝，千萬不要為了提高個人簡歷的含金量而造假。在“道德法庭”邊緣徘徊的“天之驕子”助學(xué)貸款誠信是我們踏入社會的一張名片。我國每年有為數(shù)眾多的貧困大學(xué)生因為交不起學(xué)費向社會發(fā)出求助的呼吁，而銀行里卻有幾千萬的助學(xué)貸款貸不出去。問其中的原因是什么。據(jù)報道，廣東省通過助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生中，今年有20的人拒絕接受合同上的約定按時定額償還貸款。我們知道，助學(xué)貸款是一種信用貸款行為，是國家為了幫助貧困生順利完成學(xué)業(yè)而設(shè)置的專項基金，體現(xiàn)了國家和社會對貧困生的關(guān)心和信任。而這20的學(xué)生置“誠信”于度外，借款不還的行為體現(xiàn)的則是一部分高知群體對“誠信”的踐踏。對我們大學(xué)生而言，誠信是我們踏入社會的一張名片，“不