1、竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除瀘州春節(jié)風(fēng)俗篇一：四川瀘州的風(fēng)土人情初旭瀘州古稱江陽， 地處四川南部邊陲， 其市區(qū)位于沱江、 長江交匯處，自公元前135年設(shè)江陽郡至今，古老的瀘州經(jīng)歷了兩千多年漫長的歲 月，留下了許多的文物古跡和反帝反封建的可歌可泣的英雄業(yè)績紀(jì)念 地。在這塊歷史悠久，人杰地靈的土地上，也產(chǎn)生了許許多多燦爛、 輝煌的民俗文化，它從一個側(cè)面反映了人們的喜怒哀樂和生產(chǎn)生活， 是一部活生生的人文歷史。本文以散文的形式，再次聚焦瀘州民俗， 意在讓更多的人感受到瀘州深厚的文化底蘊(yùn)，以便從中挖掘出更多 有益于人類發(fā)展的東西。古藺花燈四川素有天然盆地之稱，而四川古藺便是盆地中的盆地。走進(jìn)古藺，

2、猶如走進(jìn)世外桃園，深感鄉(xiāng)風(fēng)之純樸，文化之幽深。且不說那四渡赤水”的光輝業(yè)績，空杯留香的古藺郎酒，單說那古藺花燈也讓人驕傲和激動。古藺是花燈的故鄉(xiāng)，花燈在鄉(xiāng)民中的位置，比起說財神，唱猴戲，更 加根深蒂固。如果從人群中隨意拉出一個孩子，給他點上幾段花燈調(diào)， 他就會如數(shù)家珍，讓你嘖嘖贊嘆不已。古藺地處云貴川交界的特殊地理位置，在花燈方面，既有三省的共性， 也有自己的個性，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?。然而多少年來，它就像一位?人的少女，長在深閨竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除人未識，名不見經(jīng)傳，鮮為國人所知。其實，古 藺花燈起源較早，相傳源于唐宋，一直泛流民間，據(jù)今已有一千余年 的歷史了。逢年過節(jié)，請上一班花燈

3、，從晚上六七點到第二天六七點， 整整一晚上，熱鬧非常。那情趣妙不可言，或幽默，或詼諧，或粗獷, 或豪放。那氣勢直勾得你情緒昂揚(yáng)，抑或笑得熱淚盈眶。古藺花燈程 序復(fù)雜，除起燈、罷燈外，有 過路燈” 插燈”之別。過路燈”顧名 思義，是途中耍燈的一種形式。報子”到了主家”說 吉利”恭賀新禧。先鋒”執(zhí)棍 開路”若遇主家有決心逗趣，則要 盤燈” 盤燈” 不勝者，不得進(jìn)主家之門。進(jìn)門后要參神，然后 唐二”（男主角）唱 些祝賀的段子，引 幺妹”（女主角）上場，用手和紙扇作道具，載歌 載舞，其間 打岔老者”（男丑）不時插科打諢，皆大歡喜。臨行前， 主家照例贈送一些 喜錢”謂之 插燈”若遇風(fēng)雪所阻或其它原因，

4、不能的，則要舉行 掩燈”儀式，以表暫告段落。農(nóng)歷正月十五以后， 擇吉日 罷燈”之時，貝y有一番隆重、嚴(yán)肅的禮儀，并在當(dāng)天要將該花 燈班子在春節(jié)期間所演過的折子”重演一遍（該戲的一部分）。然后把花燈的道具全部燒掉，一年一度的花燈才算告終。 縱觀古藺花燈，可以看出它有歌舞，說唱，發(fā)展為戲劇的軌跡。它像 一顆散發(fā)出濃郁泥土芬芳的燦爛明珠，始終保持著和山里人一樣的幽 然、詼諧、純樸和粗獷。備受山區(qū)人民的喜愛和青睞。我離家已經(jīng)好多年了，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，漸漸淡漠了。唯有那花燈，卻時時揪扯起一種濃釅的思鄉(xiāng)之情。瀘州山歌川南瀘州，有山有水，水里有數(shù)不清的魚兒，也有數(shù)不清的船兒，有 船就有船工，竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)

5、文檔/雙擊可除于是長江、沱江岸邊就長出不少漁歌，那些嶙峋的礁石 上就刻下了一道道血紅的勒痕，就有一曲曲長江號子的產(chǎn)生。水邊是 山，就在那高高的山上，長著數(shù)不清的樹木林子，山中有叫不出名兒 的鳥兒、蟬兒。山里人天天在深山里與流云、小溪、山花作伴，高興 了、憂愁了、有什么隱秘、或有什么衷情，便坐在石頭上，唱起無曲 的山歌來。這些山歌或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或如泣如訴；近聽字字珠璣，遠(yuǎn)聽 似春雷碾過黃土高坡。相傳山歌起源于秦朝，與秦始皇有關(guān)，相傳， 秦始皇在修筑萬里長城時，繁重的勞役，壓得民工們喘不過氣來，整個工地死氣沉 沉的，下面的監(jiān)工向秦始皇啟奏，秦始皇就號召民工自編山歌來唱， 以解憂悶，那些民工就編一些渾

6、山歌來唱，一唱就遭到當(dāng)?shù)嘏说闹?罵，秦始皇聽后，就大開金口：就以我秦家來唱，看誰人敢罵，所以山歌也叫 情歌”打開窗戶，或一條小溪緩緩流去，或是一片紅楓如火如荼；或山嵐， 或花香；或濃或淡，或深或淺，無處不是一片田園風(fēng)光。深山老林里， 幽谷小河邊，萬籟俱寂，只聽山歌裊裊，那是山里人的愛情在悄悄地抽穗揚(yáng)花。瀘州人追求時尚，也不拒絕傳統(tǒng)。男女相互傾慕，也常常不便啟齒。 但他們不喜歡媒婆從中搖唇鼓舌，搬弄是非。于是，便用山歌搭起了 青年男女戀愛的橋梁，二人把滿腔的情與愛傾瀉在聲聲的山歌中，難怪男人唱：高山種養(yǎng)不用灰，情哥探花不用媒，不要豬羊不要酒，唱首山歌迎妹回。男人唱了，女人也唱：千兩金來萬兩銀，

7、竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除難買情妹一顆心，媒婆嘴巴磨出血，抵不著情哥山歌情。瀘州山歌，優(yōu)美動聽，感情樸實，千百年來，一直為瀘州人所愛所唱 在新的時代，伴隨著悠揚(yáng)的山歌，必將產(chǎn)生瀘州人新的愛情傳奇故事, 你聽，你聽，納溪那曲悠揚(yáng)的攆野貓正在西部的天空縈繞？福寶嗩吶山歌是山里人表達(dá)愛情的方式。那么，嗩吶則是山里人生離死別的另 一種表現(xiàn)。嗩吶有七孔，人也有七竅，實際上嗩吶就是人的濃縮，人 的另一種心聲。合江福寶是典型的山地：高高的峰巔，低低的峽谷， 峰連峰，谷銜谷，形成波瀾壯闊的大山氣派。在野山上盤旋，在峽谷 間行走，人如蟻螻，不管你怎樣地奔突和吶喊，撞擊出來的僅僅是空 谷回音，山里人便選擇了嗩

8、吶這種噴發(fā)感情的工具。真正出名的嗩吶要數(shù)合江的嗩吶隊伍。福寶嗩吶隊正式形成約有10年的歷史。作為川南一種獨(dú)特的民間藝 術(shù)，其表演風(fēng)格和演奏技巧自成一體。它在制作上十分考究，每支嗩 吶由三部分構(gòu)成，多選用枇杷樹或硬雜木雕桿，下部由竹編成嗩吶狀 漆上黑漆，嘴部用銅，由樂師自制，分頭堂、中堂、小嗩吶、嘰嘰嗩 吶（超小嗩吶）四個大類，其中小嗩吶是表演中最常用的。每個嗩吶 隊要有竹節(jié)鼓邦（盒鼓）、堂鑼、缽、馬鑼等樂器伴奏。演奏時以竹節(jié)鼓手為指揮，嗩吶和伴奏樂器全根據(jù)鼓點的輕重緩急演 奏。福寶嗩吶最令人嘆絕的是 隱形法”吹奏技巧。吹奏者先用鼻吸氣, 然后從口中吹出，使嗩吶音韻綿延不斷，表現(xiàn)山野風(fēng)光的高遠(yuǎn)遼

9、闊， 表現(xiàn)動物情態(tài)的活潑機(jī)警，表現(xiàn)人物情緒的熱烈歡快、凄婉纏綿，能 讓人哭，也能讓人笑，把感情世界竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除表現(xiàn)得淋漓盡致。誰家婚喪嫁娶，鑼鼓可以缺，香蠟可以缺，唯獨(dú)嗩吶不能缺。少了， 就像一個人掉了魂，一樁事沒有了中心。嗩吶的吹奏很講究：娶親吹 的是迎親調(diào)；嫁女吹的是離娘調(diào)；死人吹的是將軍令、道土令；過山 有過山調(diào)；過河有過河調(diào)；善于想象的山里人就是這樣：賦予不同場 合不同的嗩吶調(diào)子，不同的嗩吶旋律。經(jīng)過十余年的發(fā)展壯大，如今 福寶嗩吶隊已擁有近千吹奏者，遍及合江城鄉(xiāng)。平時三五人一隊，為鄉(xiāng)村農(nóng)戶婚嫁喜慶演奏，每逢重大喜慶活動，便迅速集合 成上百人的隊伍登臺演出。隨著其曲目

10、和演奏技巧的不斷改進(jìn)完善， 福寶嗩吶已演變成為了一種帶有典型地方特色的民間藝術(shù)被推上舞臺，深受人們喜愛。 大山綠了又黃，黃了又綠，山里人的日子也一天天地新鮮，古銅色的 嗩吶也早已不再吹那些陳詞老調(diào)，走進(jìn)山里，一曲曲春天的故事”格外悅耳動聽。（:瀘州春節(jié)風(fēng)俗）苗族踩山苗族的踩山，是苗族同胞情感交流，愛情張揚(yáng)的盛大集會。農(nóng)歷正月初一到初十這幾天，是苗族的踩山節(jié)。據(jù)古藺舊縣志記載：苗族種類不一， 有花苗、 青苗、 雅省苗之別， 佃地耕種， 就所佃地 結(jié)草房而居，？?每于正月初旬，椎牛角酒，約會高處，名曰踩山，夜 聚曰跳月?！笨计鋪須v，主要是宋、元時期，苗族先民早于漢族遷來 川滇黔邊境地一帶的崇山峻嶺

11、間，地廣人稀，山阻水隔。為了團(tuán)聚， 每年選定日子，使分散居住的苗族居民得以歡樂聚會，暢敘鄉(xiāng)情。到 時，苗族聚居的各個村寨，議定一座適中的高山，如在敘永的合樂營， 古藺龍山的斯栗杠，箭竹鄉(xiāng)徐家林的踩山包，石屏的扎山壩等地，立 起竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除花桿，開展集市貿(mào)易。周圍幾十里內(nèi)的苗漢人民，身著盛裝，興高 采烈趕來赴會。老年人與親朋互致問候，閑談一年來生產(chǎn)生活情況； 青年男女則三人一堆五個一伙地聚在一起，吹起蘆笙，載歌載舞。節(jié) 日氣氛最濃的是 立花桿”，由一位德高望重的長輩，將一根飾有五色 花紋的木桿，豎立于地，桿端飄動著一面紅旗。主持人手持紅傘，開 場道白，領(lǐng)唱苗歌。人們圍在花桿四周

12、，聆聽歌手唱團(tuán)結(jié)歌和踩 山歌男男女女即興而歌，彼唱此和。最后，主持人唱告別歌 ，禮儀即告結(jié)束。男青年隨即吹起蘆笙，翩翩起舞，邊唱邊跳；姑娘們 身著精工刺繡的花色衣裙，手撐花傘，笑逐顏開，酬唱應(yīng)和，洋溢著 一派歡樂祥和的氣氛。男女青年彼此情投意合，則追逐林中，調(diào)換腰 帶，互贈禮物，以為定情。周圍一帶的漢族人民，也從數(shù)十里外趕來參加盛會，同享節(jié)日的歡樂。農(nóng)歷二月初三到初五，七月初一到初五，苗族男女同樣盛裝赴會，不 過不是爬上山，而是在縣城、白沙、回龍場，觀文、護(hù)家、馬嘶、大 村、石寶、麻城、摩尼等地趕苗場。除了盡情歡聚歌舞外，還購置各 種生產(chǎn)資料和生活用品，交易農(nóng)副土特產(chǎn)品，到了日頭偏西才盡興而

13、歸。如今，隨著時代的變遷，苗族踩山節(jié)已有了新的時代意義，它不 僅是人們信息交流的場所，更是男人女人噴發(fā)情感的露天廣場。川黔哭嫁”在川黔接壤的古藺、敘永、仁懷一帶，在熱熱鬧鬧的婚禮上，至今還 保留著姑娘哭嫁”的傳統(tǒng)習(xí)俗。姑娘出嫁一般在出嫁前就開始哭，少則一天一晚，多則五六天?？藜?還有歌，哭嫁歌有哭父母”、哭哥嫂”、哭伯叔”、哭姐妹”、哭媒 人”、哭梳頭”、哭戴竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除花”、哭辭爹離娘”、哭辭祖宗”、哭上轎”等 等。哭的形式有哭 十二月花”者，有哭 四季花開”，有把哭的內(nèi)容用 數(shù)字連綴起來哭的，也有想到哪里哭到哪里的?？薜膬?nèi)容有長有短， 押韻而且朗朗上口。如哭叔叔的哭嫁歌

14、月亮出來明又明，照見叔叔 進(jìn)省城，北京城內(nèi)請銀匠，南京城內(nèi)請匠人，兩頭匠人一齊攏，侄女 首飾打得成，一打雙龍來戲水，二打童子拜觀音，三打狀元金杯子，四打獅子拜麒麟？?”等就是其中之一。姑娘的朋友也提早幾天成群結(jié)隊來到她家，幫助縫衣、辦米、衛(wèi)生大 掃除等工作。并從中挑選出幾個熱情、活潑、能說會道的姑娘或婦人， 稱之為 跑演堂”或 跟腿”她們手拿一張長方形的小紅紙，上書 請 帖”二字，經(jīng)常侍候在出嫁的姑娘身邊，搞偵察”工作或請客人。她們在外巡視，一發(fā)現(xiàn)有客人到來， 便將 情報”報告給出嫁的姑娘，姑娘便根據(jù) 情報”進(jìn)行哭泣。姑娘一 開始哭，就由這群 跑堂”去將那人請來。如果是女客， 跑堂”便到客 人

15、面前作鞠躬禮，客氣地說： 伯娘（或什么的），你想得周到來看望 你的侄女（或其他）一眼，現(xiàn)在她正哭你，請你去將她勸著聲”其他也跟著附和，推的推，拉的拉，將那人拽到姑娘面前，伴哭一場。如果不哭，別人就會譴責(zé)你，說你不懂禮貌。如果是男客，跑堂”也如法炮制一番。如果被請的人說：算了，你們?nèi)⑺齽裰褪橇耍?” 那跑堂就說：沒那么簡單，哭著誰，誰就要親自去勸！ ”這樣，雙方 一陣唇槍舌劍之后，被請到的人無法推托，只好道：我拿點錢（或毛巾等），請你們將她勸著好嗎？ ”于是做一個掏錢的動作，其實摸出 的只是煙盒、火柴之類的破爛。這樣一番玩笑之后，被請到的人才摸 出錢。這些錢是早已做好了準(zhǔn)備的，大部分人都準(zhǔn)備

16、了一把一分的紙 幣，這種錢看上去多，實際上竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除不過三兩面三刀塊而已，這就是眼淚錢”關(guān)于此種 哭嫁”習(xí)俗由來已久，據(jù)說是隨買賣婚姻的產(chǎn)生而形成的。 伴隨著人類文明的腳步，哭嫁時至今日，也只是一種民間習(xí)俗，哭的 內(nèi)容也被時代賦予了它新的含義了。雨壇龍燈地處瀘縣、榮昌、隆昌三縣交界的龍洞山上，有個特別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)-雨壇鄉(xiāng)，這里自古以來就有設(shè)壇耍龍以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的習(xí)俗，鄉(xiāng) 也因此得名。雨壇彩龍也作為吉利祥和的象征，口碑居佳。俗話說”燈無老子戲無娘”雨壇龍燈起于何時，誰也說不清，道不明，但它 在明末清初極為盛行。新中國成立以后，雨壇彩龍得到很大的發(fā)展，曾先 后參加四川省民間舞蹈比賽和四川旅游大會獲得殊榮，并進(jìn)京參加了全國專業(yè)團(tuán)體音樂舞蹈匯演。198同時入編中國民族民間舞蹈集成。 雨壇彩龍的表演重在一