1、如何使因材施教的教學(xué)原則有效實(shí)施，這就要求教師要對學(xué)生有較為清晰的認(rèn)識與了解，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)能力及所教學(xué)生的年齡特征等諸多因素，這樣，在對學(xué)生本身具有較好把握的基礎(chǔ)上，實(shí)施因材施教的教學(xué)原則才會較為順利和有效。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)： 1. 教師要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。學(xué)生在出現(xiàn)問題時的表現(xiàn)是尤其值得分析的跡象，從中有可能發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的認(rèn)知特征和動機(jī)傾向。學(xué)生學(xué)習(xí)中明顯的順利也是值得關(guān)注分析的，從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生擅長解決什么樣的問題和學(xué)習(xí)的動力所在，分析學(xué)生在什么狀況下特別順利，在思維和理解方面具有什么特點(diǎn)，等等。通過觀察分析，了解學(xué)生的特性。 2. 對待學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，要做具體分

2、析，區(qū)別對待。有的學(xué)生因?yàn)樗季S水平較低，有的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)風(fēng)格的限制，有的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)動機(jī)的障礙，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)成績差。在實(shí)際情景中，動機(jī)因素和能力、風(fēng)格的因素是交雜在一起、相互作用的。因此，必須從動機(jī)的激發(fā)維持和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等多方面入手，采取不同的措施使學(xué)生在自尊自信的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。這對于能力水平低的學(xué)生尤為重要。如果教育不得法，會抹煞能力較差學(xué)生的自尊心，對他們來說無異于雪上加霜，抽去了他們發(fā)展的動力之源。 3. 教師要根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的了解，在教學(xué)中針對性地提供風(fēng)格相配的教學(xué)方式。有研究表明，當(dāng)教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時，有利于提高學(xué)習(xí)成績。比如，對于喜好圖像表征的學(xué)生用圖式來講

3、解概念，避免把喜歡安靜的學(xué)生安排在教室門口坐等。由于任何認(rèn)知風(fēng)格都不會適用于所有的知識學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中堅(jiān)守某一種認(rèn)知風(fēng)格，勢必會在一些不適于自己風(fēng)格的學(xué)科學(xué)習(xí)中失敗。研究認(rèn)為，個體的學(xué)習(xí)風(fēng)格是一種習(xí)慣，后天經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練起著很大的作用。 4. 教師不僅僅自己要分析把握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的某個學(xué)科的材料要求與其認(rèn)知風(fēng)格相匹配時，他們實(shí)際的學(xué)習(xí)結(jié)果沒有他們自己所預(yù)期的那么好，而在學(xué)習(xí)材料的要求與其認(rèn)知風(fēng)格不匹配時，他們學(xué)得卻比預(yù)期的要好。由于學(xué)生意識到了自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格與材料結(jié)構(gòu)的匹配性，所以作出了相應(yīng)較高

4、的預(yù)期。其實(shí)這一結(jié)果在某種程度上也顯示出，當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠意識學(xué)習(xí)風(fēng)格特征與學(xué)習(xí)任務(wù)要求的匹配關(guān)系時，便能夠作出主動的努力。 5.“因性而教”“因齡而教”“因能而教”?！耙虿氖┙獭迸c“因教而學(xué)”、“因材擇學(xué)”相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 因性格施教，每個人有不同性格，很多學(xué)習(xí)不好的根本原因往往是性格使然，而且不同性格的人對于學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容的敏感度也不一樣。因齡而教，由于年齡階段不同，學(xué)生特點(diǎn)不盡相同，而且不同的年齡具有不同理解，因而要進(jìn)行符合年齡階段的教學(xué)。因能而教，就是要依據(jù)學(xué)生不同的能力進(jìn)行教學(xué)，要符合學(xué)生的能力所及。 切實(shí)踐行以人為本的思想要求我們，在實(shí)踐過程中，要注重人的重要性。人

5、是教育核心主體，教育的一切活動都應(yīng)堅(jiān)持以人為中心，以促進(jìn)人的最終發(fā)展，以適應(yīng)社會的發(fā)展。 第一，堅(jiān)持以人為本的教育觀，必須確立以人為中心的教育理念?！叭耸墙逃闹行?, 也是教育的目的，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本?！币炎鹬厝?、關(guān)心人、教育人貫穿在教育的全過程 , 體現(xiàn)在教育工作的方方面面。教育的主體是人，教育的對象是人，教育的目的是塑造人，在教育活動中，人無疑處在中心位置。 第二，堅(jiān)持以人為本的教育觀，就是要把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)等終極價值聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育。教育不再是外在地植入某一種價值觀或培養(yǎng)一種生存技能的手段。教育的目標(biāo)是伴隨人

6、的成長而不斷增強(qiáng)人的成就感、自我滿足感和自我實(shí)現(xiàn)感。 第三，堅(jiān)持以人為本的教育觀，就是要使教育管理、教學(xué)活動、教育內(nèi)容都要體現(xiàn)對人的尊重和關(guān)注，把維護(hù)教育工作者、教師、學(xué)生的利益放在首位，教育環(huán)境、教育制度和教育體制應(yīng)當(dāng)有利于調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性，有利于人的才能的發(fā)揮，有利于人的健康成長。 第四，堅(jiān)持以人為本的教育觀，就是要從單純的知識傳授和思想的培養(yǎng)邁向深厚的人文關(guān)懷和豐富的道德情感熏陶。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然、追求高尚、追求美好。與傳統(tǒng)功利主義、技術(shù)主義、道德教化的教育觀不同，以人為本教育的核心在于對人的充分肯定，對人的潛能智慧的信任，對人的自由、民主和個性化的品質(zhì)追

7、求，最廣泛地調(diào)動和激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性。 第五，堅(jiān)持以人為本的教育觀，必須摒棄“以知識為本”和“以技術(shù)為本”的傳統(tǒng)觀念。“以知識為本”是過分強(qiáng)調(diào)知識的邏輯體系 , 強(qiáng)調(diào)知識的重要性，而忽視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，沒有將知識的傳授與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，是忽視教育對象、目中無人的教育。 學(xué)校是為學(xué)生而辦，學(xué)校的功能是教育服務(wù)，為學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)是學(xué)校的職責(zé)，教育的過程就是為學(xué)生服務(wù)的過程，發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的潛能、發(fā)展人的個性是教育服務(wù)的目標(biāo)。因此，學(xué)校要以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生。教育教學(xué)都必須以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，尊重、理解、關(guān)心、信任、發(fā)展每一個學(xué)

8、生。使學(xué)生真正成為學(xué)校的主人、校園的主人、課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人、生活的主人。 學(xué)生觀是關(guān)乎到教育的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的全面發(fā)展的重要教育觀念。正確的學(xué)生觀將積極引導(dǎo)教育向健康的方向發(fā)展，利于人才的培養(yǎng)，促進(jìn)人的發(fā)展；反之，錯誤的學(xué)生觀念將會導(dǎo)致教育的“畸形”發(fā)展，學(xué)生將成為“魚肉”，任由教師宰割，將不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們應(yīng)該樹立主體性、發(fā)展性、全面性、個性的學(xué)生觀。學(xué)生是具有獨(dú)立人格的、發(fā)展中的、有著完整生命表現(xiàn)形態(tài)的生命個體，而要樹立主體性、發(fā)展性、全面性、個性的學(xué)生觀，就要對學(xué)生這個生命個體有較好的解讀與把握。 學(xué)生的存在是相對于教師的存在而言的，而教師的重要使命就是“傳道授

9、業(yè)解惑”，同時也要教會學(xué)生做人。相對而言，學(xué)生就要在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會生存，學(xué)會生活，學(xué)會交往，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。從而，也反映了學(xué)生的一個本質(zhì)性特征，即向師性。 從人性的角度來說，人是主體性與客體性、能動性與受動性、獨(dú)立性與依賴性、個性與共性的雙重統(tǒng)一。正如學(xué)會生存一書指出的那樣：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！苯逃@把雙刃劍在失去控制偏離方向時就會扼殺人性。而學(xué)生是獨(dú)立的個體、生命體，本身就具有獨(dú)立性，二其獨(dú)立性主要體現(xiàn)在： 首先，學(xué)生是人。學(xué)生是獨(dú)立存在的、具有主體性的活生生的人。學(xué)生不是任何人可以隨意支配的附屬品，他和成人一樣具有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)、豐富的情感和獨(dú)特

10、的個性，其生命具有完整性。他是具有主體性、獨(dú)立人格、創(chuàng)造力以及獨(dú)特個性的人。學(xué)生與成人是平等的，但并不意味學(xué)生能完全接受成人化的教育模式。這就要求學(xué)生有自由、權(quán)利去接受適應(yīng)學(xué)生年齡階段的教育，這樣才有可能保證學(xué)生主體性、獨(dú)立人格、創(chuàng)造力以及獨(dú)特個性的發(fā)展，而不受成人化模式的影響。 其次，學(xué)生是富有潛力的發(fā)展中的人。一方面，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃苌写_發(fā)，其身心發(fā)育還不夠完善，需要教育者科學(xué)、合理的開發(fā)與發(fā)掘。其發(fā)展?jié)摿τ写_發(fā)，并不意味著完全開發(fā)或者過度開發(fā)，而是學(xué)生在教育的科學(xué)、合理引導(dǎo)下的自行、自由發(fā)展，這樣才有可能保護(hù)住學(xué)生的個性與天真。另一方面，學(xué)生又是已具有一定能力并享有一定權(quán)利的主

11、體，他們享有一定的權(quán)利并具備行使這種權(quán)利的能力，成人不僅不能剝奪或者代替他們行使其權(quán)利，相反要給予應(yīng)有的尊重和適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。學(xué)生作為社會中的人，其身份的合法性，已由法律予以保障。但在生活中，我國千年來的人權(quán)思想的影響，“長輩”、“父輩”等權(quán)威主宰著“一切”，并沒有真正使學(xué)生得到自由的發(fā)展。時代的變化，使我們的家長意識到這一點(diǎn)，但卻處于迷茫當(dāng)中，學(xué)生的權(quán)利應(yīng)給予“多少”、“怎樣給”等諸多問題擺在家長面前。這就要求教育者要有科學(xué)、合理的學(xué)生觀與學(xué)生發(fā)展觀。 最后，學(xué)生是獨(dú)特的人。一方面，學(xué)生時代是人生命歷程中最富生命活力，生命色彩最為豐富斑斕，生命成長最為迅速，最為重要的時段，我們不能簡單地將其定義

12、為“成人期”的準(zhǔn)備，相反，必須肯定其作為人完整生命歷程的重要組成部分所具有的價值。另一方面，我們還必須承認(rèn)學(xué)生有著生動、獨(dú)特的成長價值，且不同于成人的生活和內(nèi)在世界，肯定充盈著純真情趣、智慧、和諧和生命活力的學(xué)生世界的價值，理解并尊重學(xué)生獨(dú)特的精神生活、內(nèi)在感受，以及不同于成人的觀察、思考和解決問題的方式，無疑是對學(xué)生人性的一種尊重，特別是學(xué)生作為一個鮮活的生命個體。 學(xué)生是獨(dú)特的人，這意味著我們必須尊重學(xué)生并深入到學(xué)生獨(dú)特的內(nèi)在世界，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的奧秘，真正地把學(xué)生當(dāng)“學(xué)生”，尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特體驗(yàn)，充分關(guān)注每一個學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的豐富獨(dú)特的發(fā)展“資源”。將教育由以往單純的“塑造”、“改

13、變”和“授予”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生潛能、靈性的“激活”與“喚醒”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面人格、自由個性、生命活力以及主體性、創(chuàng)造性的真正“解放”，使學(xué)生有獨(dú)立的思想、人格，并發(fā)掘隱藏在學(xué)生個體內(nèi)在深處的“靈性”，使學(xué)生真正獲得自由而全面的發(fā)展。 經(jīng)過漫長的文化積累和數(shù)次重大的科學(xué)技術(shù)革命，人類經(jīng)由農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而進(jìn)入了知識密集、節(jié)奏快變的信息時代。以計算機(jī)科學(xué)為典型代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)在世紀(jì)之交迅猛崛起，并進(jìn)而成為促進(jìn)科技發(fā)展的新的動力生長點(diǎn)。在信息技術(shù)浪潮的巨大沖擊下，社會發(fā)展日新月異，國際互聯(lián)網(wǎng)信息高速公路已為人們所普遍應(yīng)用?，F(xiàn)代科技的快速進(jìn)步與發(fā)展強(qiáng)有力的促進(jìn)了教育信息化的歷程，對教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨

14、大的影響。 信息化社會在進(jìn)一步強(qiáng)化了教育的個體價值與社會功能的同時，促使人們更加關(guān)注的是信息時代背景下教育應(yīng)如何更好地適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。信息技術(shù)在教育領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，使教育的發(fā)展呈現(xiàn)出很多新的趨勢與特點(diǎn)，與此相比，更重要的是其強(qiáng)烈地促進(jìn)了人們教育觀念的更新。信息化為 21 世紀(jì)的教育帶來了全新的理念。 現(xiàn)代教育媒體的充分運(yùn)用，使個性化學(xué)習(xí)在信息化社會里已不再是理論上的烏托邦，而是人們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂蛇x擇?；谛畔⒓夹g(shù)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段的合理應(yīng)用本身就要求同時變革人的傳統(tǒng)教育觀念、教育思想與教育模式，代之以尊重人的獨(dú)立性、主動性、首創(chuàng)性、反思性、合作性以及相信人固有的強(qiáng)大學(xué)習(xí)潛能的全新教

15、育觀念、教育思想與教育模式。任意起點(diǎn)、任意進(jìn)程、任意內(nèi)容的個性化學(xué)習(xí)正在由一種理想變?yōu)橐环N現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)而成為我們這個時代的典型特征。 3. 未來社會發(fā)展的趨向與需要 未來學(xué)家托夫勒夫婦三十年前所預(yù)言的第三次浪潮正撲面而至。站在新世紀(jì)的門檻，我們已清晰地看到，在人類萬余年的農(nóng)業(yè)文明中孕育出的工業(yè)文明，在三百余年叱咤風(fēng)云的輝煌與蒼涼中正在悄然地移出人們的視線，退出歷史舞臺。在人類文明進(jìn)步的地平線上，知識經(jīng)濟(jì)的朝陽正在冉冉升起。 長者為師、家庭式的教育無疑適應(yīng)于農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展需要。學(xué)校的大規(guī)模發(fā)展，義務(wù)教育的大力施行，同樣也滿足了工業(yè)社會發(fā)展與進(jìn)步的需求。農(nóng)業(yè)文明時期，只有單純的生產(chǎn)者，而沒有純粹的消

16、費(fèi)者；工業(yè)文明時期，消費(fèi)者從生產(chǎn)者中分離出來，并成為截然不同的對立者。農(nóng)業(yè)社會，誰擁有土地和水源，誰就擁有財富；工業(yè)社會，誰擁有廠房和設(shè)備，誰就占有利潤。第三次浪潮將讓世界重新瓜分財富。誰擁有知識，土地、廠房和設(shè)備將歸誰支配。這是一個對個人才能、個性風(fēng)格和個體原創(chuàng)精神無限崇尚的時代。貫穿于人類社會發(fā)展歷程中的教育，伴隨人類文明的每一次巨變，都將面臨一次自身變革與創(chuàng)新的陣痛。教育正在第三次浪潮中接受洗禮。 “快節(jié)奏”、“地球村”是信息社會基本特征的描述?！翱旃?jié)奏”使你永遠(yuǎn)無法預(yù)測未來的可能，而只能接受一個可能的未來；“地球村” 可以使拉登的一個噴嚏讓布什得肺炎，而不僅僅是頭痛和感冒流鼻涕。網(wǎng)絡(luò)已

17、把你和我緊緊地纏繞在一起，在人類社會進(jìn)步的歷史階梯上一同使盡渾身解數(shù)，共跳踢踏舞。簡潔地說，這個時代唯一不變的就是“變”。社會在變，文化在變，家庭結(jié)構(gòu)在變，人們的價值觀在變一切都在變之中。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類的需要是一切“變”的動力所在。人類的需要在走向個性化，因此，這個時代也可稱為個性化需要的時代。什么樣的教育才能滿足未來社會發(fā)展的需要，未來社會的發(fā)展需要什么樣的人才？以網(wǎng)絡(luò)為特征的知識經(jīng)濟(jì)時代必將導(dǎo)致教育發(fā)生質(zhì)的變化。惟有個性化學(xué)習(xí)才能適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展的趨勢與需要。 個性化學(xué)習(xí)是指針對學(xué)生個性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃芏扇∏‘?dāng)?shù)姆椒?、手段、?nèi)容、起點(diǎn)、進(jìn)程、評價方式，使學(xué)生各方面獲得充分、自由、和諧的發(fā)展的過程；個性化學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)過程即是個