1、 中國(guó)音樂(lè)史通史復(fù)習(xí)資料1、我國(guó)古代音樂(lè)文化有約8000年的可考?xì)v史，依據(jù)是19861987年在河南舞陽(yáng)縣賈湖發(fā)現(xiàn)七音孔和八音孔骨笛計(jì)18支，根據(jù)碳同位素14C測(cè)定和樹(shù)輪校正，被測(cè)定的骨笛年代距今7920（+-150）年。河姆渡骨哨比舞陽(yáng)骨笛晚了1000年。2、考古學(xué)家在青海大通縣上孫家寨發(fā)現(xiàn)的一只距今5000余年、有舞蹈圖像的彩陶盆。3、音樂(lè)教育形成于周朝，周王朝為了實(shí)施禮樂(lè)制度，設(shè)置了我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)春官。4、孔子曾以詩(shī)經(jīng)作為音樂(lè)教材向他的弟子傳授，詩(shī)經(jīng)共350首，分為風(fēng)雅頌三類，風(fēng)是詩(shī)經(jīng)的精華。5、西周時(shí)期使用的樂(lè)器已有70種。周代樂(lè)器曾按制造材料的性質(zhì)分成“八音”。這是我國(guó)音樂(lè)

2、史上最早樂(lè)器科學(xué)分類 法?！鞍艘簟睘榻稹⑹?、土、革、絲、木、匏、竹。6、樂(lè)記對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的論說(shuō)屬于我國(guó)最早的“他律論”，從音樂(lè)美學(xué)角度來(lái)看則屬于情感美學(xué)。7、“樂(lè)府”一詞的含義，后來(lái)擴(kuò)大為三種：其一是作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的樂(lè)府；其二是樂(lè)府機(jī)構(gòu)采用過(guò)的詩(shī)歌，以及后人擬作的，類似的民間詩(shī)歌或文人詩(shī)作，亦稱“樂(lè)府”；其三是大凡入樂(lè)或不入樂(lè)的，曾和音樂(lè)有關(guān)的各種體裁的音樂(lè)、文學(xué)作品也有“樂(lè)府”之稱。8、漢代，北方興起了一種稱作“相和歌”的歌曲形式。它最初產(chǎn)生于一些民間沒(méi)有伴奏的歌謠，即“徒歌”。以后徒歌又發(fā)展成為“一人唱，三人和”的唱和形式，稱作“但歌”。但歌發(fā)展為“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的較為復(fù)雜形式，就成為

3、“相和歌”。相和歌的伴奏樂(lè)器有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏七種。9、歷代燕樂(lè)中，像隋唐燕樂(lè)那樣建立起多部樂(lè)（七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)）和二部伎（坐部伎和立部伎）的宏大體制及其取得的高度成就，是絕無(wú)僅有的。10、大曲的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，基本上可分為三大部分：散序（無(wú)拍無(wú)歌，節(jié)奏自由，由器樂(lè)演奏）、中序（入拍歌唱，多為抒情慢板，由器樂(lè)伴奏）和破（以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結(jié)束）。11、清光緒二十六年（1900年）在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的變文，是我國(guó)目前保存最早的說(shuō)唱本子。12、隋唐保留的古代音樂(lè)史料：樂(lè)書(shū)要錄教坊記 鼓錄樂(lè)府雜錄13、減字譜是我國(guó)琴譜系統(tǒng)沿用千年而未被取代的一種古老記譜法。14、宋

4、元時(shí)期市民音樂(lè)活動(dòng)的中心是瓦子勾欄。15、自南宋時(shí)期就已出現(xiàn)了很多民間藝人的行會(huì)組織書(shū)會(huì)和社會(huì)。書(shū)會(huì)是指專為說(shuō)話人、戲劇演員編寫(xiě)話本和腳本的行會(huì)組織。社會(huì)是專門(mén)從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會(huì)組織。16、在南宋詞壇上，以詞曲相兼而知名者有柳永、周邦彥、姜夔、張炎。其中附有曲譜的詞集流傳至今者唯姜夔一人。17、宋代曲子：揚(yáng)州慢杏花天影姜白石曲。18、元代散曲的體制分為小令、帶過(guò)曲和散套曲三種形式。19、宋代較為重要說(shuō)唱音樂(lè)形式有鼓子詞、諸宮調(diào)、陶真，貨郎兒。20、宋元時(shí)期戲劇的發(fā)展，有雜劇和南戲兩大體系。21、元雜劇的表演由曲、賓白、科三部分組成。曲是歌唱部分，全劇只能有一個(gè)角色主唱。凡由正旦（

5、女主角）主唱的叫“旦本”。由正末（男主角，后叫生）主唱的叫“末本”。其他角色只有賓白和科，偶爾唱楔子。賓白是語(yǔ)言部分，兩人想說(shuō)曰賓，一人白說(shuō)曰白?？剖恰翱品丁被颉翱品骸钡暮?jiǎn)稱，屬動(dòng)作表演部分。22、元雜劇作家中知名度較高的就有90多人，作品名目達(dá)450多種。其中最有代表性的雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，鄭光祖、白樸，被譽(yù)為“元曲四大家”。王實(shí)甫和喬吉甫也占有重要地位，并稱元曲六大家。23、海青拿天鵝在元代已經(jīng)流行，是目前能確定創(chuàng)作年代最古老的一首琵琶獨(dú)奏曲。24、三弦之名，始于元代，屬?gòu)棑軜?lè)器。25、樂(lè)書(shū)，北宋陳晹撰。世稱陳晹樂(lè)書(shū)。是我國(guó)最早的一部百科全書(shū)。26、明清時(shí)期，傳統(tǒng)音樂(lè)中的說(shuō)唱、民歌、

6、戲曲、歌舞音樂(lè)、器樂(lè)五大類均已形成自身特有的體系，這是本時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的重要特征。27、至明代，形成了具有代表性的海鹽腔、余姚腔，弋陽(yáng)腔和昆山腔，號(hào)稱為“四大聲腔”。28、魏良輔對(duì)昆山腔改革。29、臨川四夢(mèng)作者是湯顯祖。四夢(mèng)是紫釵記還魂記（即牡丹亭）南軻記邯鄲記30、高和江東是今年來(lái)發(fā)現(xiàn)的一本明代琵琶譜抄本。31、明清時(shí)期作為律學(xué)的重要成果，當(dāng)首推朱載堉發(fā)明的“新法密率”?？茖W(xué)地解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題，是音樂(lè)文化史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。33、近代傳統(tǒng)音樂(lè)職業(yè)化主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：1、大量發(fā)源于農(nóng)村的傳統(tǒng)音樂(lè)流入城市并且在城市立足、發(fā)展。 2各種民間職業(yè)

7、、半職業(yè)團(tuán)體的增多、擴(kuò)大、表演藝術(shù)水平的提高。3、已有傳統(tǒng)音樂(lè)的成熟和傳統(tǒng)音樂(lè)的新發(fā)展。4、適應(yīng)傳統(tǒng)藝術(shù)的市鎮(zhèn)接受者市民的需要改革藝術(shù)。5、吸收新文化成分。6、傳統(tǒng)音樂(lè)在職業(yè)化的過(guò)程中，為了經(jīng)濟(jì)利益與適應(yīng)市民之需，也受到了不少壞的影響。34、辛亥革命至20年代是京劇的黃金時(shí)代，在北方尤其繁盛，四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生；四大須生：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良；武生：楊小樓；花臉：郝壽臣。南方則以周信芳為代表的“麒派”和歐陽(yáng)予倩領(lǐng)導(dǎo)的“南通伶工學(xué)社”的影響為著。35、華嚴(yán)鈞創(chuàng)作了二胡曲二泉映月、聽(tīng)松、寒春風(fēng)曲和琵琶曲大浪淘沙、昭君出塞、龍船。36、中國(guó)近代創(chuàng)作的聲樂(lè)作品是近代音樂(lè)

8、文化的主體。近代聲樂(lè)在發(fā)展歷程中主要經(jīng)歷了兩個(gè)音樂(lè)潮流的洗禮，這就是學(xué)校音樂(lè)和抗日救亡歌詠。37、近代聲樂(lè)的作品列舉：肖友梅(卿云歌五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌國(guó)恥國(guó)民革命歌國(guó)難歌獨(dú)唱曲問(wèn)南飛之雁語(yǔ))、聶耳（畢業(yè)歌義勇軍進(jìn)行曲大路歌開(kāi)路先鋒碼頭工人獨(dú)唱曲鐵蹄下的歌女）、冼星海（黃河大合唱生產(chǎn)大合唱東敵人后方去救國(guó)軍歌在太行山上只怕不抵抗夜半歌聲）、趙元任（勞動(dòng)歌盡力中華嗚呼！三月一十八西洋鏡歌獨(dú)唱曲賣布謠叫我如何如不想他織布聽(tīng)雨老天爺也是微云海韻）38、劉天華的作品：病中吟良宵空山鳥(niǎo)語(yǔ)光明行悲歌燭影搖紅悶之謳獨(dú)弦操39、1951年，趙元任的鋼琴曲和平進(jìn)行曲發(fā)表，這是迄今所見(jiàn)中國(guó)人寫(xiě)的最早的鋼琴音樂(lè)作品。40

9、、黃自的畢業(yè)之作管弦樂(lè)序曲懷舊是最早在國(guó)外演奏的中國(guó)管弦樂(lè)曲。該曲于1929年在美國(guó)耶魯大學(xué)畢業(yè)音樂(lè)會(huì)上首演，并受到好評(píng)。41、中國(guó)歌劇的三個(gè)階段：萌芽期，探索期，發(fā)展期。42、兒童歌舞劇這種體裁在中國(guó)是由黎錦暉首先創(chuàng)造出來(lái)的。黎錦暉的歌劇：可憐的秋香努力麻雀與小孩吹泡泡葡萄仙子月明之夜三蝴蝶神仙妹妹最后的勝利小小畫(huà)家42、何為秧歌??？秧歌劇是中國(guó)小歌劇的一種類型。43、中國(guó)歌劇探索的里程碑白毛女。1943年詩(shī)人邵子南由前方返延安是時(shí)帶回了在晉察邊區(qū)廣為流傳的一個(gè)民間傳說(shuō)白毛仙姑的故事。他將這個(gè)故事寫(xiě)成了以破除迷信、發(fā)動(dòng)群眾為主題的劇本。1944年，賀敬之、丁毅執(zhí)筆對(duì)劇本進(jìn)行結(jié)構(gòu)。關(guān)于這不歌劇

10、作品的音樂(lè)處理，馬可、張魯、 維、李煥之、向隅五人曾考慮兩種方案。1945年4月白毛女在延安上演。44、樂(lè)歌活動(dòng)的歷史意義：伴隨學(xué)堂樂(lè)歌的興起與發(fā)展，我國(guó)近代音樂(lè)文化進(jìn)入了一個(gè)新的階段，從音樂(lè)發(fā)展的角度審視，樂(lè)歌活動(dòng)的歷史意義主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：甲、在樂(lè)歌活動(dòng)的影響下，培育出中國(guó)最早的一批音樂(lè)教育人才，從而為中國(guó)普通音樂(lè)教育建設(shè)和發(fā)展提供了必要的師資力量；乙、通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)，展示出音樂(lè)教育的社會(huì)功能，從而引起社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)教育的重視，逐漸確立音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位；丙、通過(guò)樂(lè)歌課，把西歐音樂(lè)理論基本知識(shí)以及音樂(lè)會(huì)演出形式介紹給國(guó)人，提高音樂(lè)修養(yǎng)，活躍音樂(lè)生活；丁、樂(lè)歌活動(dòng)中出現(xiàn)的“集體唱歌”這一新的表現(xiàn)形式，對(duì)中國(guó)“五四”以后特別是三十年代群眾歌曲體裁的形式及群眾歌詠活動(dòng)的展開(kāi)，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。總之，樂(lè)歌活動(dòng)