1、第十三課第十三課: :人的本質與利己利他人的本質與利己利他一、人的本質具有社會歷史性一、人的本質具有社會歷史性 P134、人是自然的一部分，人的生存離不開自然界。人是自然的一部分，人的生存離不開自然界。人作為自然的有生命的存在物，依賴自然界提供人作為自然的有生命的存在物，依賴自然界提供的各種資源和生態(tài)環(huán)境，包括：光、熱、水、氣的各種資源和生態(tài)環(huán)境，包括：光、熱、水、氣等無機成分，以及植物、動物和微生物等生物部等無機成分，以及植物、動物和微生物等生物部分。這些條件既為人類提供了生存的物質基礎，分。這些條件既為人類提供了生存的物質基礎，又為人類生存和發(fā)展提供了物質生活條件。又為人類生存和發(fā)展提供了

2、物質生活條件。、人要在自然界生存和發(fā)展、人要在自然界生存和發(fā)展，總要受自然規(guī)律的制約，總要受自然規(guī)律的制約、人也有各種自然欲望人也有各種自然欲望 與其他生命一樣與其他生命一樣,人類也有生老病死人類也有生老病死,一旦違背客觀規(guī)律一旦違背客觀規(guī)律, 也會受規(guī)律的懲罰。也會受規(guī)律的懲罰。人與動物一樣，也有食欲、求生欲等欲望人與動物一樣，也有食欲、求生欲等欲望 總之，人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的總之，人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的 前提條件，是人與其他動物的相似或相同之處。前提條件，是人與其他動物的相似或相同之處。、人是社會的產(chǎn)物、人是社會的產(chǎn)物人類人類社會發(fā)展的歷史證明社會發(fā)展的歷史證明,

3、人是由古猿進化來的人是由古猿進化來的,人的勞動以及人的勞動以及在此基礎上形成的語言和思維都是社會的產(chǎn)物。在此基礎上形成的語言和思維都是社會的產(chǎn)物。、人的生產(chǎn)活動具有社會性。、人的生產(chǎn)活動具有社會性。物質資料的生產(chǎn)活動是人類生存和發(fā)展的基礎物質資料的生產(chǎn)活動是人類生存和發(fā)展的基礎,在生在生產(chǎn)活動中結成的各種社會關系產(chǎn)活動中結成的各種社會關系,如生產(chǎn)關系、交換關如生產(chǎn)關系、交換關系、分配關系、消費關系等。系、分配關系、消費關系等。、人的生活具有社會性。人的生活具有社會性。 魯濱遜一個人在荒島上生活魯濱遜一個人在荒島上生活了了28年，他脫離了社會照樣生年，他脫離了社會照樣生活得很好。這如何解釋呢？活

4、得很好。這如何解釋呢？ 魯濱遜有兩件魯濱遜有兩件寶物，一是他的知寶物，一是他的知識，二識，二 是他的小是他的小刀、火柴、火槍等刀、火柴、火槍等工具。這些都是社工具。這些都是社會賦予他的條件會賦予他的條件. .他已經(jīng)是一個被社他已經(jīng)是一個被社會關系造出來的成會關系造出來的成年人，他不可能再年人，他不可能再變成野獸了。所以變成野獸了。所以，他再怎么漂也漂，他再怎么漂也漂不出社會。不出社會。社會性是人的最主要、最根本的屬性社會性是人的最主要、最根本的屬性,這是因這是因 為為:社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本本 質質, ,是人類特有的屬性是人類特有的屬性, ,人的

5、社會性制約著人的社會性制約著人人 的自然性。的自然性。把握人的本質，積極融入社會。把握人的本質，積極融入社會。人的屬性包括自然屬性和社會屬性。但人之人的屬性包括自然屬性和社會屬性。但人之 所以是人所以是人,從根本上說從根本上說,并不于人的自然屬性并不于人的自然屬性, 而在于人的社會屬性。而在于人的社會屬性。個人與社會密不可分個人與社會密不可分1、個人與社會之間是辯證統(tǒng)一的關系、個人與社會之間是辯證統(tǒng)一的關系 、個人與社會相互區(qū)別。、個人與社會相互區(qū)別。個人是部分，社會是整體、根本，起著決定作用。個人是部分，社會是整體、根本，起著決定作用。、個人與社會相互依存。、個人與社會相互依存。社會也離不開

6、個人；個人離不開社會。社會也離不開個人；個人離不開社會。人類社會發(fā)展的歷史表明：人類社會發(fā)展的歷史表明： 社會離不開個人社會離不開個人 社會是由無數(shù)個人組成的；另外，任何一個社會的存在社會是由無數(shù)個人組成的；另外，任何一個社會的存在和和 發(fā)展，都是離不開個人的創(chuàng)造性實踐活動，沒有無數(shù)個人發(fā)展，都是離不開個人的創(chuàng)造性實踐活動，沒有無數(shù)個人的勞動性創(chuàng)造，社會就不可能存在和發(fā)展。沒有廣大體力勞的勞動性創(chuàng)造，社會就不可能存在和發(fā)展。沒有廣大體力勞動者和腦力勞動者創(chuàng)造，就沒有豐富多彩的社會物質財富和動者和腦力勞動者創(chuàng)造，就沒有豐富多彩的社會物質財富和精神財富。精神財富。 個人也離不開社會個人也離不開社會

7、 個人的生存離不開社會；個人的發(fā)展更需要社會提供種個人的生存離不開社會；個人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。種條件。 任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關系的性質、社會的政一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關系的性質、社會的政治制度、社會的科學文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，治制度、社會的科學文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。 任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，一任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關系的性質、社會的政治制度、定社會

8、的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關系的性質、社會的政治制度、社會的科學文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活社會的科學文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。動產(chǎn)生影響和制約作用。、社會起著根本的、決定的作用。、社會起著根本的、決定的作用。結論：結論：個人與社會的關系告訴我們： 我們個人要想成才，必須具備成才的我們個人要想成才，必須具備成才的個人條件和社會條件，應根據(jù)社會主義現(xiàn)代個人條件和社會條件，應根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設的需要和個人的興趣愛好，充分利用化建設的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學文化知社會提供的成才條件，努力掌握科學文化知識，加強思想道德修

9、養(yǎng)，以便走上工作崗位識，加強思想道德修養(yǎng)，以便走上工作崗位后，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。后，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。 黑格爾說黑格爾說:“割下來的手就失去了它的獨立的存在，割下來的手就失去了它的獨立的存在，就不像原來長在身體上那樣，它的靈活性、運動、就不像原來長在身體上那樣，它的靈活性、運動、形狀、顏色等等都改變了。只有作為機體一部分形狀、顏色等等都改變了。只有作為機體一部分,手才獲得它的地位。手才獲得它的地位?！边@體現(xiàn)了個人與社會之間這體現(xiàn)了個人與社會之間的什么關系？的什么關系？ 要正確認識和處理個人與社會的關系。個人的活動要正確認識和處理個人與社會的關系。個人的活動既是一個生

10、命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的關系問題。因此，正確認識和動都面臨著個人與社會的關系問題。因此，正確認識和處理個人與社會的關系，既是進行個人正常活動的重要處理個人與社會的關系，既是進行個人正常活動的重要條件，又是作出人生選擇的基礎和前提。條件，又是作出人生選擇的基礎和前提。 三、正確處理公與私、義與利的關系1、正確處理、正確處理公與私公與私的關系的關系 P138、什么是公和私、什么是公和私所謂公：就是社會或社會利益所謂公：就

11、是社會或社會利益所謂私：就是個人或個人利益所謂私：就是個人或個人利益、公與私是對立統(tǒng)一的關系、公與私是對立統(tǒng)一的關系對立表現(xiàn)在：它反映了不同的利益和要求。對立表現(xiàn)在：它反映了不同的利益和要求。、正確對待公與私的關系、正確對待公與私的關系 P139統(tǒng)一表現(xiàn)在：統(tǒng)一表現(xiàn)在：正視合法的個人利益，在可能的條件正視合法的個人利益，在可能的條件下，滿足其正當合理的要求，調動每個人下，滿足其正當合理的要求，調動每個人的積極性；另一方面，要樹立社會主義榮的積極性；另一方面，要樹立社會主義榮辱觀，倡導大公無私、先人后己、公而忘辱觀，倡導大公無私、先人后己、公而忘私的高尚情操。在公與私發(fā)生矛盾的時候私的高尚情操。

12、在公與私發(fā)生矛盾的時候,要自覺地以個人利益服從公共利益，以公要自覺地以個人利益服從公共利益，以公為重、以公為先、舍私為公。為重、以公為先、舍私為公。2 2、正確處理、正確處理義與利義與利的關系的關系、義和利的含義、義和利的含義義：指人的思想和行為符合一定的標準。義：指人的思想和行為符合一定的標準。 即道德原則、道義等。即道德原則、道義等。利：指人的物質利益。金錢等利：指人的物質利益。金錢等 人在社會生活中，會遇到道德與利益的矛盾，如：人在社會生活中，會遇到道德與利益的矛盾，如：損人利己、損公肥私、制假賣假、貪污受賄、以權謀私、損人利己、損公肥私、制假賣假、貪污受賄、以權謀私、唯利是圖等。唯利是

13、圖等。 這些是同社會主義道德原則相違背的。這些是同社會主義道德原則相違背的。 小品小品賣拐賣拐中，哪些思想和行中，哪些思想和行為是為是“義義”，哪些，哪些思想和行為是思想和行為是“利利”？你能舉出？你能舉出生活中的事例嗎？生活中的事例嗎？給你哪些啟示？給你哪些啟示？賣拐賣拐救人也要講價錢嗎？救人也要講價錢嗎？陳俊貴為老班長守墓陳俊貴為老班長守墓24年年反對把反對把“利利”看成高于一切的利己主看成高于一切的利己主義義 這位班長名叫這位班長名叫鄭林書鄭林書，他在雪地絕境作出了一個，他在雪地絕境作出了一個生死抉擇：把最后一個饅頭留給相識僅僅生死抉擇：把最后一個饅頭留給相識僅僅38天的天的新兵陳俊貴。

14、記者見到陳俊貴時，他的第一句話新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時，他的第一句話是：是：“對我在這里守護班長對我在這里守護班長24年，現(xiàn)在的人肯定年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因為沒有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你很難理解，因為沒有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你的命是另外一個人給的，你會怎么樣吧？其實感的命是另外一個人給的，你會怎么樣吧？其實感情比錢重要得多。如果我對班長說，把這個饅頭情比錢重要得多。如果我對班長說，把這個饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長肯定不會答應給我吧，我給你兩萬、三萬，班長肯定不會答應的。的?！?、正確處理義和利的關系，樹立正確的義利觀、正確處理義和利的關系，樹立正確的義利觀1)1)、要明確義利

15、的標準：、要明確義利的標準：2)2)、堅持義利統(tǒng)一的原則，擺正各種義利關系、堅持義利統(tǒng)一的原則，擺正各種義利關系馬克思主義哲學認為：順應歷史發(fā)展潮流，符合馬克思主義哲學認為：順應歷史發(fā)展潮流，符合大多數(shù)人的利益，有利于社會發(fā)展和進步的思想大多數(shù)人的利益，有利于社會發(fā)展和進步的思想行為，就是義。否則就是不義。行為，就是義。否則就是不義。利：有正當?shù)睦筒徽數(shù)睦Ｍㄟ^正當途徑和利：有正當?shù)睦筒徽數(shù)睦?。通過正當途徑和合法手段獲得的個人利益，就是正當?shù)睦?，合法手段獲得的個人利益，就是正當?shù)睦?，義和利之間，國家、集體、個人之間存在著矛盾和義和利之間，國家、集體、個人之間存在著矛盾和對立的，因此，要

16、堅持集體主義原則，正確處理國家對立的，因此，要堅持集體主義原則，正確處理國家、集體和個人之間的各種關系，反對把個人利益置于、集體和個人之間的各種關系，反對把個人利益置于集體之上，反對把小團體利益置于國家利益之上。集體之上，反對把小團體利益置于國家利益之上。 有的人活著有的人活著 他已經(jīng)死了；他已經(jīng)死了； 有的人死了有的人死了 他還活著。他還活著。 有的人有的人 俯下身子給人民當牛馬。俯下身子給人民當牛馬。 有的人有的人 把名字刻入石頭想把名字刻入石頭想“不朽不朽”； 有的人有的人 情愿作野草，等著地下的火燒。情愿作野草，等著地下的火燒。 有的人有的人 他活著別人就不能活；他活著別人就不能活；

17、有的人有的人 他活著為了多數(shù)人更好地活。他活著為了多數(shù)人更好地活。朗讀與感悟朗讀與感悟臧克家紀念魯迅有感臧克家紀念魯迅有感四、正確處理四、正確處理利己與利他利己與利他的關系的關系1 1、利己和利他的含義、利己和利他的含義 P141P141利己：是指人們在一定界限內(nèi)維護自己的利益。利己：是指人們在一定界限內(nèi)維護自己的利益。利他：利他：是指人們在一定界限內(nèi)維護他人的利益。是指人們在一定界限內(nèi)維護他人的利益。2 2、利己與利他是人生經(jīng)常遇到的一對矛盾、利己與利他是人生經(jīng)常遇到的一對矛盾對立表現(xiàn)為：有時候堅持對立表現(xiàn)為：有時候堅持“利己利己”就不能就不能“利他利他”； 或者相反?；蛘呦喾础＜葘α⒂薪y(tǒng)一

18、既對立有統(tǒng)一統(tǒng)一表現(xiàn)為：有些情況下，統(tǒng)一表現(xiàn)為：有些情況下，“利己利己的同時也可以利他。的同時也可以利他。3 3、正確處理利己與利他的關系、正確處理利己與利他的關系要求我們：在個人利益與他人利益發(fā)生矛盾時，應要求我們：在個人利益與他人利益發(fā)生矛盾時，應 先人后己；先公后私。發(fā)對自私自利，先人后己；先公后私。發(fā)對自私自利， 損人利己，損公肥私。損人利己，損公肥私。4 4、個人主義與個人利益的區(qū)別、個人主義與個人利益的區(qū)別、個人主義：是一種以個人為中心，一切從個人出、個人主義：是一種以個人為中心，一切從個人出 發(fā)，發(fā)， 為滿足個人的私欲，而不惜損害他人和整體為滿足個人的私欲，而不惜損害他人和整體

19、利益的一種思想體系。利益的一種思想體系。、維護正當?shù)膫€人利益，反對個人主義、維護正當?shù)膫€人利益，反對個人主義 凡屬于人們在當時社會條件下，通過誠實勞動而凡屬于人們在當時社會條件下，通過誠實勞動而獲得的或社會法律所允許的經(jīng)營中得到的收入、報酬，獲得的或社會法律所允許的經(jīng)營中得到的收入、報酬，應視為正當?shù)膫€人利益，法律應加以保護的。應視為正當?shù)膫€人利益，法律應加以保護的。反之要加以反對或取締。反之要加以反對或取締。一、正確處理人與自然的關系1、人與自然的關系是密不可分的、人類是從自然界發(fā)展而來的、人類是從自然界發(fā)展而來的 自然界是人類社會得以產(chǎn)生的物質前提自然界是人類社會得以產(chǎn)生的物質前提、人類的

20、生存和發(fā)展更離不開自然界、人類的生存和發(fā)展更離不開自然界 自然界為人類提供了生存的環(huán)境和豐富自然界為人類提供了生存的環(huán)境和豐富 的物質資料的物質資料 人類在用自己的智慧和雙手創(chuàng)造出自己人類在用自己的智慧和雙手創(chuàng)造出自己所需要的物質財富的同時，忽視了對自身行所需要的物質財富的同時，忽視了對自身行為的調節(jié)和控制，對自然界造成了嚴重的破為的調節(jié)和控制，對自然界造成了嚴重的破壞。特別是壞。特別是20世紀以來，隨著科學技術突飛世紀以來，隨著科學技術突飛猛進的發(fā)展，人類改造自然的手段和能力更猛進的發(fā)展，人類改造自然的手段和能力更加具備，然而，人類為滿足自身日益增長的加具備，然而，人類為滿足自身日益增長的需

21、要，破壞了整個生態(tài)平衡，超出了自然界需要，破壞了整個生態(tài)平衡，超出了自然界所能承載的限度，帶來了當今威脅人類姿勢所能承載的限度，帶來了當今威脅人類姿勢生存的全球性人口危機，資源危機和環(huán)境危生存的全球性人口危機，資源危機和環(huán)境危機。機。 你能舉例子你能舉例子 說明嗎？說明嗎？ P382、正確處理人與自然的關系人和自然應建立起：相互協(xié)調、和諧共處的關系人和自然應建立起：相互協(xié)調、和諧共處的關系 做到：做到：、正確處理人在自然界中受動性與能動性的辨證、正確處理人在自然界中受動性與能動性的辨證 統(tǒng)一關系統(tǒng)一關系、正確運用和發(fā)揮科學技術的作用、正確運用和發(fā)揮科學技術的作用、走可持續(xù)發(fā)展的道路、走可持續(xù)發(fā)

22、展的道路二、正確處理人與社會的關系1、人與社會的關系也是密不可分的密密 人類社會發(fā)展的歷史表明：人類社會發(fā)展的歷史表明： 、個人離不開社會、個人離不開社會 個人的生存離不開社會；個人的發(fā)展更需要社會個人的生存離不開社會；個人的發(fā)展更需要社會 提供種種條件。提供種種條件。 、社會也離不開個人、社會也離不開個人 社會是由無數(shù)個人組成的；另外，社會是由無數(shù)個人組成的；另外，任何一個社會的存任何一個社會的存 在和發(fā)展，都是離不開個人的創(chuàng)造性實踐活動。在和發(fā)展，都是離不開個人的創(chuàng)造性實踐活動。 要正確認識和處理個人與社會的關系。個人的活動要正確認識和處理個人與社會的關系。個人的活動既是一個生命的自然過程

23、，又是社會實踐的歷史過程。既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的關系問題。因此，正確認活動都面臨著個人與社會的關系問題。因此，正確認識和處理個人與社會的關系，既是進行個人正常活動識和處理個人與社會的關系，既是進行個人正常活動的重要條件，又是作出人生選擇的基礎和前提。的重要條件，又是作出人生選擇的基礎和前提。 個人對社會的貢獻是社會發(fā)展和進步的基本保障。社會的發(fā)展和個人對社會的貢獻是社會發(fā)展和進步的基本保障。社會的發(fā)展和進步，總是以一定的物質財富和精神財富的發(fā)展為基礎的，

24、而社會要進步，總是以一定的物質財富和精神財富的發(fā)展為基礎的，而社會要滿足個人的生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財富創(chuàng)造出來。為滿足個人的生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財富創(chuàng)造出來。為此，就要求每個社會成員承擔應有的責任，進行創(chuàng)造性的勞動，作出此，就要求每個社會成員承擔應有的責任，進行創(chuàng)造性的勞動，作出更多的貢獻。如果人人只想從社會獲取東西，卻不對社會做出貢獻，更多的貢獻。如果人人只想從社會獲取東西，卻不對社會做出貢獻，這個社會就不可能存在和發(fā)展，個人的生存和發(fā)展也就失去了根本保這個社會就不可能存在和發(fā)展，個人的生存和發(fā)展也就失去了根本保證。證。 我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新我國正處在全面建設