1、價值多元化背景下學(xué)生價值觀的引導(dǎo)價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而表達出【人、事、物】一定的價值或作用;在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。摘要：價值觀作為精神文明的核心觀念，呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的多元化態(tài)勢。價值多元化引發(fā)的是傳統(tǒng)價值觀的變遷甚或是重塑。價值多元化雖然可以給學(xué)生提供價值多樣性選擇的空間，但是也會在一定程度上讓學(xué)生感到迷茫和困惑，所以在價值多元化背景下對學(xué)生的價值觀進展引導(dǎo)是尤為重要的。本文先就價值多元化進展了簡單的分析，其次分析了當(dāng)代大學(xué)生價值觀中存在的一些問題，最后對如何更好地引導(dǎo)大學(xué)生價值

2、觀進展了討論，包括將大學(xué)視為社會化的場所，正視大學(xué)生價值觀形成主體的差異性和適當(dāng)?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價值觀評價標準等。關(guān)鍵詞：多元化 價值觀 引導(dǎo)一、引言可以將現(xiàn)實生活中的價值觀看作是一種行為動力，它對人往往具有一定的導(dǎo)向作用。價值多元化背景下的學(xué)生價值觀本質(zhì)上指的是：學(xué)生對自身價值的認知以及在生活中應(yīng)該如何更好地去實現(xiàn)自身價值，正確的價值觀可以引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇，同時可以讓其明白自己人生和事業(yè)中的追求是什么、動力是什么。有相關(guān)研究說明：當(dāng)代學(xué)生的價值觀的主要呈現(xiàn)出積極、務(wù)實、安康、向上的態(tài)勢，但是由于他們在生活中的經(jīng)歷不多，同時涉世不深，導(dǎo)致他們有時會在分析和判斷問題時，不能做出正確的選擇，可見

3、在價值多元化背景下對學(xué)生的價值觀進展正確的引導(dǎo)是非常有必要的。二、價值觀的多元化具有不同人生觀和世界觀的人，其往往會具有不一樣的價值觀。隨著一個人的不斷成長，其價值觀也在不斷的形成中，價值觀的形成往往會受到家庭和社會等因素的影響。在價值觀的形成過程中，其所處的社會消費方式及所處的經(jīng)濟地位起著決定性的作用。價值觀可以影響到一個人的行為，同時也可以影響群體的行為以及整個組織的行為。由于人們的價值觀各不同，那么對于同一個事物就會產(chǎn)生不同的行為。就目前而言，可以將價值觀大致地分為如下幾種：(1)理性價值觀，該價值觀的出發(fā)中心在于知識和真理，一旦人們具有了這樣的價值觀，便會側(cè)重于追求真理。(2)美的價值

4、觀，其主要核心在于外形的協(xié)調(diào)以及外形是否具有勻稱性。(3)政治性價值觀，其主要核心在于權(quán)利以及地位。(4)社會性價值觀，其主要核心在于將群體和別人作為自己追求的目的。(5)經(jīng)濟性價值觀，其主要核心在于如何得到更好地經(jīng)濟效益。(6)宗教性價值觀，核心在于追求信仰，將信仰看作是人生中最有價值的東西。三、當(dāng)代大學(xué)生價值觀中存在的一些問題就當(dāng)代大學(xué)生的價值觀而言，其呈現(xiàn)的主流態(tài)勢可以歸納為如下幾個詞：積極、務(wù)實、安康、向上。由于大學(xué)生還沒有真正地出生社會，所以他們的社會經(jīng)歷缺乏，既所謂的涉世不深，導(dǎo)致大學(xué)生對問題的分析和判斷才能缺乏，正是由于這些問題的存在使得大學(xué)生自身具有的價值觀存在不少的問題，比方

5、個人主義、拜金主義、享樂主義的崇拜，對傳統(tǒng)道德的叛逆等。1.大學(xué)生在選擇價值時，具有比較明顯的功利性。大學(xué)是知識的海洋，大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面往往會側(cè)重于實用知識，而輕視了根底知識的重要性;同時他們在才能鍛煉方面，過于重實技能的掌握，而對思維方法訓(xùn)練不到位;在社會交往方面，過多地看重目的性和實際利益的獲取，導(dǎo)致忽略了人倫道德和人格修養(yǎng)等。2.大學(xué)生缺乏對民族傳統(tǒng)文化價值的認同。隨著科技的不斷開展，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷開展，隨著西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生在西方價值觀的沖擊下，出現(xiàn)了不同程度地集體觀念不強，民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)冷淡等，只知道一味地追求西方的價值觀念和生活方式，將看美國大片、吃快餐、聽歐美音樂、

6、過海外節(jié)日作為自己追逐的目的。3.雖然可以比較好地明確道德價值理性，但對于價值判斷的標準缺乏統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生在道德價值判斷標準上往往會對別人趨于理性，而對于自己那么會趨于功利。四、價值多元背景下的大學(xué)生心理安康教育工作在價值多元化背景下，要想更好地對學(xué)生價值觀進展引導(dǎo)那么需要注重大學(xué)生心理安康教育工作，在對大學(xué)生進展心理安康教育工作時需要重點解決好如下幾個問題。(一)創(chuàng)立具有高素質(zhì)的心理安康教育團隊由于當(dāng)代的大學(xué)生處在價值觀多元、社會生活復(fù)雜多變的轉(zhuǎn)型時期，所以我們需要一支高程度高素質(zhì)的教育隊伍，才可以協(xié)調(diào)好當(dāng)代大學(xué)生在價值觀和心理安康上的問題，也只有這樣大學(xué)生才有可能在更深的層次上找到自己存

7、在的價值和將來的開展方向。(二)樹立心理安康教育新的理念假設(shè)將當(dāng)代的大學(xué)生看作是一個群體，那這個群體的一大特點在于它集中了傳統(tǒng)價值觀、現(xiàn)代價值觀以及后現(xiàn)代價值觀。在這樣的群體里，由于每個人的人生不同、個人的事業(yè)價值取向不同，以及生活方式和對學(xué)習(xí)價值的選擇不同，便導(dǎo)致了心理需求與心理問題也自是樣樣都有。在這樣的悲劇下，我們便需要要求心理安康教育有一個更加寬廣的視野，樹立起整體推進的新理念。(三)需要加強價值多元化對大學(xué)生心理安康影響的實證研究由于當(dāng)代大學(xué)生是生活在一個多元價值觀并存且互相沖突的復(fù)雜環(huán)境中，導(dǎo)致他們難以根據(jù)已有的經(jīng)歷，合理而準確地選擇和認同某一社會價值觀念系統(tǒng)，在一定程度上使得他們

8、產(chǎn)生了心理失調(diào)、病態(tài)心理、矛盾的雙重人格或者多重人格。正是由于這種問題的存在，如今的我們需要做的就是加強價值觀多元化對大學(xué)生心理安康影的理論和實證研究，以便更好地引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀。五、如何更好地對學(xué)生價值觀進展引導(dǎo)(一)正視價值多元的實存狀態(tài)價值多元背景下，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德理性，著手于更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德自主意識。價值多元化的現(xiàn)象并不會導(dǎo)致道德相對主義或道德淪喪，但是我們必須成認的是：社會道德程度正在逐步地下降，即便如此，我們也不能將導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因歸結(jié)為是多元價值造成的，畢竟現(xiàn)實生活中處處都存在著金錢崇拜、追求享樂、缺乏監(jiān)視等其他因素。多元價值的社會具有一定的包容性，它可以允許不同

9、的民族和文化共同存，同時其也是鼓勵人們的道德主體性，不再盲目地跟從強權(quán)的價值觀。形成價值多元現(xiàn)象的原因是非常復(fù)雜的，在未能理清楚這些因素之前，這種現(xiàn)象是難以在短期內(nèi)被解決的。所以我們在對大學(xué)生的價值觀進展引導(dǎo)的過程中，必須正視價值多元的實存狀態(tài)。(二)正視大學(xué)生價值觀形成主體的差異性在大學(xué)生價值觀的形成過程中，大學(xué)生自身所處的社會地位，各自的家庭環(huán)境、出生背景、社會角色等都會在一定程度上影響其價值觀的形成，由于影響價值觀形成的因素很多，這便導(dǎo)致了大學(xué)生的價值觀存在著一定的差異，同時也導(dǎo)致了評價價值觀的主體是眾多紛雜的。在大學(xué)生中導(dǎo)致了他們價值觀的多元化的另外一個原因在于大學(xué)生評價主體的認知程度

10、、思維方式、評價才能各不一樣。在對大學(xué)生進展價值觀的引導(dǎo)時，應(yīng)該注意的一點是：我們不僅要看到客觀的社會現(xiàn)象，同時也應(yīng)該看到主體的成因及差異。作為高校教育者，應(yīng)該關(guān)注這一狀況，對于不同的學(xué)生應(yīng)該采用不同的方式去引導(dǎo)他們的價值觀。(三)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價值觀評價標準就目前大學(xué)生價值觀念而言，其往往存在多樣和多元的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因為學(xué)生本身就存在一定的差異性，所以對當(dāng)今高校的教育者而言，應(yīng)該適當(dāng)?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價值觀評價標準，同時也應(yīng)該根據(jù)詳細情況適當(dāng)?shù)貙r值觀教育的方式方法進展一定的改革，以便更好地適應(yīng)當(dāng)今的社會開展。當(dāng)今大學(xué)生價值觀兩大評價主體分別是大學(xué)生評價主體和社會評價主體，這種兩方

11、面的評價主體不僅重視了對主導(dǎo)價值觀的倡導(dǎo)宣傳，同時也在一定程度上注重了對其他非主流價值觀的評析和引導(dǎo)。在選擇評價主體時，應(yīng)該注意該主體是否可以有效地提倡集體主義、愛國主義、民族意識等主流價值觀，能否提倡安康合理的公民觀念、責(zé)任權(quán)利意識等。(四)與大學(xué)生進展交流考慮到如今的學(xué)生不像以前的學(xué)生一樣，處于新時代的他們，由于承受的東西很廣泛，使得他們的思維往往很活潑，同時他們的興趣愛好也非常的廣泛，他們喜歡那些具有創(chuàng)新意識的東西，喜歡那些別樣的東西。基于此，現(xiàn)實生活中的他們往往不會去承受死板的課本內(nèi)容，而是更喜歡通過自己的親身經(jīng)歷去進展自我解讀和領(lǐng)悟。作為高校里的教師，應(yīng)該加強自我學(xué)習(xí)、積累更多的知識

12、，這主要是因為：教師經(jīng)歷的事情比學(xué)生多很多，他們已經(jīng)具備了比較準確的價值觀，同時他們的價值觀相對于學(xué)生而言會更加地成熟，值得注意的是由于人與人之間都是有差異的，所以教師的價值觀并不總是對的，并不總是適宜學(xué)生的。作為教師者應(yīng)該更多地與他們進展交流，理解他們的世界，以便當(dāng)他們犯錯誤時，可以用最好地方式去指出他們所犯錯誤，教給他們正確的方法，指導(dǎo)他們樹立正確的原那么立場。(五)將大學(xué)視為社會化的場所現(xiàn)實生活中的我們不應(yīng)該只是將大學(xué)視為學(xué)習(xí)文化知識與科學(xué)學(xué)術(shù)研究的平臺，我們還應(yīng)該講大學(xué)視為社會化的場所，讓他們在大學(xué)里不僅可以學(xué)到知識，還應(yīng)該學(xué)會容忍與承受不同觀念的存在。如今的大學(xué)里，應(yīng)該舉辦一些可以讓學(xué)生進展理性的爭論的比賽，辯論賽就是最好的一種比賽，在辯論之前讓學(xué)生通過不同的方式去獲取自己需要的資料，在比賽的過程中，讓學(xué)生進展一定的爭論，在爭論的過程中真理往往會顯得更加清楚明晰，同時，在該過程中，學(xué)生的交流才能也會得到一些進步。為了更好地幫助學(xué)生形成好的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)?？梢詾榇髮W(xué)生提供比較全面的公民教育、社會教育的責(zé)任。六、結(jié)論價值觀念的多元化，不可防止會對當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀產(chǎn)生影響，這些影響有可能是積極的，也有可能是消