1、化景區(qū)建設(shè)研討會發(fā)言稿9 化景區(qū)建設(shè)研討會發(fā)言稿201X 年 11 月 12 日，參加了周至xx 化景區(qū)建設(shè)化研討會，應(yīng)邀在會上發(fā)言， 就“探秘中國周城， 共賞活龍美景”主題談了自己的一些認(rèn)識與看法。在 xx 化景區(qū)尚未建設(shè)前，我就常去那里。校內(nèi)幾家朋友自發(fā)組織了一個“駱駝登隊”， 每逢周末無事都會結(jié)伴爬、 吃農(nóng)家樂，數(shù)年間幾乎走遍了鄰近的一些峪口。秦嶺四季景觀不同， 春賞花、夏看綠、秋嘗果、冬觀雪，給人一種別樣的感受。周化是中華化的根基， 甚至有學(xué)者認(rèn)為真正意義上的中華明當(dāng)自西周始（易中天） 。但是目前的關(guān)中地區(qū)，對秦漢、隋唐化的展示相對比較豐富多彩一些， 唯獨對周化的展示有些欠缺。 xx周

2、城建設(shè)項目試圖在周化的弘揚與展示方面做一些事情， 這是值得充分肯定的。 化研究要知本溯， 類似于一家族之中有譜系間的起始、繼承與發(fā)展要弄清楚。 所謂的周化是自后稷以以先周部族化為主體， 兼收并蓄其他華夏部族優(yōu)秀化而形成的化。 這種化在西周立國后，全面反映在它的社會經(jīng)濟(jì)政治倫理道德觀念之中。周化中所包含的各種典制度、 禮樂規(guī)范和思想道德觀念成為中國幾千年的思想政治基礎(chǔ)和儒家學(xué)說的頭， 深刻地影響了周以后的 1 中華明發(fā)展。周化的核心是農(nóng)耕明， 表現(xiàn)出典型的厚重與悠雅、 和諧與仁慈特征?！?xx 周城”建設(shè)要對此有所體現(xiàn)，要通過衣食住行語言字予以展示?？鬃邮菛|人， 但是他對周化向往之至， 甚至在晚

3、年有“甚矣吾衰也， 久矣吾不復(fù)夢見周公”之嘆。 他可能在平時說話都用的是東話， 但是他在頌讀詩書、 執(zhí)行禮議的時候肯定用的是雅言。什么是雅言？就是周秦時期的陜西話。 清代劉臺拱論語釋雅言“夫子生長與魯，不能不魯語，惟誦詩讀書 ，執(zhí)理必須正言其音”。孔子在這些場合用雅言，一是尊崇周禮，二是顯示正統(tǒng)地位，三是詩書頌讀押韻。那時如果要做官， 就必須會周秦雅言， 如果滿口方言既不利于政令的貫徹執(zhí)行， 也容易在溝通交流時產(chǎn)生某些歧義。 周原是著名的青銅器之鄉(xiāng)， 西周青銅器的厚重與精美給人留下了深刻的印象。 它除了是身份地位的象征以外， 也時時處處彰顯出禮教的規(guī)范與約束。 人們用的飲酒器青銅爵上有兩個釘柱

4、， 當(dāng)你欲一飲而盡時釘柱就會抵在你的鼻子上，提醒你適可而止。禮飲三爵，可見周化有多么雅。關(guān)中地區(qū)是周化的發(fā)祥地， 它在四關(guān)之中， 形成一個比較封閉的地勢。 農(nóng)業(yè)民族一般是比較仁弱的民族， 他們選擇在這里主要是為了利用其封閉性保障自身安全。 關(guān)中的房子為什么要半邊蓋呢？學(xué)界有三種說法：一種是風(fēng)水說，所謂肥水不流外人田； 2 一種是建材短缺說； 我提出了基于安全說。 一般情況下關(guān)中農(nóng)民家里恐怕都有那么幾石糧食， 糧食作為人生活的保障肯定害怕被盜賊掠奪， 房子半邊蓋就是為了加高自己家的墻院， 如果兩邊都蓋的話， 就等于是將自己的墻院降低了。 農(nóng)民蓋房選址都是經(jīng)過深思熟慮、多番考察后確定的， 規(guī)避風(fēng)險

5、、 保障安全是擺在第一位的。關(guān)中農(nóng)業(yè)區(qū)的南北設(shè)防問題， 當(dāng)年肯定是周人考慮的重大問題之一。 xx 民間有十八寨的傳說，是否與南設(shè)防有關(guān)？沒有考證不敢亂說。周至的水是很好的。周至的名稱原不是這樣寫的，現(xiàn)在周至的很多人可能也不太會寫先前的盩厔二字了。曲為盩，水曲為厔，關(guān)中大儒李颙就以二曲為號。保留一份自然。xx 要建設(shè)，但不能建設(shè)過度，過猶不及。我以前去安徽，那里有個老板建設(shè)了一個“慢莊”景區(qū)， 他們把整個里的老百姓遷了出，但是依然利用既有村舍格局， 進(jìn)行一些簡單的美化與裝修，供城里人這里享受水自然田園風(fēng)光，許多百萬富翁交錢到這里辟谷養(yǎng)生。xx 仍然存留著以前許多村民自建的房舍， 不要因為景區(qū)建設(shè)而把它拆除與拋棄，它或能成為反映不同時期人們衣食住行的珍貴歷史化遺產(chǎn)。如果當(dāng)垃圾扔了， 就算再按照原的樣式復(fù)制建造出，恐怕也少了那種原有的韻味。xx 周化景區(qū)建設(shè)，當(dāng)然要憑藉當(dāng)?shù)丶扔形锟脊虐l(fā)現(xiàn)和歷史 3 化記載與傳說，但不要因此而把周至說成是唯一的周化地發(fā)祥地。要系統(tǒng)考察了解周族的遷徙活動過程，楊凌、岐、武功、周至作為周民族活動的核心地域， 具有等量齊觀的地位與作用。 陜西境內(nèi)所有的周化都是一體共生的，是此非彼，則會唇亡齒寒。我們要將周的思想化禮樂制度等精神層面的東西融入到硬性的設(shè)施建設(shè)之中。只要有充裕的資金，硬性設(shè)施建設(shè)是容易做的，但對周化的理解是不容易的，是一種