1、生活與哲學考試說明解析第一單元：生活智慧與時代精神考點一：A哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀(1) 區(qū)別： 含義不同：哲學的含義：哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。 世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學。哲學是世界觀，但世界觀不一定是哲學。(2) 聯(lián)系：哲學是關于世界觀的學問，是理論化系統(tǒng)化的世界觀?？键c二：A哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(1) 區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們以一定的世界觀為指導去認識世界和改造世界的根本方法和根本原則。(2) 聯(lián)系：世界觀決定方

2、法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)考點三：A哲學與具體科學的關系區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。(哲學不是“科學之科學”)。1. 聯(lián)系：(1) 具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。(2) 哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?？键c四：A哲學的基本問題及其兩方面的內容1. 基本問題：思維和存在的關系問題(也就是意識和物質的關系問題)。2. 兩個方面內容：(1) 思維和存在何者為本原的問題；(對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準)思維和存

3、在是否有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。(對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準)考點五：B唯物主義的基本觀點1. 承認世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。2. 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古.代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義從本質上講是正確的，但只有馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論。主要觀點有：考點六：A唯心主義的基本觀點認為世界的本質是意識，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義主要觀

4、點有：考點七：A劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準物質與意識誰決定誰(思維和存在誰決定誰)。凡認為物質決定意識的，就是唯物主義；凡認為意識決定物質的，就是唯心主義?？键c八：A哲學是時代精神的總結和升華，是社會變革的先導(1) 任何哲學都是一定社會和時代的經濟、政治在精神上的反映。真正的哲學是自己時代的精神上的精華。因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。(2) 任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變.革的先導，推動時代的進步，指導社會的變革。哲學對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在哲學通過對社會的弊端、對舊制

5、度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。還體現(xiàn)在哲學能預示和指明社會前進的方向，指引人們追求更美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量?？键c九：A馬克思主義哲學的產生1. 階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展。2. 自然科學基礎:19世紀自然科學的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。3. 理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。第二單元：探索世界與追求真理考點十：B辯證唯物主義的物質概念物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(1) 它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指

6、某一種具體的物質形態(tài)。(2) “不依賴于人的意識”指明了物質的客觀性。(3)“能為人的意識所反映”指明了物質的可知性。(3) “客觀實在”指明了物質的惟一特性。考點十一：A世界的物質性原理：自然界是物質的；人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。(人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。地理環(huán)境、人口因素、生產方式三者集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。)考點十二：A哲學上的運動概念及物質與運動的關系1. 運動概念：指

7、宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(1) 運動具有普遍性、絕對性。(2) 運動是物質的固有屬性。2. 物質和運動的關系：(1) 原理內容： 物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。 運動是物質的運動，物質是運動的承擔者(主體)。(2) 方法論要求：在運動中把握事物。(3) 反對兩種錯誤傾向：反對離開運動談物質的形而上學觀點和離開物質談運動的唯心主義觀點?？键c十三：A物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一：(1) 靜止主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特

8、殊的運動。原理內容：馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。動中有靜，靜中有動，物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。(2) 方法論要求：堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。(3) 反對兩種錯誤傾向： 反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論。 反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論?？键c十四：B規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性1. 規(guī)律的含義：是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2. 規(guī)律的客觀性：(1) 含義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。(2) 表現(xiàn)：它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，集

9、中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。3. 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。4. 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。考點十五：B人可以認識和利用規(guī)律(這個考點實際上是講客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關系)1. 原理內容：(1) 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的。(2) 人發(fā)揮主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律。2. 方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性去認識和利用規(guī)律，為人類造福。3. 反對兩種錯誤傾向：(1) 既反對只講尊重客觀規(guī)律而忽視人的主觀能動性的形而上學觀點。(2) 又反對片面夸大主觀能動性而不尊重客觀規(guī)律的唯心主義觀點。

10、考點十六：C尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事(1) 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。(2) 規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。考點十七：B意識的本質(1) 從意識的起源看：它是物質世界長期發(fā)展的產物；(2) 從意識的生理基礎看，它是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)-人腦的機能；(3) 從意識的內容看，它是客觀存在的主觀映象。意識是客觀存在的反映意識是客觀存在的主觀映象。意識在本質上是人腦對客觀存在的反映。(1)產生意識的廠房和機器一一人腦。(

11、2)產生意識的原材料一一客觀存在。注息： 意識的形式是主觀的，而內容則是客觀的。 無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。 意識的產生要具備三大條件：人腦、客觀存在(客觀事物)、實踐?？键c十八：B意識的作用1. 表現(xiàn)(或原理內容)：(1) 人能夠能動地認識世界： 意識活動具有目的性和計劃性。 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。A. 意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質和規(guī)律。B. 意識不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。 意識活動的主動性創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上沒有不可認識之物，只有尚未認

12、識之物。(2) 人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界有指導作用。(正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展)意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。(高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志)2. 要求：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識?？键c十九：C堅持一切從實際出發(fā)，實事求是1. 哲學依據(jù)：物質決定意識；客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系。2. 含義：我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。3. 原因：(1) 是我

13、們做好各種事情的基本要求。(2) 是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。4. 措施：(1) 要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(2) 要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想1. 考點二十：A實踐的基本含義含義：是人們改造客觀世界的物質性活動。2. 它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種

14、直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在?？键c二十一：B實踐的特點(1) 實踐具有客觀物質性。 實踐的構成要素是客觀的。 實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約。(2) 實踐具有主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。(3) 實踐具有社會歷史性。因為人的實踐活動不是孤立的個人的活動，而是處于一定的社會關系中進行的活動(社會性)。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的(歷史性)。考點二十二：B實踐是認識的基礎(實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要的基本的觀點)1.實踐是認識的(惟一)來源。(途徑有兩個)認識是主體

15、對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。2. 實踐是認識發(fā)展的動力。(1) 實踐的需要推動了認識的發(fā)展。(2) 實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進了人類認識的發(fā)展。(3) 實踐鍛煉和提高了人的認識能力。3. 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認識的范圍，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。4. 實踐是認識的

16、目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿?？键c二十三：A真理的含義和真理是客觀的、具體的、條件的(1) 含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2) 真理是客觀的。真理所反映的內容是不以人的主觀意志為轉移的，客觀性是真理的最基本的屬性。(3) 真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(4) 真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(5) 真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤是相伴而行的。在

17、人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？键c二十四：C追求真理是一個過程(1) 原理：認識具有反復性，認識具有無限性，上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。(2) 方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。注：1.認識具有反復性：(1) 內涵：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。(2) 原因： 從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，

18、還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。 從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。2.認識具有無限性：(1) 內涵：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。原因：認識的對象是無限的變化著的物質世界；作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。3. 認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識考點二十五：A唯物辯證法的兩個總特征聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點?？键c二十六：B聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義：是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互

19、影響、相互制約和相互作用?？键c二十七：B聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導意義(1) 聯(lián)系的普遍性：原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立的。方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。(2) 聯(lián)系的客觀性：原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉移。方法論：A、聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性：原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)

20、系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。方法論：A、聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。B、一切以時間地點和條件為轉移。考點二十八：C整體與部分的辯證關系及其指導意義(1) 區(qū)別：二者的內涵不同；整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。地位不同：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；功能不同，這又有兩種情形：當部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和；當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。(2) 聯(lián)系：二者不可分割：整體有部分構成，沒

21、有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。(2)指導意義(方法論):要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；(整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。(部分制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。)考點二十九：A發(fā)展的普遍性(1) 原理：自然界是變化發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。(2) 方法論：要用發(fā)展的觀點看問題。考點三十：B發(fā)展

22、的實質發(fā)展的實質：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。(結合下一考點理解)考點三十一：，A事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的1 .事物發(fā)展的前途是光明的(或事物發(fā)展的趨勢是前進的)：(1) 新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途。(2) 新事物具有無比的優(yōu)越性。(3) 在社會歷史領域中，新事物得到人民群眾的支持和擁護。2. 事物發(fā)展的道路是曲折的。(1) 新事物的發(fā)展要經歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方。(2) 舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。(3) 人們對新事物的認可也有一個過程。3. 事物的發(fā)展前途是光明的，道

23、路是曲折的：(1) 原理內容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。前進中有曲折，在曲折中前進。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。(2) 方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗?？键c三十二：A量變、質變的含義1. 量變：指事物數(shù)量的增減、場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。2 .質變：指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化?？键c三十三：C量變與質變的辯證關系及其指導意義1. 量變和質變的辯證關系：

24、(1) 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備；(2) 量變達到一定程度時必然引起質變，質變是量變的必然結果。(3) 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。2. 指導意義(方法論要求、方法論意義)(1) 積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。(2) 要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3. 反對兩種錯誤傾向：(1) 反對忽視量的積累的急于求成的觀點。(2) 反對貽誤事物質變的優(yōu)柔寡斷的觀點?？键c三十四：A矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點1. 矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點(1) 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本

25、內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的自己動力”的鑰匙。(2) 認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。2. 矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法?？键c三十五：B矛盾的含義1. 矛盾的含義：矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。(1) 矛盾的對立性(斗爭性)和統(tǒng)一性(同一性)是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。(2) 矛盾雙方必須是既對立又統(tǒng)一，且雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。(3) 哲學上的矛盾不等于日常生活中的矛盾和

26、邏輯矛盾。2. 矛盾同一性的含義：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：(相對的、有條件的)(1) 矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；(2) 矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。3. 矛盾斗爭性的含義：指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。(絕對的、無條件的)考點三十六：A矛盾的普遍性(1) 原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有

27、矛盾。(2) 方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要用全面地、一分為二的觀點看問題。考點三十七：A矛盾的特殊性原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。(1) 方法論：具體問題具體分析考點三十八：B矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義(1)

28、 原理：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。(2) 方法論:要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。應用：矛盾的普遍性

29、和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。考點三十九：B主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系、，(1) 主要矛盾的含義：在復雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用。(2) 次要矛盾的含義：在復雜事物的很多矛盾中，處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾(3) 主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。(4) 方法論：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決。(5) 反對兩種錯誤

30、傾向：既反對不分主次、“眉毛胡子一把抓”的均衡論，又反對只抓重點不顧其它的“單打一”的一點論?？键c四十：B矛盾主要方面和次要方面的含義及其辯證關系(1) 矛盾主要方面的含義：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均衡的，其中必有一方處于支配地位，起主導作用，這是矛盾的主要方面。(2) 矛盾次要方面的含義：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均衡的，其中有一方處于被支配地位，這是矛盾的次要方面。(3) 矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理：矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。事物的性質是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。(4) 方法論：要

31、著重把握矛盾的主要方面，重視主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。(5) 反對兩種錯誤傾向：既反對不分主次，甚至顛倒主次，混淆事物性質的錯誤觀點，又反對只看主流忽視支流的一點論。考點四十一：C堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一(1) 哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理。(2) 兩點論與重點論含義：堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。(3) 辯證關系：兩點論是有重點的兩點論(非均衡論)；重點論是看到兩點中的重點(非一點論)。(4) 方法論要求：堅持

32、兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。(5) 反對兩種錯誤觀點：既反對不分主次的均衡論，又反對只抓重點或主流的一點論?？键c四十二：B具體問題具體分析的含義及其重要意義1. 含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。2.地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。3. 重要性(作用)： 具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。 具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。考點四十三：C堅持對具體問題進行具體分析1. 哲學依據(jù)：矛盾的特殊性，即矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。2. 方法論：具體問題具體分析考點四十四：B辯證否定的含義及實質1.

33、 含義：(1) 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2) 辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。(3) 辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。2. 實質：揚棄”。辯證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。3. 反對形而上學否定觀：既反對認為否定是由外力引起的，又反對要么肯定一切，要么否定一切的形而上學觀點。考點四十五：C堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新

34、意識為什么：創(chuàng)新的哲學依據(jù)：A、唯物論依據(jù)：意識的能動作用；主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。8辯證法依據(jù)：事物是不斷變化發(fā)展的；辯證的否定觀；辯證法的革命批判精神。C、認識論依據(jù)：認識具有反復性、無限性、上升性。D、歷史唯物主義依據(jù)：社會意識具有相對獨立性，對社會存在有能動作用。意義：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。表現(xiàn)為能夠創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展；創(chuàng)新能夠推動生產關系和社會制度的變革；創(chuàng)新能夠推動人類思維和文化的發(fā)展。怎么樣：辯證的否定觀要求我們，A、必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書,只唯實。B、要尊重書

35、本，尊重權威，但不迷信。C、要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，A、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念。第四單元：認識社會與價值選擇考點四十六：B社會存在和社會意識的關系(1) 社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映；社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。(2) 社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。(3) 社會意識具有相對獨立性。從根

36、本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。方法論：堅持從社會存在的實際出發(fā)，發(fā)展先進的社會意識?？键c四十七：A生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態(tài)的更替?？键c四十八：B生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律1. 生產力與生產關系的關系：(1) 生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革。(2) 生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作

37、用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。2. 生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律：生產力和生產關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產力和生產關系之間內在的本質的必然的聯(lián)系，這就是生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律。原因：它表明了生產力和生產關系之間的內在的本質的必然的聯(lián)系。考點四十九：A人類社會的基本矛盾生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。考點五十：A社會主義社會的基本矛盾社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但是這一矛盾是非對抗性的矛盾，它不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。考點五十一：A改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展(1) 改革的性質：是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。(2) 改革的根本目的：是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。(3) 改革是推進中國特色社會主義各方面工作的強大動力?？键c五十二：B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1. 表現(xiàn)(或原理內容)(1) 人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。(2) 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。(3) 人民群眾是