1、社會(huì)符號(hào)學(xué)視角看傅東華譯本的意義再現(xiàn) 社會(huì)符號(hào)學(xué)視角看傅東華譯本的意義再現(xiàn)劉湘粵要：社會(huì)符號(hào)學(xué)認(rèn)為翻譯即翻譯意義，即交流文化，并且提出了翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是“意義相符，功能相似”。本文從1940年傅東華先生翻譯的飄譯本中選取例子，分析和展示了原文中的指稱意義、言內(nèi)意義和語用意義，及各自的語言功能如何在其譯本中得到再現(xiàn)。結(jié)果顯示，社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法可以作為翻譯研究和指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的一種綜合理論方法。 關(guān)鍵詞：社會(huì)符號(hào)學(xué)；指稱意義；言內(nèi)意義；語用意義 英國(guó)語言學(xué)家m.a.k.halliday在其language associal semi-otic（語言的社會(huì)符號(hào)性）中指出：社會(huì)現(xiàn)實(shí)（或文化）本身是意義的大廈

2、；語言只是組成這個(gè)意義大廈的符號(hào)系統(tǒng)之一，它與其他符號(hào)系統(tǒng)的差別就在于它本身是一個(gè)編碼系統(tǒng)，可以用于解釋許多，雖不是全部其他符號(hào)系統(tǒng)；而且，解釋語言必須在社會(huì)文化語境中進(jìn)行。(李明，1997)美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、行為主義學(xué)家、邏輯學(xué)家charlesmorris將符號(hào)學(xué)的完整意義運(yùn)用于語言的研究中，他把語言的意義分為三個(gè)方面（陳宗明，黃華新，2004:99）:指稱意義(refer-ential meaning)；言內(nèi)意義(linguistic meaning)；語用意義(prag-matic meaning)。 一、社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的翻譯原則在社會(huì)符號(hào)學(xué)看來，翻譯是這樣的一種程序：它把一種符號(hào)身

3、份轉(zhuǎn)化成另一種文化身份；在平等條件下，也將一種符號(hào)代碼、語用行為、總體上的交際要求轉(zhuǎn)化成另一種符號(hào)代碼、語用行為、總體上的交際要求。簡(jiǎn)單來說，翻譯的過程就是解碼(de-coding)和編碼(encoding)的過程。 社會(huì)符號(hào)學(xué)提出的翻譯原則是：“意義相符，功能相似”。 就是指譯文如何最佳傳遞語言的三種意義和六種功能，以及非語言符號(hào)的內(nèi)容在譯文中也得以再現(xiàn)。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法其實(shí)是借用了符號(hào)學(xué)的意義觀，力圖在譯文中再現(xiàn)原文語言符號(hào)的言內(nèi)意義、指稱意義、語用意義，語言功能在譯文中的表現(xiàn)也能達(dá)到相似的效果。同時(shí)，原文本中所隱含的非語言符號(hào)的東西（如:文體風(fēng)格、語域、文本所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)等）也得以再現(xiàn)

4、。原文的意義和功能在譯文中的再現(xiàn)程度是評(píng)估翻譯質(zhì)量不可或缺的兩個(gè)方面。 二、社會(huì)符號(hào)學(xué)理論框架下的例子分析意義的翻譯，既要根據(jù)所在文本（即語言語境），也要根據(jù)非語言語境（即社會(huì)文化）；意義較“實(shí)”，功能較“虛”。然而，中英兩種語言千差萬別，如何是達(dá)到或達(dá)不到社會(huì)符號(hào)學(xué)所提出的“意義相符和功能相似”，這里從傅東華先生對(duì)gone with thewind的譯本中選取例子，探討社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法中的指稱意義、言內(nèi)意義、語用意義及其語用功能（即信息功能、表情功能、祈使功能、美感功能等）的再現(xiàn)。 （一）指稱意義的再現(xiàn) 指稱意義所體現(xiàn)的是詞語、句子、篇章所反映的客觀世界，反映了符號(hào)和客觀事物的關(guān)系，也稱為概

5、念意義或字典意義，即詞匯確切的字面意義；是語言交際中出現(xiàn)最早、使用頻率最高的意義，也是人們進(jìn)行語言交際時(shí)所表達(dá)的基本意義。盡管不同民族使用的是各自的語言，但人們對(duì)客觀世界、客觀事物都有著共同的認(rèn)識(shí)，因此，原文的指稱意義大多能在譯文中得到體現(xiàn)。指稱意義一般體現(xiàn)了語言的信息功能。 例1選自第3章:對(duì)scarlett母親外貌的描寫。 she would have been a strikingly beautiful woman had there beenany glow in her eyes，any responsive warmth in her smile or anyspontaneit

6、y in her voice. 譯文：她所缺少的是眼睛里的熱情，笑容里的溫煦，以及說話的自然性，不然的話，她竟可以算是一個(gè)絕世的美人。 盡管scarlett母親的臉部輪廓姣好、舉止幽雅、對(duì)人溫和，卻體現(xiàn)不出她對(duì)人和對(duì)生活真正的熱情，終究是為了當(dāng)年失去所愛的人，而得了現(xiàn)在的婚姻，她只是維持著一家子的秩序而麻木地生活著?！癵low”意為“發(fā)熱的樣子或感覺”，“responsivewarmth”是“反應(yīng)熱烈的暖意”，而“spontaneity”是“自發(fā)、主動(dòng)”，譯文則用了三個(gè)名詞性的形容詞并同時(shí)考慮其在各自段里的搭配：以“熱情”與眼睛搭配，以“溫煦”與笑容搭配，以“自然性”與說話搭配，這種用詞和搭配

7、同時(shí)考慮的翻譯方法，使譯文文字流暢、用詞貼切、搭配得當(dāng)，很好地再現(xiàn)了原文的指稱意義和信息功能。 （二）言內(nèi)意義的再現(xiàn) 言內(nèi)意義指的是語言符號(hào)之間的關(guān)系（即在詞語成分之間、句子成分之間和篇章成分之間的關(guān)系）所反映的意義。對(duì)于英譯中的情況，這種關(guān)系所反映的意義具體體現(xiàn)在：語音層面上包括各種音韻（如頭韻、元音迭韻、和聲、押韻）、格律及重讀；詞匯層面上是：諧音相關(guān)、一語相敘等；句法層面上是：組合關(guān)系、排比、倒裝等；篇章則有句式的變化、段落的安排和銜接、粘連等。下面通過具體例子，體會(huì)原文的言內(nèi)意義是如何在譯文中得以再現(xiàn)的。 例2選自第3章:scarlett對(duì)媽媽和奶媽的教導(dǎo)，學(xué)到的只是表面的東西。 be

8、tween them，they taught her all that a gentlewoman shouldknow，but she learned only the outward signs of gentility.the innergrace from which these signs should spring she never learned,nor didshe see any reason for learning it.（雙否定倒裝）譯文:凡是大家閨秀應(yīng)該知道的事情，她們(指媽媽和奶媽)已經(jīng)沒有一樣不教她的了，可是她所學(xué)得的，只是一種表面的禮貌。至于這種禮貌所自發(fā)的內(nèi)

9、在溫情，她是始終不曾學(xué)，也始終沒有見到該學(xué)的理由。 原文語意雙重否定表現(xiàn)了語意層次上的遞進(jìn)，這里的言內(nèi)意義和信息功能通過“始終不曾，也始終沒有”成功地移植到了譯文中。scarlett認(rèn)為，只要外表上學(xué)到淑女式的舉止能吸引男孩子就足夠了，對(duì)于那種內(nèi)在的修養(yǎng)（如善良、正直、仁愛、不自私等品格）她始終沒有學(xué)到，而且她始終也沒有覺得有學(xué)習(xí)這方面知識(shí)的必要。這也表明她做事是由著自己的主意，喜歡按自己的想法去做，不會(huì)理會(huì)別人的看法。這里對(duì)她少年時(shí)期的教育和思想形成的描述，為讀者對(duì)她后來做出許多匪夷所思的事情、對(duì)她的人格分析提供了信息材料。 （三）語用意義的再現(xiàn) 語言的語用意義就是語言在實(shí)際使用時(shí)產(chǎn)生的意義

10、，所以它與語境密切相關(guān)。語用意義與各類文化及不同社會(huì)中約定俗成的交際原則關(guān)系密切，它體現(xiàn)了語言符號(hào)與解釋者之間的關(guān)系，是語言符號(hào)對(duì)人產(chǎn)生的影響，也就是蘊(yùn)含意義（connotative mean-ing）或隱含義（implicative meaning）。研究語用意義，不僅應(yīng)研究文字符號(hào)在語言環(huán)境中的隱含義，還應(yīng)研究語言承載的其他符號(hào)在社會(huì)語境中的隱含義。語用意義涵蓋面廣，包括文化意義、語體意義、感情意義等都是語用意義在各種語言環(huán)境中和社會(huì)環(huán)境中的體現(xiàn)。 例3書名的翻譯gone with the wind翻譯為飄gone with the wind意為“a civilization has go

11、ne with thewind.”一個(gè)文明隨風(fēng)而飄，最終是要飄散的；一個(gè)人的生命連同命運(yùn)也會(huì)隨風(fēng)而飄，最終也會(huì)隨風(fēng)逝去。傅先生取意義于第24章，主人公的故鄉(xiāng)已經(jīng)“隨風(fēng)而去”的意味語境，把書名定為飄，有隨風(fēng)而逝、隨風(fēng)飄揚(yáng)的意思，用以形容小說的意境再合適不過了。把作品蘊(yùn)涵的語用意義用了一個(gè) 漢字的動(dòng)詞去表達(dá)，使原著的表情功能、美感功能和祈使功能也一同表現(xiàn)了出來，不僅如此，還取得了意境上的升華。由此不得不驚嘆中華文化的博大精深，一個(gè)單字義涵海月，傅先生為此書真是添上了生花的一筆！相比之下，忠實(shí)原著書名翻譯為隨風(fēng)而去或忠實(shí)故事情節(jié)的譯法亂世佳人都是不可提比的。 社會(huì)符號(hào)學(xué)屬于后結(jié)構(gòu)主義階段的翻譯理論?？缥幕涣鞯姆g活動(dòng)就是一個(gè)在雙語轉(zhuǎn)換中不斷生成意義的過程。符號(hào)學(xué)翻譯模式的最大特點(diǎn)之一就在于它跨出純語言研究的范圍，進(jìn)入了文化比較研究的范疇。 社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的核心是符號(hào)學(xué)的意義觀