1、本文檔如對(duì)你有幫助，請(qǐng)幫忙下載支持！第 X 批全國(guó)老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作每月心得起止時(shí)間： 2014 年 月 日至 2014 年 月 日 繼承人姓名 指導(dǎo)老師姓名 本月跟師臨證（實(shí)踐）主要病種（內(nèi)容） ： 眩暈、頭痛等 本月跟師心得體會(huì)（要求理論聯(lián)系實(shí)際，不少于 1000 字?？筛巾?yè)） 跟師心得XXX治眩暈經(jīng)驗(yàn)王老師從事內(nèi)科臨床、 教學(xué)、科研工作 30 年余年，積累了豐富的中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié) 合診療經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長(zhǎng)治療中風(fēng)、眩暈、偏頭痛等，在臨床上辯證用藥，療效特出， 在隨師學(xué)習(xí)中，受益匪淺，現(xiàn)將對(duì)治療眩暈的學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下。眩暈是指以頭暈?zāi)垦橹髯C的一種疾病。目眩是視物昏花或眼前發(fā)黑，頭暈是

2、自 覺(jué)景物旋轉(zhuǎn)，站立不穩(wěn)。二者常同時(shí)并見(jiàn)，故統(tǒng)稱(chēng)為眩暈。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之椎 - 基底動(dòng)脈 供血不足、高血壓病、梅尼埃病等疾病相似。王老師在眩暈的治療上有三方面特點(diǎn)。1、益氣與化痰并舉 王老師結(jié)合嶺南地區(qū)特有的氣候環(huán)境及居民的生活方式，提出本地區(qū)眩暈患者多 氣虛而兼痰濁阻絡(luò)所致， 正如丹溪心法· 頭眩云 “頭眩，痰挾氣并火。 治痰為主， 挾補(bǔ)氣藥及降火。無(wú)痰則不作眩，痰因火動(dòng)。治痰為先，藥挾氣藥降火” ，針對(duì)上 述人群，選方用藥上，則以補(bǔ)益肺脾之氣的藥方作基礎(chǔ)，重用黨參、黃芪等益氣扶正 的藥物。同時(shí)重視祛除痰濁，尤其是無(wú)形之痰。無(wú)形之痰，只見(jiàn)其征象，不見(jiàn)其形質(zhì)， 其性黏滯而重濁，可蒙蔽清竅

3、、擾及心神，導(dǎo)致眩暈。針對(duì)無(wú)形之痰，王老師喜用竹 茹、瓜蔞等清化熱痰藥及橘紅、僵蠶等較平和的化痰藥，化痰而不傷陰，祛邪而不傷 正。對(duì)燥濕化痰藥，如法夏、蒼術(shù)等，則較為慎用。皆因眩暈發(fā)病又常與肝陰不足、 肝陽(yáng)上亢等病理因素有關(guān)， 燥濕化痰藥性多溫燥， 有傷陰之弊。 陰傷則難以制約肝陽(yáng)， 陰虛則火旺，導(dǎo)致眩暈病情加重。2、對(duì)肝腎陰虛、風(fēng)陽(yáng)內(nèi)動(dòng)者，則治以滋腎柔肝、育陰潛陽(yáng)之法本文檔如對(duì)你有幫助，請(qǐng)幫忙下載支持！對(duì)于眩暈的發(fā)病機(jī)理，中醫(yī)經(jīng)典中早有論述。 素問(wèn)·至真要大論云“諸風(fēng)掉眩 皆屬于肝”；素問(wèn)玄機(jī)原病式·五運(yùn)主病云 “風(fēng)氣甚，而頭目眩運(yùn)者，由風(fēng)木旺， 必是金衰不能制木，而木復(fù)

4、生火，風(fēng)火皆屬陽(yáng)，多為兼化，陽(yáng)主乎動(dòng)，兩動(dòng)相搏，則 為之旋轉(zhuǎn)”。以此推之，肝陽(yáng)亢盛，化火上炎 ；或陰血虧虛，陽(yáng)氣亢逆，皆可致眩暈。 腎為肝之母，“乙癸同源”，腎陰不足則肝陰亦虧，肝陽(yáng)亢逆，上擾清竅，發(fā)為眩暈。 如靈樞·海論曰“髓海不足則腦轉(zhuǎn)耳鳴， 脛酸眩冒?！贬槍?duì)此類(lèi)患者， 則常以白芍、 菊花、石決明等育陰柔肝，同時(shí)以熟地、女貞子、山茱萸等滋補(bǔ)腎陰，配合鉤藤、天 麻等藥物平肝潛陽(yáng)。眾藥合用，共奏平肝潛陽(yáng)、滋補(bǔ)肝腎之功效。3、治療血瘀眩暈者，則以補(bǔ)氣為本，兼以活血 氣為血之帥，氣虛不能行血，致絡(luò)脈瘀阻，瘀血停留，絡(luò)脈不通，氣血不能上榮 于頭目，腦失所養(yǎng)，致眩暈時(shí)作 ；瘀血阻遏，脈不舍神

5、，心神失養(yǎng)，故可兼見(jiàn)健忘， 失眠，心悸；王清任曰 ：“元?dú)饧忍?，必不能達(dá)于血管，血管無(wú)氣，必停留而瘀” ；楊 士瀛謂 “：瘀滯不行，皆能眩暈。 ”。針對(duì)此類(lèi)患者，亦以補(bǔ)氣為本，多用四君子湯、 補(bǔ)中益氣湯為基礎(chǔ)，以補(bǔ)中益氣，使氣旺血行；同時(shí)隨證加減川芎、桃仁、赤芍、紅 花、丹參等藥物以活血化瘀 ，使得瘀血得去，清氣得升，而眩暈自止。簽名：2014 年 月 日年月日 第五批全國(guó)老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作每月心得 起止時(shí)間： 2014年 月 日至 2014 年 月 日 繼承人姓名 指導(dǎo)老師姓名 本月跟師臨證（實(shí)踐）主要病種（內(nèi)容） ： 水腫、喘證等 本月跟師心得體會(huì)（要求理論聯(lián)系實(shí)際，不少于 10

6、00 字?？筛巾?yè)）跟師心得本文檔如對(duì)你有幫助，請(qǐng)幫忙下載支持！- 附子的應(yīng)用心得附子大辛大熱而有毒，在臨床應(yīng)用中尤需謹(jǐn)慎，但其既為辛熱純陽(yáng)之品，上助心 陽(yáng)，中補(bǔ)脾陽(yáng)，下壯腎陽(yáng)，又為補(bǔ)火助陽(yáng)，回陽(yáng)救逆之要藥，既能治療命門(mén)火衰之畏 寒肢冷，陽(yáng)痿等，對(duì)脾腎陽(yáng)虛之水腫，心陽(yáng)虛衰之胸痹、喘證等也頗具療效。因此在 臨床上就必須充分掌握它的適應(yīng)癥及禁忌癥。王老師亦常以此藥入方，自跟隨王老師 學(xué)習(xí)以來(lái)，在其悉心指導(dǎo)下 , 對(duì)附子的臨床應(yīng)用也有了一定的心得，現(xiàn)將其總結(jié)如下。有一定毒性的藥在應(yīng)用中除了看癥狀表現(xiàn)，還必須憑脈象來(lái)用藥。四診中，歷代 名醫(yī)莫不重視脈診。唐代孫思邈說(shuō)： “夫脈者，醫(yī)之大業(yè)也，既不深究其道

7、，何以為醫(yī) 者哉。”明代徐春書(shū)：“脈為醫(yī)之關(guān)鍵，醫(yī)不察脈，則無(wú)以別證；證不別，則無(wú)以措治。 醫(yī)唯明脈，則誠(chéng)為良醫(yī)；診候不明，則為庸妄。 ”清代吳菊通更是一語(yǔ)中的： “四診之 法，唯脈最難，也唯脈最可憑也。 ”王老師在臨床用藥上亦非常強(qiáng)調(diào)脈診的重要性，正 如其所謂證脈不同，憑脈用藥；證有假象，憑脈用藥；怪病難辨，憑脈用藥；無(wú)證可 辨，憑脈用藥。使用附子者，其脈診當(dāng)屬少陰脈證。少陰脈傷寒論第 281 條有詳細(xì)記載：“少 陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐。筆者在臨床中應(yīng)用附子 , 體會(huì)到使用附子，要符合如下癥 狀：精神萎靡，嗜臥欲寐；畏寒，四肢厥冷，尤其下半身、膝以下清冷；在脈診中， 可捫及如下脈象： 脈或

8、微弱（脈形極細(xì)，按之若有若無(wú)），或沉伏（重按至骨方能按到） ， 或細(xì)弱（脈細(xì)如絲，無(wú)力） ，或脈突然浮大而空軟無(wú)力。其中脈、證之間，又以脈象為 準(zhǔn)。傷寒蘊(yùn)要云：“附子，乃陰證要藥，凡傷寒傳變?nèi)幖爸泻畩A陰，雖身大熱而 脈沉者必用之，或者厥冷腹痛，脈沉細(xì)，甚則唇青囊縮者，急須用之，有退陰回陽(yáng)之 力，起死回生之功?！北静菡疲骸案阶?，因其善走諸經(jīng)，故曰與酒同功，能除表里 沉寒，厥逆寒噤，溫中強(qiáng)陰，暖五臟，回陽(yáng)氣，格陽(yáng)喉痹，陽(yáng)虛二便不通及婦人經(jīng)寒 不調(diào)，小兒慢驚等證。大能引火歸源，制伏虛熱，善助參、芪成功，尤贊術(shù)、地建效， 無(wú)論表證里證，但脈細(xì)無(wú)神，氣虛無(wú)熱者所當(dāng)急用。另外附子尚須配伍用藥，以減少其

9、毒副作用。中醫(yī)辨證論治的過(guò)程就是醫(yī)者根據(jù) 患者疾病的性質(zhì)，以中藥之偏性對(duì)其進(jìn)行糾正的過(guò)程，中藥的毒副作用是隨著機(jī)體狀 態(tài)或疾病狀態(tài)而發(fā)生變化的。我們用附子就得根據(jù)患者病情配伍其它藥處方使用，發(fā) 揮附子的獨(dú)特療效。如附子配黃連、甘草、人參、白術(shù)、干姜、蜂蜜等能減少其毒副本文檔如對(duì)你有幫助，請(qǐng)幫忙下載支持！作用。陶弘景本草經(jīng)集注有附子配伍以減毒的論述： “俗方每用附子、須甘草、人 參、生姜相配者，正制其毒故也” 。常與附子配伍的還有肉桂、細(xì)辛、桂枝、麻黃、知 母、竹瀝、大黃等。張景岳云：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)， 則陽(yáng)得陰助，而生化無(wú)窮?！?并以此創(chuàng)右歸飲、右歸丸，將附子、肉桂與熟地黃、枸杞子、山

10、茱萸等相伍 , 被推為調(diào) 節(jié)陰陽(yáng)的代表方劑。同時(shí)還應(yīng)準(zhǔn)確掌握附子適應(yīng)證與禁忌證，凡現(xiàn)脈實(shí)數(shù)或洪大、大便熱結(jié)、高熱、 內(nèi)熱外寒、真熱假寒的陰虛和熱證患者應(yīng)忌用；房室傳導(dǎo)阻滯患者及孕婦應(yīng)禁用；年 老體弱、心功能減退及肝腎功能不全者應(yīng)慎用。簽名：2014 年 月 日指導(dǎo)老師批閱意見(jiàn)（批語(yǔ)要有針對(duì)性和指導(dǎo)性，能體現(xiàn)指導(dǎo)老師的學(xué)術(shù)和水平） ：簽名：年月日學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典選讀的心得體會(huì)“中醫(yī)經(jīng)典選讀”是我們這學(xué)期開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，學(xué)校開(kāi)設(shè)這門(mén)課程是 為了加深我們對(duì)中國(guó)悠久的中醫(yī)歷史和重要的中醫(yī)經(jīng)典著作的了解。用過(guò)該門(mén)課程的學(xué)習(xí)， 它讓我了解到了： 目前國(guó)內(nèi)中醫(yī)高等教育教材將 黃 帝內(nèi)經(jīng)傷寒論金匱要略“溫病學(xué)”作

11、為四大名著，它們?cè)谥嗅t(yī) 發(fā)展史上起到了重要的作用， 是內(nèi)容最完整， 實(shí)踐痕跡最清晰， 對(duì)后世中醫(yī)和現(xiàn) 代臨床醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響的具有里程碑意義的經(jīng)典巨 著；是將來(lái)醫(yī)學(xué)探索與發(fā)展的根本內(nèi)容； 是喜愛(ài)中醫(yī)人士必讀的專(zhuān)書(shū)； 是中醫(yī)藥 高等院校的必修課程。該課程的學(xué)習(xí)對(duì)我們學(xué)醫(yī)生涯中有著深遠(yuǎn)的影響。黃帝內(nèi)經(jīng) 是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典著， 是中醫(yī)理論和中醫(yī)防治技術(shù) 的理論淵源。內(nèi)經(jīng)所闡述的中醫(yī)理論是分析人體生理病理，指導(dǎo)疾病的診斷 治療預(yù)防的重要武器，至今仍具有重要的實(shí)踐價(jià)值。 內(nèi)經(jīng)開(kāi)藏象學(xué)說(shuō)之 先河，并且奠定了臟腑辨證的雛形。千百年來(lái)內(nèi)經(jīng)一直成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的指 導(dǎo)思想，奠定了各科的

12、理論基礎(chǔ)，被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗“，為中華民族 身體健康繁衍生息作出了卓越的貢獻(xiàn)。內(nèi)經(jīng)包括素問(wèn) 81篇和靈樞 81篇，各 9卷。它分別從陰陽(yáng)五行、本文檔如對(duì)你有幫助，請(qǐng)幫忙下載支持！天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當(dāng)時(shí)哲 學(xué)和自然科學(xué)的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。內(nèi)經(jīng) 把人的形體和精神看作既相互區(qū)別， 又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體， 認(rèn)為 人的形體病變可以影響精神， 精神的狀況又可以影響形體的病變， 同時(shí)人體又是 與外界環(huán)境 （自然、社會(huì)）緊密相連的； 人體必須與外界環(huán)境取得平衡， 按照自然 界的變化來(lái)調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀(guān)，后者則為

13、“天人 相應(yīng)”觀(guān)，二者充分反映了內(nèi)經(jīng)中的“整體恒動(dòng)觀(guān)” ，是其所主張的兩個(gè)基 本觀(guān)點(diǎn)。“形神合一”觀(guān)，形神問(wèn)題即身心關(guān)系問(wèn)題。 內(nèi)經(jīng)一方面認(rèn)為形為神之 本?！靶误w不敝，精神不散”，即神必須依附于形體才能存在，且其功能也只有在 身體健康時(shí)才能正常發(fā)揮， 這是符合唯物主義思想的。 另一方面認(rèn)為神為形之主。 神本于形，同時(shí)也反作用于形?！熬駜?nèi)傷，身必?cái)⊥觥?；“得神者昌，失神者亡”?說(shuō)明“神”可以直接影響“形” ，決定“形”的存亡。正因?yàn)樯駷樾沃?，所?神在病因、治療、防病、養(yǎng)生方面才發(fā)揮著重要的作用。內(nèi)經(jīng)中提到的“神” ，一般指精神活動(dòng)，是“心”的功能，主宰著整個(gè) 人體的生命活動(dòng)。由此精神對(duì)形

14、體的反作用是明顯的。“天人相應(yīng)” 觀(guān) ，是說(shuō)一個(gè)人的生存與天地二氣的自然界是密切相關(guān)聯(lián)的， 人能順應(yīng)天地陰陽(yáng)的變化， 不違四時(shí)的規(guī)律， 了解十二經(jīng)脈的道理， 就能明達(dá)事 理，不會(huì)被疾病現(xiàn)象所迷惑。 內(nèi)經(jīng)將人的身體視為自然界的一個(gè)有機(jī)組成部 分，強(qiáng)調(diào)人的生理現(xiàn)象的變化與自然界變化一般原理的一致性。 “天有陰陽(yáng)，人 有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者，不失四時(shí)，知十二節(jié)之 理者，圣智不能欺也” 。這說(shuō)明無(wú)論是治病還是養(yǎng)生，都離不開(kāi)人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng) 一的“天人相應(yīng)”的整體觀(guān)念。 “形神合一”觀(guān)與“天人相應(yīng)”觀(guān)所體現(xiàn)出來(lái)的 是整體觀(guān)，把人與自然、社會(huì)、生理、心理等置于整體聯(lián)系之中，并將其貫

15、穿于 生理、病理、診斷、治療、養(yǎng)生各個(gè)環(huán)節(jié)， 對(duì)今天的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐仍有啟發(fā)意義。內(nèi)經(jīng)對(duì)養(yǎng)生學(xué)有突出的貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)整體觀(guān)及從“防未病”思想出發(fā)， 指出應(yīng)“不治已病治未病” ，注重內(nèi)在環(huán)境與外在環(huán)境的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)從外因和內(nèi) 因兩方面養(yǎng)生?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安 從來(lái)”。對(duì)外在的“虛邪賊風(fēng)”，應(yīng)及時(shí)回避，對(duì)內(nèi)應(yīng)保持氣血陰陽(yáng)的平衡，做到 “恬淡虛無(wú)”，正氣充足則疾病不會(huì)發(fā)生，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽之目的。少私寡欲 內(nèi)經(jīng)認(rèn)為欲望對(duì)人的健康影響很大。 “嗜欲無(wú)窮，而憂(yōu)患不止，精氣弛壞” ， 指出欲望無(wú)窮，最終會(huì)影響健康，所以養(yǎng)生的方法就是要“志閑而少欲，心安而 不懼”，即要意志安

16、閑，少有欲望，心境安定，沒(méi)有恐懼，現(xiàn)代身心醫(yī)學(xué)證明， 適時(shí)調(diào)整自己的心理狀態(tài)，做到“少私寡欲” ，以求心理達(dá)到平衡，則會(huì)有利于 身體健康。本文檔如對(duì)你有幫助，請(qǐng)幫忙下載支持！皇帝內(nèi)經(jīng)是一部經(jīng)典、 深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作， 它不同于西醫(yī)書(shū)籍那樣將 人體進(jìn)行解剖、 生理、 病理等學(xué)科性細(xì)化， 而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理 論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。 它除了是一部偉大的醫(yī)學(xué)著作外， 同時(shí)是一部經(jīng) 典的哲學(xué)典籍， 它幫助我們認(rèn)知日常事物中的深?yuàn)W智慧， 論證事物和事物之間的 聯(lián)系，具有自發(fā)的辯證法思想，是表現(xiàn)在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)中的樸素唯物主義哲學(xué)。 當(dāng)然，其在醫(yī)學(xué)、 哲學(xué)方面的極大貢獻(xiàn)和成就絕非三言?xún)烧Z(yǔ)所

17、能概述清楚的， 此 文僅是個(gè)人在學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。 在以后的學(xué)習(xí)中還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)古典醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái) 提高我的認(rèn)識(shí)，以便更好的運(yùn)用于臨床實(shí)踐中。中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)第一部中醫(yī)學(xué)著作，分為素問(wèn)和靈樞 ，共 18 卷， 162篇，是先秦至西漢醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)。這學(xué)期能開(kāi)設(shè)中醫(yī)經(jīng)典選讀課程，我非常高興，因?yàn)閷W(xué)習(xí)中醫(yī)離不開(kāi)經(jīng) 典，經(jīng)典是學(xué)習(xí)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，而內(nèi)經(jīng)是學(xué)習(xí)中醫(yī)的的必讀之作。 內(nèi)經(jīng) 可稱(chēng)為源泉，各個(gè)時(shí)代，各個(gè)社會(huì)中，中醫(yī)的內(nèi)經(jīng)是產(chǎn)生各種思想的來(lái)源， 每個(gè)人讀經(jīng)典，讀出不同學(xué)派，不同心得?！坝嗦勆瞎胖耍呵锝远劝贇q，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆 衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)

18、曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有 常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其 真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。 ”此闡述了養(yǎng)生之道， 在于調(diào)和人體陰陽(yáng)， 遵循養(yǎng)生的方法和技術(shù)， 有合理的 飲食起居習(xí)慣， 勞逸適度，才會(huì)形神俱調(diào)， 盡享自然壽命。 我們要與大自然親近， 遵循自然規(guī)律， 時(shí)時(shí)想到天人合一。 我們作為現(xiàn)代人， 要注重自我養(yǎng)生及養(yǎng)生知 識(shí)的推廣。帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？ 岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。 二七，而天癸至，任

19、脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。 三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。 四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。 五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。人的精氣的一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程， 伴隨著人的一生。 五七時(shí)陽(yáng)明脈衰， 此時(shí) 女性的胃氣并不衰敗，為到五七時(shí)女性的氣血減少，不能濡養(yǎng)顏面，故面始焦。本文檔如對(duì)你有幫助，請(qǐng)幫忙下載支持！現(xiàn)代的美容養(yǎng)顏不可違背規(guī)律。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在 上，則生（月真）脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。寒極生熱，是謂真寒假熱；熱極生寒，是謂真熱假寒。寒氣生濁，本在下， 卻上逆上焦，阻滯氣機(jī)，致氣機(jī)不通，故（月真）脹。熱氣生清，本在上，卻下 陷下焦，下焦氣機(jī)失常， 故飧泄。故上焦之病不可忽視下焦， 下焦之病莫忘上焦。陰陽(yáng)者，天地之道也， 萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母， 生殺之本始，神明之府也。 治病必求于本。治病必求于本， 本為陰陽(yáng)， 陰陽(yáng)的變化貫穿于疾病的始終。 清代醫(yī)家黃元御 很重視陰陽(yáng)，它認(rèn)為一切皆在陰陽(yáng)中。冬傷于寒，春必溫?。淮簜陲L(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于 濕，冬生咳嗽。冬為陰也，“