1、“景觀設(shè)計的邏輯”三法則“設(shè)計師”作為職業(yè)，耳熟能詳?shù)陌ǔ鞘性O(shè)計師、建筑設(shè)計師、景觀設(shè)計師、標識設(shè)計師、工程設(shè)計師、家具設(shè)計師、區(qū)域規(guī)劃師、市政設(shè)計師、水利設(shè)計師、橋梁設(shè)計師、電力設(shè)計師、平面設(shè)計師、服裝設(shè)計師、藝術(shù)設(shè)計師、形象設(shè)計師等等，蕪雜繁多的各種名頭的“設(shè)計師”背后，反映的是廣泛多樣的社會需求。 100年以前，建筑設(shè)計師不僅設(shè)計建筑、室內(nèi)家具，還設(shè)計室外花園、規(guī)劃整個城市甚至區(qū)域。但是為什么今天越來越多的建筑設(shè)計師不去做這種工作了？為什么今天這種“跨界”變得越來越難了呢？原因是社會需求越來越復雜，所以需要將設(shè)計細分為不同的領(lǐng)域，每一個領(lǐng)域都定義出基本清晰的內(nèi)容，承擔一定的社會職責。技

2、術(shù)進步和社會分工精細化為這樣的劃分提供了支持并使之成為可能。然而設(shè)計背后是否存在某種共性呢？邏輯應該是其中一項。 1 設(shè)計邏輯的兩種對立的表現(xiàn)形式 很多時候，我們會感覺生活環(huán)境非常粗糙，進而主觀地認為它“缺乏設(shè)計”，實際上是這樣的嗎？答案是否認的。我們所遇到的每個生活中的片段都是經(jīng)過“設(shè)計”的。我曾在飛機上的報紙中看到一則特別醒目的廣告，內(nèi)容是由西紅柿制成的男性保健品想象中八竿子打不著的兩個東西被惟妙惟肖地放在一起：原來西紅柿的切面與人體的腎看起來非常相似。廣告中借由中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化中“腎”代表男性健康，宣揚切面看起來與腎相似的西紅柿制成的保健品“對男性健康有益”。稍有常識的人都會知道，中醫(yī)所

3、講的“腎”和畫面上人體的腎是完全不同的兩回事。用意如此復雜的平面廣告，難道不是經(jīng)過精心設(shè)計的嗎？廣告的背后是一系列別出心裁的“設(shè)計”，利用人們的淺薄甚至無知到達盈利目的，設(shè)計的邏輯清晰可辨。 回到與人們生活更加密切相關(guān)的景觀設(shè)計領(lǐng)域，司空見慣的景觀現(xiàn)象后面無不存在著兩套邏輯表1：一是被告知的顯現(xiàn)的邏輯，普遍存在于白紙黑字的設(shè)計文本與發(fā)表的論文中，一般使用普世的、宏大敘事的陳詞濫調(diào)語言，外表清晰，實際模糊；多數(shù)人可能永遠都無法弄明白這種“邏輯”，使用者一般沒有方法用邏輯的思維方式去質(zhì)疑，于是雙方都放棄深入探究，進而不懂裝懂。二是需要靠掌握的知識和人文關(guān)心可以探究清楚的邏輯，多數(shù)時候被設(shè)計師們巧妙

4、地隱藏起來，需要掌握更多的知識并能夠應用它們、做更多的場地調(diào)查、具備清晰的工程倫理觀念才能明白；由于有共同的知識概念和技術(shù)手段以及普遍認可的價值觀念作支撐，只要人們愿意，總能夠弄明白這類邏輯，從而使設(shè)計師和使用者的邏輯都越來越清楚。表1 從可分析與可定義的角度對常見城市景觀設(shè)計邏輯的理解2 關(guān)于理解設(shè)計邏輯的三個表述 1建立在清晰價值觀基礎(chǔ)上對土地與生命的理解 人，都是其過去經(jīng)歷的產(chǎn)物，家庭、社會、教育和個人生活閱歷都會對其留下烙印，影響其信念、想法、情感、責任、態(tài)度、認知、行為和決定，并促使其去追求某種意義取向，這種意義取向就是價值觀。影響設(shè)計的價值觀包括生命倫理、土地倫理和工程倫理，它們決

5、定了設(shè)計師的思考方向。樹立具有智慧含義的價值觀通常是許多代人反復探索的結(jié)果，這里僅以生命倫理加以說明。 在為北京奧林匹克公園設(shè)計競賽進行場地調(diào)查的過程中，遇到不少洼里村村民。他們一方面積極配合奧運建設(shè)搬遷，另一方面故土難離，兩種情感交織在一起，讓我對那塊土地和生活在那里的人們都產(chǎn)生了強烈的共鳴。10年后重訪奧林匹克公園時，在一個人工湖邊，我們發(fā)現(xiàn)在一片面積上百平方米的薔薇叢中，工整考究地系滿了白色塑料花。隨行老人告訴我們，這里原是一戶人家的祖墳地，后人就用這種方式祭奠先人圖1。圖1：奧林匹克公園花叢中系滿了祭奠先人的塑料花 ©李迪華在公園另外一個角落，一位老人走到公園中保留下來的一棵

6、300多年的側(cè)柏樹前，大步朝前走了23步半后停下來，指著前面尚依稀可辨的白色石灰痕跡的地面對我們說，“這是我父親墳地的位置”圖2。如果我們的價值觀能夠指引設(shè)計師們留意并發(fā)現(xiàn)人與土地，以及生命之間的聯(lián)系，他們就會更加審慎對待每一寸神圣的土地和每一個同樣神圣不可侵犯的生命。圖2：洼里村的老人在向他的孫子講述他們的曾祖父祖墳的位置 ©李迪華2建立在系統(tǒng)知識基礎(chǔ)之上對實際問題深入研究后提出的解決方案 設(shè)計區(qū)別于藝術(shù)之處在于其對象或者結(jié)果必須是真實存在的，在景觀設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師必須面對場地、場地外的區(qū)域環(huán)境與條件，以及與場地有關(guān)的涉益人，任何景觀設(shè)計面對的都是真實環(huán)境。好的設(shè)計解決方案一定存在

7、于特定場地之中，設(shè)計師要系統(tǒng)地運用自己掌握的知識，發(fā)現(xiàn)并理解場地上的所有聯(lián)系，運用自己的藝術(shù)想象力對這些聯(lián)系進行重構(gòu)。好的設(shè)計作品一定需要反復修訂完善，這個過程實際上是建立知識和實際問題及其解決方案之間的邏輯聯(lián)系的過程。 如表1所示，現(xiàn)今建設(shè)者和設(shè)計師常常是“一廂情愿”，這在城市水景觀建設(shè)中表現(xiàn)最明顯。人喜歡水，城市中建設(shè)水景觀似乎是天經(jīng)地義的事情，這成為許許多多城市一意孤行地建設(shè)水景觀的理由。實際上，水在今天大多數(shù)城市中都是戰(zhàn)略性資源，而這卻在今天多數(shù)城市進行水景觀建設(shè)的決策時被無視了。一位市長向我抱怨市民不講情面，有人在橡膠壩筑起的人工湖里淹死了，就將政府告上法院。我告訴他們，在半干旱地區(qū)

8、突然建設(shè)了可能危及生命安全的大水面，市民發(fā)生危險建設(shè)者確實要承擔“侵權(quán)責任”。為了防止這樣的責任，于是太多的城市出現(xiàn)了“知錯然后恐嚇”的警示牌圖3。圖3：“知錯然后恐嚇”的警示牌 ©李迪華北京人民大會堂西面的國家大劇院水池，為這座銀色蛋形建筑添色不少。根據(jù)早先從網(wǎng)上公布的國家大劇院效果圖，這本應是一個市民可以在其中玩耍的戲水池，現(xiàn)在卻被一圈警示隔離帶包圍了。原來，為了防止水分蒸發(fā)和空氣降塵造成水體藍綠藻爆發(fā)，水里添加了大量化學藥品。北京嚴重缺水、蒸發(fā)量大、空氣污染降塵嚴重，因此不可能像歐洲城市那樣通過頻繁置換清潔的水來增加水景觀的親水性。 3設(shè)計是人類物質(zhì)文明與時代精神的表達 設(shè)計表達出來的是主創(chuàng)者的思想，人們在理解設(shè)計作品時，也是在閱讀設(shè)計師的思想：有人只為當下問題提供了解決方案，有人退回到過去，有人在解決眼前實際問題的同時還引導人們放眼人類、世界和未來人們能夠從中感受到永恒和智慧。有城市知識背景的人們應該知道，從柏拉圖到蓋迪斯Patrick Geddes，從芒福德Lewis Mumford到格萊澤Edward Glaeser，幾千年來，人類文明在不斷累積和發(fā)展，所關(guān)心的基本問題卻沒有太大的改變。運用人類最新知識與科學技術(shù)成就、認知水平提出的解決方案設(shè)計中，如果包含了對這些基本問題的最新解答，設(shè)計成果就可以給后世以啟發(fā)，成為可能