1、本科學(xué)年論文中美家庭文化比較Comparison of family culture between China and the United States院系 系廣西民族師范學(xué)院外語系 專業(yè) 業(yè)業(yè) 業(yè) 英語教育本_ _ 年級 級 2013級134班 姓 名 名 黃小文 學(xué)號 號 130210104001 指導(dǎo)教師單位 廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部 指導(dǎo)教師姓名 謝雪蓮 指導(dǎo)教師職稱 副研究員 完成日期 2015年 6 月25日 目錄一 文化背景的差異3（一）儒家思想根深蒂固的中國4（二）自由與民主的美國4二 思想觀念的不同4三 教育方式的相異5（一）矛盾的中國父母5（二）看似無心，越處處留意的

2、美國父母5四 教育結(jié)果的差別5五 中美家庭教育內(nèi)容的比較分析8中美家庭文化比較英語教育本2013級134班黃小文指導(dǎo)老師 謝雪蓮摘要受到各自傳統(tǒng)文化的熏陶,中美家庭文化呈現(xiàn)顯著差異,具體表現(xiàn)為:中國家庭文化的父子重心與美國家庭文化的夫妻重心;中國家庭文化的群體認(rèn)同與美國家庭文化的個人本位;中國家庭文化的中庸平和與美國家庭文化的公平競爭;中國家庭文化的情感依托與美國家庭文化的理性基礎(chǔ)。運(yùn)用人類整體主義歷史觀審視中美家庭文化的比較,有利于建立適合中國人傳統(tǒng)和社會發(fā)展的更高形態(tài)家庭文化。 AbstractThe edification of their own traditional culture

3、, family culture between China and the United States show significant differences, the specific performance: husband and wife of the center of gravity of the father and son of the center of gravity of the Chinese family culture and the family culture; the personal standard of Chinese family culture

4、group identity and American family culture; Chinese family culture doctrine of peace and fair competition in the American family culture; Chinese family culture of emotional support and American family culture rational basis. The comparison between Chinese and American family culture based on the vi

5、ew of the whole history of the Chinese and American family is conducive to the establishment of a higher form of family culture which is suitable for Chinese traditional and social development. 關(guān)鍵詞: 儒家思想; 家庭教育; 文化價(jià)值觀; 家庭教育方式一 文化背景的差異作為上層建筑的一部分，家庭教育成為一種文化養(yǎng)成的手段，一批儒子通過家訓(xùn)把儒家的倫理道德通俗化為孝道、饒恕、謙虛、禮讓、廉潔等道德準(zhǔn)則。

6、同時(shí)這種家庭教育的方式也對人的發(fā)展帶來了局限。所以中國人缺乏冒險(xiǎn)精神、競爭意識、以及創(chuàng)新精神等等。（一）儒家思想根深蒂固的中國我國之所以有重視家庭教育的傳統(tǒng)，與儒家關(guān)于個人、家庭、國家三者關(guān)系的理論有密切聯(lián)系。孔子曾說：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”孟子也說：“天下之本在國，國之本在家?！贝髮W(xué)中也有“欲治其國者，先治其家”，“家齊而后國治”，“其家不可教，而能教人者無之”。顯然，儒家認(rèn)為一個人的素質(zhì)和能力首先是在家庭中培養(yǎng)起來的，治家教子時(shí)治國平天下的前提條件。到了現(xiàn)代，中國人受儒家影響仍然很深，但比先前封建社會又多了一份浮躁和虛榮，所以家庭教育又出現(xiàn)了很多

7、矛盾，例如說有一方面一些父母以孩子明天的幸福作誘餌，來剝奪孩子今天的快樂：隨手打罵孩子，對孩子采取高壓政策等；另一方面由于國內(nèi)過于重視文憑，一些父母對孩子的衣食住行照顧得“無微不至”“無孔不入”，不給孩子任何機(jī)會去冒險(xiǎn)、去創(chuàng)新，只要求孩子一心一意地學(xué)習(xí)，由此導(dǎo)致了孩子生活自理等能力的缺失。（二）自由與民主的美國美國是一個崇尚自由與民主的國家，因?yàn)樗且粋€歷史比較短的移民國家，不受傳統(tǒng)腐朽的思想所束縛，一直追求平等、追求自由。在美國的家庭教育中也能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。另外，美國人特有的發(fā)現(xiàn)新大陸的冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神卻流傳下來，在家庭教育中完整地傳遞下去。美國是公認(rèn)的世界強(qiáng)國，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會保障和福利很

8、好，這就使得美國的家庭教育比中國的更有經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，至少是沒有后顧之憂。美國的家長更鼓勵子女去學(xué)習(xí)非實(shí)用性的學(xué)科，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種思維習(xí)慣的養(yǎng)成，并不注重孩子到底學(xué)到了什么書面的知識。二 思想觀念的不同中國的家長毫無疑問地認(rèn)為孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)，所以父母對孩子寄予厚望。因此，在孩子的日常生活中，父母對孩子無微不至地關(guān)懷照顧。此外，為了望子成龍、望女成鳳，除了讓孩子學(xué)習(xí)，很少考慮到孩子的獨(dú)立思考能力、生活自理能力等的培養(yǎng)。因而，中國的家長與子女的關(guān)系是典型的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。1美國的家長則認(rèn)為兒童是公共的財(cái)富，是獨(dú)立的個體，所以他們倡導(dǎo)孩子生活自理，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。夏洛特梅森在其家庭教育法全書

9、中就所說：“兒童應(yīng)該被當(dāng)做是社會的財(cái)富而不是一種個人財(cái)產(chǎn)，他們被托付給父母，并且為了社會的利益而充分發(fā)揮他們的作用。”所以，在美國倡導(dǎo)的是父母與子女間平等民主的和諧家庭關(guān)系。中國家長受經(jīng)濟(jì)水平的局限，往往把學(xué)習(xí)作為孩子有出息的出路，追求孩子學(xué)業(yè)的進(jìn)步、工作的安穩(wěn)。這種思想完全將學(xué)校教育同職業(yè)教育畫勾，把學(xué)習(xí)視為獲得營生的一種手段和途徑，功利目的十分強(qiáng)烈。與之相比，美國家長對學(xué)習(xí)目的的觀念有很大的不同。他們更加注重學(xué)習(xí)過程中孩子的收獲，認(rèn)為“教育就是幫助孩子形成習(xí)慣和吸收思想”。所以在孩子學(xué)習(xí)的過程中他們重視對孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，因而他們更加注重如何培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考以及各種探索、冒險(xiǎn)精神的能

10、力。在中國，家長往往著眼于孩子將來是否能過上安逸穩(wěn)定舒適的生活，找到一個舒適的工作，為此必須通過努力的學(xué)習(xí)，拿到各種學(xué)位即可。所以中國家長往往片面地看重孩子應(yīng)試能力的高低，導(dǎo)致孩子獨(dú)立生活能力的缺失。美國家長與中國家長對于這一點(diǎn)的觀念有著很大的不同。他們往往更加注重孩子對不同環(huán)境的適應(yīng)能力以及生存能力的培養(yǎng)。他們從小就培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力，對其進(jìn)行各種各樣的生活教育。他們尊重孩子的思想，重視孩子獨(dú)立思考以及選擇判斷能力的培養(yǎng)。三 教育方式的相異（一）矛盾的中國父母一方面，2中國受儒家思想影響深刻，儒家自古倡導(dǎo)“君君臣臣父父子子”的嚴(yán)格關(guān)系，所以中國父母就意味著權(quán)威，他們在家庭中處于絕對核心的

11、統(tǒng)治者。因而，在教導(dǎo)孩子的方式上，很多家長習(xí)慣性地實(shí)施高壓政策。另一方面，隨著社會的發(fā)展，獨(dú)生子女的增多，孩子在家中的地位正悄然發(fā)生變化，一些家長為了表達(dá)對孩子的“愛”，對孩子百依百順，過分滿足孩子的各種需求，造成了孩子?jì)蓱T蠻橫的不好習(xí)氣?？偟膩碚f，中國的家長對孩子生活上無微不至；經(jīng)濟(jì)上過度放縱；學(xué)習(xí)上過于嚴(yán)厲；社交上過于保護(hù)。（二）看似無心，越處處留意的美國父母美國家長注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活以及獨(dú)立思考的能力，他們重視與孩子的交流，民主平等地對待孩子，從孩子生下來就尊重他們的人權(quán)，用平等交流來了解孩子，用啟發(fā)誘導(dǎo)來幫助引導(dǎo)孩子健康成長，不過多地干涉孩子自己的事情，尊重孩子自己的選擇，大膽放手讓

12、孩子去獨(dú)立做事，他們很好地做到了“放手”，卻又完美地詮釋了“放手不等于放縱”。美國的家長不對孩子施加壓力，卻能夠在關(guān)鍵時(shí)刻正確引導(dǎo)孩子，因?yàn)槠淙粘Ｗ⒅嘏c孩子的交流和觀察。此外，在教育方法上，他們重視賞識和激勵孩子，用賞識來激勵孩子的天賦與潛能，獎勵方法也靈活多樣，在情感上去強(qiáng)化孩子的正面行為。然而，鼓勵孩子卻不代表事事都要夸獎他們，中國人在照搬美式教育過程中就有這樣一個誤區(qū)，賞識教育并不以為著事事夸獎，而是以正面強(qiáng)化為主的一種教育方式。四 教育結(jié)果的差別在家庭教育內(nèi)容上，由于受不同的成功觀的影響，中國的家庭教育注重對孩子進(jìn)行功利性的文化知識教育，而美國的家庭教育注重對孩子進(jìn)行生存和社會實(shí)踐教育

13、。在家庭教育方式上，群體本位意識和個體本位意識以及兩國不同的家庭觀導(dǎo)致了中美兩國截然不同的家庭教育方式。中國的家庭教育方式為家長主導(dǎo)決定型，美國則為民主型。在兩國不同的文化價(jià)值觀以及不同的家庭教育目的觀的影響下，中美家庭教育的內(nèi)容各有側(cè)重。中國家庭教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，家庭教育的內(nèi)容具有一定的傳承性，我國古代家庭教育的傳統(tǒng)會在一定程度上對當(dāng)代家庭教育產(chǎn)生影響。曾國藩家書是了解我國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容的一部重要文獻(xiàn)。曾國藩的家書共有330封，是歷史上家書數(shù)量保存下來最多的。這家書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類等，共10大類?？梢?，傳統(tǒng)中國家庭教育在內(nèi)容

14、上非常豐富。曾氏家族向來治家極嚴(yán)也很有章法，曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)。在上述各類教育中，曾國藩強(qiáng)調(diào)對子女進(jìn)行修身（勤勞、儉樸、自立、有恒等）、讀書與學(xué)問等方面的教育。曾國藩克己唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，并身體力行，獲得上下一致的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深堪稱近代儒家宗師，其著作為任何政治家所必讀。可以說，曾國藩實(shí)現(xiàn)了儒家所謂立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，他對子女的教育要求也是如此。“立功、立德、立言”之人生目標(biāo)服務(wù)的傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容對我國當(dāng)代家庭，教育產(chǎn)生了重要影響：一方面，在當(dāng)代社會，“立功”的主要途徑還是學(xué)習(xí)文化知識，考上大學(xué)，因此家庭教育強(qiáng)調(diào)文化知識教育，但這種文化

15、知識教育帶有較強(qiáng)的功利性；另一方面，大多數(shù)家庭也注重對孩子進(jìn)行“修身”品格教育。具體表現(xiàn)如下：第一，功利性的文化知識教育方面，家庭教育成為學(xué)?！爸R本位”教育的延伸。很多中國孩子都會有這樣的感覺：學(xué)校放學(xué)了，但自己遠(yuǎn)未到下課的時(shí)候，回家便是回到了另外一個課堂，父母便是自己的“私塾”嚴(yán)師。的確，除了學(xué)校以外，我國的家庭教育儼然是進(jìn)行知識教育的另一個重要陣地。中國的家長們在對孩子進(jìn)行文化知識教育方面可謂煞費(fèi)苦心：想方設(shè)法為孩子創(chuàng)造舒適安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是考試前夕，只要孩子坐在桌前，全家人都會將自己活動的聲音降至最低；餐桌上，經(jīng)常會有媽媽精心準(zhǔn)備的益智健腦、增強(qiáng)記憶力的食物；出去逛街，爸爸媽媽最喜

16、歡帶孩子去的地方是書店；除了學(xué)校的上課時(shí)間，家長還不惜重金為孩子聘請家庭教師或者送孩子參加各類補(bǔ)習(xí)班。此外，對孩子進(jìn)行“超前”教育也成為了一種普遍現(xiàn)象。注重功利性文化知識教育的另一表現(xiàn)是，如果孩子文化識方面較為薄弱，那么，家長則為孩子選擇某方面的技能（如樂器演奏、舞蹈、繪畫等）加以訓(xùn)練。讓孩子參加各種技能培訓(xùn)班，使之能具有某一方面的特長，已成為我國家庭教育的一種風(fēng)氣。目前全國各地培訓(xùn)市場的火爆是其最好的證明。本文之所以將這類培訓(xùn)也歸入家庭文化知識教育內(nèi)容的范疇之中，是因?yàn)榻^大多數(shù)家長并不看重藝術(shù)本身對孩子的陶冶作用，而是將其作為孩子升學(xué)加分的一個有利條件。可以說，這是我國家庭教育重視功利性的知

17、識教育的一種變體和延伸。第二，品格教育方面，主要表現(xiàn)為對孩子愛心和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)前家庭品格教育之所以注重上述兩方面的內(nèi)容，其中一個重要原因是出于對20世紀(jì)八九十年代獨(dú)生子女家庭教育問題的反思。上世紀(jì)80年代初，在計(jì)劃生育政策的指導(dǎo)下，我國家庭中出現(xiàn)了大批獨(dú)生子女。1984年底，我國政府有關(guān)部門對實(shí)行計(jì)劃生育政策以后出生的獨(dú)生子女進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)，我國的獨(dú)生子女已達(dá)3500萬，在所有有育齡夫婦的家庭中，獨(dú)生子女家庭占21.2%。獨(dú)生子女與提倡“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)形成了巨大反差，在大多數(shù)家長看來，唯一的一個孩子顯得特別珍貴，“溺愛”成為20世紀(jì)八九十年代獨(dú)生子女家庭教育十分突出的問題

18、，獨(dú)生子女在品格上的一些缺點(diǎn)也漸漸凸現(xiàn)出來，比如，自私冷漠、缺乏愛心、任性妄為等。近年來，獨(dú)生子女問題引起了人們的廣泛關(guān)注，該如何進(jìn)行獨(dú)生子女教育成為很多教育者的研究課題。與此同時(shí)，家長也積極地從自身著手，改進(jìn)對子女的教育方式，注重對孩子品格的培養(yǎng)。在愛心培養(yǎng)方面，著重于培養(yǎng)孩子愛家人和愛他人，主要表現(xiàn)在對孩子孝心的培養(yǎng)以及教育孩子要積極地關(guān)心、幫助家庭以外需要幫助的人。在行為習(xí)慣方面，主要是教育孩子懂得謙讓、講禮貌以及遵守社 會公德等。 美國家庭教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，美國家庭在家庭教育內(nèi)容的選擇上主要側(cè)重以下幾個方面：社會實(shí)踐能力和生存能力的培養(yǎng)，美國人有這樣一個信念：成功靠努力爭取，而不是靠繼

19、承，美國人崇尚個人奮斗，靠自己的能力和努力獲得成功。因此，在美國，對孩子進(jìn)行社會實(shí)踐和生存能力的教育顯得尤為重要。要讓孩子更好地在激烈的社會競爭中獨(dú)立生存，需要培養(yǎng)孩子三方面的能立：第一、自立的能力。自立能力培養(yǎng)。有人說，中國子是抱大的，美國孩子是爬大的，這種說法并不為過。在美國，學(xué)步的孩子如果跌倒了，父母一般不會主動上前扶起孩子，而只是叫一聲：“起來”，小孩看到?jīng)]有大人過來扶，就只好自己站起來，除非摔得頭破血流。美國孩子很小就與父母分開睡，孩子單獨(dú)睡一個房間。一開始，孩子肯定會因害怕和不習(xí)慣而大哭大鬧，但家長會狠下心來置之不理，以此來讓孩子從小學(xué)會獨(dú)立。美國的孩子利用課余時(shí)間在校外打零工的現(xiàn)

20、象十分普遍，他們的零花錢大部分源于這種自力更生的勞動所得，他們視經(jīng)常向父母伸手要錢為恥。孩子上學(xué)靠貸款，工作賺錢后慢慢還債的現(xiàn)象十分普遍，這并不意味著父母不愛孩子，也不是因?yàn)楦改腹┎黄穑且环N自立能力的鍛煉方式。在美國，送報(bào)紙是很多孩子賺取零花錢的一個途徑，每天清晨四五點(diǎn)鐘起床，把報(bào)紙事先一份份地分好，然后騎著自行車挨家挨戶地送，寒冬臘月也不例外。有時(shí)，父母看了心疼，會開著汽車送孩子沿街送報(bào)。其實(shí)，孩子送報(bào)賺回的錢還不夠汽油費(fèi)，但家長認(rèn)為，培養(yǎng)自立的精神更重要，只有這樣，孩子將來才會有出息。美國人把勞動看作自立的手段，勞動致富的觀念是根深蒂固的。20世紀(jì)20年代股票交易制造了不少暴發(fā)戶，人們

21、不憑誠實(shí)的勞動而靠投機(jī)也能發(fā)財(cái)。這種現(xiàn)實(shí)對勞動致富的觀念產(chǎn)生了很大的沖擊，使之較前淡薄了許多。然而，在美國文化深層之處，傳統(tǒng)觀念仍被許多美國人所重視，尤其是在對孩子進(jìn)行家庭教育的時(shí)候。第二，自主思考和判斷的能力。自主思考、判斷能力的培養(yǎng)。在孩子的成長過程中，美國家長會留給孩子足夠的自主空間。美國家長培養(yǎng)孩子的自主思考、判斷能力主要從以下幾方面著手：首先，把選擇的權(quán)利留給孩子自己。在日常生活小事上，比如早上起來穿什么衣服等，家長會把選擇權(quán)完全交給孩子，讓孩子自己決定；在有關(guān)孩子自身的較為重要的事情上，如交友、升學(xué)、就業(yè)等，家長也不會替孩子做出決定，在美國，這被視為對孩子自主權(quán)利的侵犯。當(dāng)然，這并

22、不意味著家長對孩子的問題上置之不理，在孩子做選擇時(shí)，家長會提出自己的意見供家長參考。其次，鼓勵孩子就自己能理解的事情提出自己的意見。美國家長很注重與孩子之間的平等交流，在很多問題上，他們會征求孩子的意見，鼓勵孩子勇敢地說出自己的想法，以培養(yǎng)孩子積極思考、獨(dú)立判斷、對問題形成自己獨(dú)到看法的能力。第三，學(xué)會理財(cái)。理財(cái)教育。在美國，家長們認(rèn)為讓孩子接觸錢、了解錢并學(xué)會如何合理使用錢，有利于從小培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟(jì)意識和理財(cái)能力，而理財(cái)能力關(guān)系到孩子一生的事業(yè)成功和家庭幸福。因此，美國父母希望孩子早早學(xué)會處理好與金錢的關(guān)系，他們把理財(cái)教育稱為“從3歲開始實(shí)現(xiàn)的人生幸福計(jì)劃”，理財(cái)教育成了家庭教育的重要內(nèi)容之

23、一。通常情況下，中國孩子的習(xí)慣是零花錢沒了再要，而美國父母是定時(shí)定額一次性支付，在下一次領(lǐng)取零花錢的日期還沒到來時(shí)，如果沒有特殊情況，孩子不能再要額外的零花錢。這樣做的目的是讓孩子從小就學(xué)會自己支配零花錢，以培養(yǎng)孩子的預(yù)算和合理消費(fèi)的能力。一旦孩子因使用不當(dāng)而犯錯時(shí)，家長不會輕易幫助他們度過難關(guān)。家長認(rèn)為，只有如此，孩子才能懂得過度消費(fèi)所帶來的嚴(yán)重后果，從而學(xué)會對自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)。美國家長還注重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成存錢的習(xí)慣。他們通常的做法是減少送給孩子昂貴物品的次數(shù)，并向孩子解釋：如果將來想擁有更有價(jià)值的東西，他們現(xiàn)在就不得不放棄一些價(jià)值不大的東西。以此激發(fā)孩子存錢的興趣，并養(yǎng)成珍惜勞動所得的習(xí)慣

24、。為了幫助孩子為未來生活做好準(zhǔn)備，一些美國家庭還讓孩子為自己的電話費(fèi)以及一部分生活開支付賬。家長常會翻開家庭開支賬本，告訴孩子家中的錢是怎么花的，一方面讓孩子學(xué)會合理開支，另一方面也讓孩子明白家長的辛勞。注重個性發(fā)展的品格教育，個性張揚(yáng)是美國人的一大特性，這與美國家長在品格教育方面注重培養(yǎng)孩子的個性是分不開的。美國父母們常能寬容孩子們的頑皮、淘氣，不太注意小節(jié)，不會以過多的規(guī)矩來約束孩子，同時(shí)他們也會對孩子的奇思異想給予鼓勵，這就為孩子獨(dú)特個性的形成創(chuàng) 造了良好的氛圍。美國父母們注重培養(yǎng)孩子的個性不僅表現(xiàn)在對孩子行為和思想上的個性的培養(yǎng)，還表現(xiàn)在對孩子生理上的獨(dú)特特性的重視。有一個故事很好地說

25、明了這一點(diǎn)：曾經(jīng)有一段時(shí)間，根據(jù)孩子的體貌定制芭比娃娃在美國風(fēng)靡一時(shí)。一對夫婦也為他們的女兒定制了一個作為生日禮物。禮物送到的那一天，全家人興奮地打開了包裝，一個制作精美、栩栩如生的娃娃展現(xiàn)在大家面前。可奇怪的是，這對父母卻要求退貨，理由是他們的女兒左眼要比右眼略大一些，而這個娃娃卻是兩只眼睛一般大。五 中美家庭教育內(nèi)容的比較分析通過前文的論述，可以看出，中美家庭教育在內(nèi)容上存在以下幾點(diǎn)差異：第一，中國家庭教育偏向于知識本位的教育內(nèi)容，美國家庭教育則注重于孩子社會實(shí)踐和生存能力的培養(yǎng)。正如本文提及的，掌握一定的文化知識和技能是成才教育目的層面的一個重要的子目標(biāo)。因此，文化知識教育理應(yīng)成為家庭教育的重要內(nèi)容，這是孩子日后成功融入社會的必備素質(zhì)。但是在素質(zhì)教育還得不到應(yīng)有的重視，分?jǐn)?shù)還是孩子升學(xué)的最重要指標(biāo)的社會大環(huán)境下，我國家庭教育中的家長對子女進(jìn)行的文化知識教育實(shí)際上只局限在分?jǐn)?shù)教育層面?？荚嚪?jǐn)?shù)不僅成為孩子的命根，而且也成為家長的命根。這是值得廣大家長注意和深刻反思的一個問題。文化知識的教育并不應(yīng)該是只關(guān)注考試分?jǐn)?shù)的教育，它還包括培養(yǎng)孩子愛思考、愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，以及掌握如何獲取新知識的方法。分?jǐn)?shù)并不是衡量孩子