1、水調(diào)歌頭賞析原詞明月幾時有？把酒問青天。 不知天上宮闕， 今夕是何年。 我欲乘風歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣， 低綺戶， 照無眠。 不應有恨， 何事長向別時圓？人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。詞前小序說： “丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 ”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（ 1076） 。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首水調(diào)歌頭 。在大自然的景物里， 月亮是很有浪漫色彩的， 她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯(lián)想到

2、美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。 在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。 月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圓、 嬋娟的明月， 他的思想感情猶如長了翅膀一般， 天上人間自由地飛翔著。 反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。上片一開始就提出一個問題： 明月是從什么時候開始有的 -“ 明月幾時有？把酒問青天。蘇軾把青天當做自己的朋友， 把酒相問， 顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。 這兩句是從李白的把酒問月中脫化而來的，李白的詩說： “青天有月來幾時？我今停杯一問之。 ”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想

3、飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。 “明月幾時有？” 這個問題問得很有意思， 好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。接下來兩句： “不知天上宮闕， 今夕是何年。 ” 把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 ”他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。 “瓊樓玉宇” ，語出大業(yè)拾遺記 ： “瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中

4、何有？瞿笑曰： 可隨我觀之。 俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。 ” “不勝寒” ，暗用明皇雜錄中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。 這幾句明寫月宮的高寒， 暗示月光的皎潔， 把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。 這里還有兩個字值得注意， 就是 “我欲乘風歸去” 的“歸去” 。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深， 抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。 他的 前赤壁賦描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說： “浩

5、浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活， “起舞弄清影， 何似在人間！ ” 與其飛往高寒的月宮， 還 不如留在人間趁著月光起舞呢！ “清影” ， 是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影” ，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白月下獨酌說： “我歌月徘徊，我舞影零亂。 ”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。 一個 “我欲” 、 一個 “又恐” 、 一個 “何似” ， 這中間的轉(zhuǎn)折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾

6、中，他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。“明月幾時有？” 這在九百年前蘇軾的時代， 是一個無法回答的謎， 而在今天科學家已經(jīng)可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實?？墒?，今天讀蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。 “轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶， 照無眠。 ” 轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動， 暗示夜已深沉。 月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣， 低低地穿過雕花的門窗， 找著屋里失眠的人?！盁o眠” 是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷， 以致不能入睡的人。 月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詩人埋怨明月說： “不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨

7、恨吧， 為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難， 給人 增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 ”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候， 她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。 既然如此， 又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月， 從古到今， 作了高度的概況， 很有哲理意味。詞的最后說： “但愿人長久，千里共嬋娟。 ” “嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。 “共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝

8、謝莊的月賦 ： “隔千里兮共明月。 ”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來， 把彼此的心溝通在一起。 “但愿人長久” ， 是要突破時間的局限；“千里共嬋娟” ， 是要打通空間的阻隔。 讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有 “神交” 的說法， 要好的朋友天各一方， 不能見面， 卻能以精神相通。 “千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！ 王勃有兩句詩： “海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰。 ” 意味深長， 傳為佳句。我看， “千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的望月懷遠說： “海上生明月，天涯共此時。 ”許渾的秋霽寄遠說： “唯應待明月，千里與君同。 ”都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。對于這首水調(diào)歌頭歷來都是推崇備至。 苕溪漁隱叢話說： “中秋詞，自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢。 ”認為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不