1、整理課件 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢子服景伯以告子貢 （1 1）論語(yǔ)論語(yǔ)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)_。 （2 2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，“夫子之夫子之云，不亦宜乎！云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜

2、于何處叔孫武叔的話宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。 （2 2）子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美；不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美； 孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受全面的。非高人難以全面的。非高人難以“得其門得其門”，叔孫武叔自，叔孫武叔自然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。 所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有這樣的想法是很自然的。這樣

3、的想法是很自然的。登堂入室（1分）整理課件 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。子貢賢于仲尼。” 子服景伯以告子貢子服景伯以告子貢 （1 1）論語(yǔ)論語(yǔ)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)_。 （2 2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，“夫子之夫子之云，不亦宜

4、乎！云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處叔孫武叔的話宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。 （2 2）子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美；不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美； 孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受全面的。非高人難以全面的。非高人難以“得其門得其門”，叔孫武叔自，叔孫武叔自然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。 所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知

5、的人，有這樣的想法是很自然的。這樣的想法是很自然的。登堂入室（1分）整理課件 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢子服景伯以告子貢 （1 1）論語(yǔ)論語(yǔ)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)_。 （2 2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照

6、他的說(shuō)法，“夫子之夫子之云，不亦宜乎！云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處叔孫武叔的話宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。 （2 2）子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美；不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美； 孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受全面的。非高人難以全面的。非高人難以“得其門得其門”，叔孫武叔自，叔孫武叔自然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。 所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有

7、所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有這樣的想法是很自然的。這樣的想法是很自然的。登堂入室（1分）整理課件 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。子貢賢于仲尼。” 子服景伯以告子貢子服景伯以告子貢 （1 1）論語(yǔ)論語(yǔ)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)_。 （2 2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他

8、的說(shuō)法，）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，“夫子之夫子之云，不亦宜乎！云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處叔孫武叔的話宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。 （2 2）子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美；不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美； 孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受全面的。非高人難以全面的。非高人難以“得其門得其門”，叔孫武叔自，叔孫武叔自然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。 所以武叔

9、就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有這樣的想法是很自然的。這樣的想法是很自然的。登堂入室（1分）整理課件 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢子服景伯以告子貢 （1 1）論語(yǔ)論語(yǔ)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)_。 （

10、2 2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，“夫子之夫子之云，不亦宜乎！云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處叔孫武叔的話宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。 （2 2）子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美；不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美； 孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受孔子學(xué)問(wèn)和人格的崇高，一般人是無(wú)法感受全面的。非高人難以全面的。非高人難以“得其門得其門”，叔孫武叔自，叔孫武叔自然無(wú)法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。然無(wú)

11、法進(jìn)入這少數(shù)的精英之列。 所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有所以武叔就是這樣孤陋寡聞、淺薄無(wú)知的人，有這樣的想法是很自然的。這樣的想法是很自然的。登堂入室（1分）整理課件 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。子貢賢于仲尼。” 子服景伯以告子貢子服景伯以告子貢 （1 1）論語(yǔ)論語(yǔ)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)_。 （2 2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，“夫子之夫子之云，不亦宜乎！云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處叔孫武叔的話宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。 （2 2）子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容子貢認(rèn)為自己的知識(shí)修養(yǎng)比較淺顯，容易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找易被外人理解；孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)像數(shù)仞高墻，找不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美；不到門進(jìn)去，就看不