（人教版）九年級(jí)語(yǔ)文（上）課課達(dá)標(biāo)系列精練第四單元14應(yīng)有格物致知精神【語(yǔ)言基礎(chǔ)練習(xí)】1、請(qǐng)你給下邊詞語(yǔ)中加點(diǎn)的漢字注音。授予（）遵照（）彷徨（）（）不知所措（）格物（）領(lǐng)悟（）一帆風(fēng)順（）袖手旁觀（）2、（2010武漢市中考）下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A裊娜惶恐如釋重負(fù)B浮澡恭維不可思意C陶冶苛刻悠然自得D奠定聰慧稍縱即逝3、對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的近義詞，我們不但要能辨析其不同意義，還要會(huì)運(yùn)用它們。請(qǐng)你辨析下面句子中括號(hào)里的近義詞，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填在橫線上。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為_(kāi)（探尋探討探詢探問(wèn)）自己?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的_（探索探察探究探求），就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地_（實(shí)驗(yàn)實(shí)踐實(shí)習(xí)試驗(yàn)）而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心_（領(lǐng)會(huì)領(lǐng)略領(lǐng)悟領(lǐng)取）的。4、（2010東營(yíng)市中考）下列句子中各有一處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請(qǐng)改正過(guò)來(lái)。書(shū)籍好比食品，有的只需淺嘗，即淺嘗輒止；有的可以吞咽，即囫圇吞棗。只有少數(shù)需仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。這令我想到一則名言，“所謂的大人物，使每個(gè)人覺(jué)得自己渺小；真正的大人物，使每個(gè)人都覺(jué)得自己偉大?！保òＮ陌Ｋ_爾）5、下面各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪掉，為什么中國(guó)寫(xiě)生大都偏向理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。_最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。_6、（2010黃岡市中考）“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)?！比甑臅r(shí)光已悄悄過(guò)去。相聚猶在昨天，分別即在眼前。回首逝去的日子里，留下我們很多歡樂(lè)，而今心頭不免涌起屢屢悵惘。在開(kāi)展“歲月如歌”的活動(dòng)中，你將完成下面任務(wù)閱讀下面表格，寫(xiě)出你得出的調(diào)查結(jié)論，并談?wù)勀銓?duì)就讀職業(yè)中專（包括理工中專）的看法。我的結(jié)論_我的看法_【課內(nèi)精讀品析】閱讀課文應(yīng)有格物致知精神（節(jié)選），完成710題。應(yīng)有格物致知精神（節(jié)選）丁肇中在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”之一的大學(xué)里這樣說(shuō)一調(diào)查數(shù)據(jù)畢業(yè)去向（百分比）對(duì)象高中職業(yè)中專社會(huì)學(xué)生78175家長(zhǎng)9064個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫(xiě)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒(méi)有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被淹沒(méi)了。大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。顯然，這位先生是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有永遠(yuǎn)不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟到的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可以“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。這種觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)告訴我們是不能適用于現(xiàn)在的世界的。7、所節(jié)選的這幾段文字的論點(diǎn)是什么_8、節(jié)選文段的第段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么_9、節(jié)選的文段中著重強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”。作者這樣強(qiáng)調(diào)的目的是什么_10、你認(rèn)為節(jié)選的這四段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)論述的_【拓展閱讀賞析】（2010北京市中考）閱讀創(chuàng)新的快樂(lè)從哪里來(lái)，完成第1113題。創(chuàng)新的快樂(lè)從哪里來(lái)鄧中翰我國(guó)著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為“金三角”，并告訴別人“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中奧妙無(wú)窮，充滿快樂(lè)。而正是這快樂(lè)給予了我無(wú)窮的動(dòng)力。”谷先生的數(shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂(lè)，否則就缺少了動(dòng)力?？墒?，在很多人眼里，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂(lè)的源泉呢其實(shí)快樂(lè)就來(lái)源于創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)從源頭到過(guò)程再到結(jié)果。創(chuàng)新的快樂(lè)，基于對(duì)科研的熱愛(ài)。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者，對(duì)自己所研究的學(xué)問(wèn)懷有真誠(chéng)的喜愛(ài)、極大的興趣、澎湃的激情與樂(lè)道的情懷，把治學(xué)作為人生最高價(jià)值來(lái)追求。科學(xué)巨匠們都有這樣的心得搞科研要有對(duì)科研的熱愛(ài)。【甲】有了這種熱愛(ài)，學(xué)者們才會(huì)對(duì)艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。創(chuàng)新的過(guò)程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無(wú)限的樂(lè)趣。從谷超豪到鄧稼先、孫家棟，科學(xué)家們或埋頭于復(fù)雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅(jiān)守在偏僻孤寂的實(shí)驗(yàn)室，雖有艱辛，但樂(lè)趣無(wú)窮。【乙】為了科技攻關(guān)，科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無(wú)數(shù)的險(xiǎn)峰。正是在這樣的過(guò)程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來(lái)的種種樂(lè)趣。創(chuàng)新的快樂(lè)，還在于對(duì)創(chuàng)新成果的分享。愛(ài)迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕用光纖使人類加強(qiáng)交流一直以來(lái)，全球的科學(xué)家都有一個(gè)共同的夢(mèng)想讓全人類共享科技進(jìn)步的成果?！颈坑脛?chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂(lè)?？萍紕?chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過(guò)程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無(wú)限的快樂(lè)，也因?yàn)檫@樣的快樂(lè)，創(chuàng)新智慧才會(huì)競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會(huì)大量涌現(xiàn)，國(guó)家自主創(chuàng)新的步伐才會(huì)堅(jiān)實(shí)有力。（有刪改）【注】鄧稼先，我國(guó)核物理學(xué)家，被譽(yù)為“兩彈元?jiǎng)住?。孫家棟，我國(guó)運(yùn)載火箭與衛(wèi)星技術(shù)專家。袁隆平，我國(guó)雜交水稻育種專家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。高錕，華裔物理學(xué)家，被譽(yù)為“光纖之父”。11文章第段引用谷超豪院士的事例意在表明_。（不超過(guò)25個(gè)字）12閱讀第段，簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)創(chuàng)新的快樂(lè)來(lái)源于“對(duì)科研的熱愛(ài)”、“創(chuàng)新的過(guò)程”和“對(duì)創(chuàng)新成果的分享”。答_13根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。孟子認(rèn)為，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不若與眾樂(lè)樂(lè)（自己一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，不如與眾人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)）。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)“世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！倍韲?guó)文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)“幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂(lè)?！薄炯住刻帒?yīng)填【乙】處應(yīng)填【丙】處應(yīng)填【實(shí)踐探究體驗(yàn)】14、學(xué)完了本課后，你可曾知道有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的15、“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上具有重要意義。你能說(shuō)說(shuō)在科學(xué)發(fā)展史上有那些著名的實(shí)驗(yàn)，使人們更科學(xué)地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的嗎甲舉例說(shuō)馬德堡半球?qū)嶒?yàn)驗(yàn)證大氣壓的存在是在1654年5月8日。德國(guó)馬德堡市市長(zhǎng)，學(xué)者奧托格列克表演了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他用兩個(gè)直徑為37厘米的銅制半球做實(shí)驗(yàn)，使兩個(gè)半球完全吻合，在其中一個(gè)上裝上活栓，通過(guò)它抽掉球里的空氣，并防止外面的空氣鉆進(jìn)去。然后，在每個(gè)半球上套上8匹精壯的馬，向相反方向拉，都未將銅球拉開(kāi)。最后隨著一聲巨響，才拉開(kāi)。這就是著名的馬德堡半球?qū)嶒?yàn)。大氣壓的存在也因此得到認(rèn)同。我舉例說(shuō)_16、作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神作者是怎樣論述的生1答我覺(jué)得有些同學(xué)之所以高分低能，是因?yàn)開(kāi)。生2我覺(jué)得這是因?yàn)開(kāi)。生3答因?yàn)開(kāi)。生1我覺(jué)得中學(xué)生缺少的就是實(shí)踐精神，這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。生2我覺(jué)得文章中已經(jīng)告訴給我們明確的答案這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。生3我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“應(yīng)有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的道理這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。道理這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。道理這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。參考答案14應(yīng)有格物致知精神1、YZNPNGHUNGCUGWFNXI2、B3、探討探察實(shí)驗(yàn)領(lǐng)悟4、將第一個(gè)句號(hào)改為分號(hào)。將“名言”后的逗號(hào)改為冒號(hào)，或?qū)⒕涮?hào)放在“（埃文埃薩爾）”的后邊。5、不能刪掉，“大都”表示范圍，指多數(shù)而并非全部，體現(xiàn)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。不能刪掉，“唯一”表示獨(dú)一無(wú)二，再?zèng)]有其他的辦法。6、我的結(jié)論學(xué)生、家長(zhǎng)都希望自己或子女讀高中、而不愿讀職業(yè)中專，希望進(jìn)入社會(huì)的則更少。我的看法示例1我認(rèn)為如果考不上高中去讀職業(yè)中專挺好的。職業(yè)中專培養(yǎng)出來(lái)的是技術(shù)型人才，而國(guó)家缺少的就是這類人才，好就業(yè)，這是一大特點(diǎn)。另外，讀職業(yè)中專國(guó)家有補(bǔ)貼，可以減輕父母的負(fù)擔(dān)，何樂(lè)而不為呢示例2我個(gè)人覺(jué)得讀職業(yè)中考不好。聽(tīng)說(shuō)我們這個(gè)地方的理工中專，管理松散、師資薄弱，學(xué)生根本學(xué)不到什么真本領(lǐng)，將自己的大好時(shí)光浪費(fèi)在校園里，得不償失呀示例3我不這樣認(rèn)為，再好的學(xué)校也有后進(jìn)生，再不好的學(xué)校也有優(yōu)等生。俗話說(shuō)師傅請(qǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！靶扌小本褪且覀儑?yán)格要求自己，勤奮努力、刻苦地學(xué)好一項(xiàng)本領(lǐng)，我覺(jué)得抱著這樣的心態(tài)讀理工，一定會(huì)有出息的。7、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。8、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。9、這樣強(qiáng)調(diào)是為了說(shuō)明格物致知的真正意義被淹沒(méi)了，進(jìn)而說(shuō)明這種傳統(tǒng)的教育思想應(yīng)該改變。10、作者提倡格物致知精神。首先論證中國(guó)傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實(shí)驗(yàn)，這點(diǎn)必須講明白，不然會(huì)引起人們的誤會(huì)，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點(diǎn)論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國(guó)的起源以論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問(wèn)家王陽(yáng)明的例子，這就非常富有代表性，很有說(shuō)服力。11創(chuàng)新的快樂(lè)是在創(chuàng)新的道路上不斷前行的動(dòng)力。12答案示例對(duì)科研的熱愛(ài)可以產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)；創(chuàng)新的過(guò)程可以使人享受到因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來(lái)的種種樂(lè)趣；創(chuàng)新成果的分享生4我覺(jué)得前面三位同學(xué)的總結(jié)忽略了一點(diǎn)，那就是作者還通過(guò)舉例來(lái)證明“應(yīng)有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)。如，作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”。小貼士熱情告訴你們這幾位同學(xué)總結(jié)得都很好。作者通過(guò)“擺事實(shí)，講道理”來(lái)證明“應(yīng)有格物致知精神”這個(gè)中心論點(diǎn)的。這樣，作者在解釋格物致知的含義，分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病，論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性之后，在文章的結(jié)尾揭示了格物致知精神真正的意義。為大眾創(chuàng)造了美好生活，這正是科研工作者最大的快樂(lè)。13【甲】【乙】【丙】14、示例生1我覺(jué)得有些同學(xué)之所以高分低能，是因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差。生2我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才導(dǎo)致有些同學(xué)高分低能。生3因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育制度只重視人們的理論，只重視思考，而不重視人們的動(dòng)手能力，因此造成了有些同學(xué)高分低能。15、示例美國(guó)著名科學(xué)家富蘭克林為了證實(shí)閃電與摩擦產(chǎn)生的電是相同的想法，他在美國(guó)的費(fèi)拉德?tīng)柗瞥亲隽艘淮螌?shí)驗(yàn)，即在雷雨天氣，將一只帶有鐵絲尖端的綢布風(fēng)箏放上高空，當(dāng)風(fēng)箏與雷雨接觸時(shí)，云中的電荷就通過(guò)鐵絲和淋濕的牽引線傳到臨近地面的由富蘭克林穿在風(fēng)箏牽引線上的鑰匙上，產(chǎn)生了電火花。實(shí)驗(yàn)成功不僅使人們對(duì)電的知識(shí)有了更深的認(rèn)識(shí)，也打破了認(rèn)為雷電是“上帝發(fā)怒了”的迷信。高效能學(xué)習(xí)的八大學(xué)習(xí)方法方法一目標(biāo)激勵(lì)法成就天才的必備素質(zhì)就是遠(yuǎn)大志向，明確目標(biāo)，勤奮刻苦，持之以恒，百折不撓。作為一名學(xué)生，要想在學(xué)習(xí)的道路上一路高歌，戰(zhàn)勝各科學(xué)習(xí)困難，在考試中脫穎而出，就必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和切實(shí)可行的計(jì)劃，在日常學(xué)習(xí)中勤奮苦學(xué)，孜孜不倦，持之以恒，面對(duì)學(xué)習(xí)中上的挫折，百折不撓，勇往直前，并掌握一套正確的學(xué)習(xí)方法，科學(xué)合理地安排好自己的時(shí)間，只有這樣，才能到達(dá)成功的理想彼岸。方法二統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法正像建造樓房先要有圖紙，打仗先要有部署一樣，成功有效的學(xué)習(xí)也必須制定好一套切實(shí)可行的計(jì)劃。所謂統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法，就是學(xué)習(xí)者為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)主客觀條件而制訂學(xué)習(xí)步驟的一種學(xué)習(xí)方法。統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法包括四個(gè)方面一是學(xué)習(xí)目標(biāo)，二是學(xué)習(xí)內(nèi)容，三是時(shí)間安排，四是保證落實(shí)的措施。只有綜合考慮這四個(gè)方面，才能訂出切實(shí)可行的規(guī)劃。同時(shí)計(jì)劃要因人而異，因事而異，并根據(jù)執(zhí)行情況，適當(dāng)及時(shí)調(diào)整。方法三興趣引導(dǎo)法使學(xué)習(xí)興趣化，是獲取成功的特別重要的法則。有的同學(xué)雖然很努力地學(xué)習(xí)，但是卻對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。凡是這種情況，學(xué)習(xí)效率都差得很，往往是事倍功半，效率不高。所以，千萬(wàn)不要只知道積極地去學(xué)，光顧著學(xué)，傻學(xué)，而要想辦法培養(yǎng)自己的興趣。只有將學(xué)習(xí)積極性轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣之后，你才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的飛躍。方法四高效率學(xué)習(xí)法作為學(xué)生，誰(shuí)能夠高效地管理時(shí)間，科學(xué)地利用時(shí)間，抓住時(shí)間的脈搏，誰(shuí)就能創(chuàng)造學(xué)業(yè)的成功，成就人生的輝煌。愛(ài)時(shí)間就是愛(ài)生命，愛(ài)生命的每一部分。誰(shuí)把握住時(shí)間，誰(shuí)就擁有一切。時(shí)間就是生命?！耙粋€(gè)人一生只有三天昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去，永不復(fù)返；今天已經(jīng)和你在一起，但很快就會(huì)過(guò)去；明天就要到來(lái)，但也會(huì)消失。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天”現(xiàn)在是你們?nèi)松狞S金時(shí)期，也是學(xué)習(xí)知識(shí)、吸取知識(shí)最有效率的時(shí)期，你們應(yīng)善于管理時(shí)間珍惜時(shí)間，不虛度年華，使生命失去原本的燦爛光彩。方法五刨根質(zhì)疑學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)的過(guò)程是由一個(gè)“無(wú)疑有疑解疑無(wú)疑”不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。學(xué)須善思，思后存疑，疑后問(wèn)，問(wèn)后知。所以，我們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中，要善于思考，培養(yǎng)“凡事問(wèn)一個(gè)為什么”的習(xí)慣。作為一個(gè)學(xué)生，我們要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，同時(shí)又要虛心求教，不恥下問(wèn)，不懂的問(wèn)題多問(wèn)老師，向同學(xué)請(qǐng)教。積極