1、.陶行知課程思想與根底教育課程改革下二、陶行知課程思想對根底教育課程改革的啟示發(fā)端于20世紀90年代末的我國新一輪根底教育課程改革，非常敏感地考察、梳理了西方國家根底教育課程改革的理念、框架、對策及走向，從中吸納了一些有益的東西，這是我們的一大進步。但與此同時，我們決不能無視和丟棄我國的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，不能忘掉陶行知。?根底教育課程改革綱要試行?中一些理念與陶行知的教育思想、教育理論包括他的課程思想和課程理論有某種相通之處?？梢哉f，陶行知的教育思想和課程思想對根底教育課程改革有重要啟示，在課程改革中我們也開展著陶行知的教育思想。陶行知教育思想和課程思想對課程改革的啟示主要在以下三個方面。一陶行知

2、的兒童觀學(xué)生觀新一輪課程改革的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變理念，最高境界是理念的提升。新課程的核心理念是；切為了學(xué)生的開展。這本質(zhì)上是一個確立正確兒童觀的問題。兒童觀直白地說就是如何對待兒童和對待兒童，即如何認識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童和如何教育兒童。而陶行知的兒童觀有著極其豐富的內(nèi)涵。陶行知的兒童觀在以下方面啟發(fā)并支撐著課程改革。1如何認識兒童。陶行知說：“兒童和青年，在我們的世界里是最大，比什么偉人還要大?！叭巳硕颊f小孩小，誰知人小心不小，你假設(shè)小看小孩子，便比小孩子還要小!小孩之大，在于他們是民族的將來，在于他們心靈的豐富，在于他們創(chuàng)造潛能的無限。為此，我們要尊重學(xué)生，信任學(xué)生，要像陶行知那樣，把學(xué)生也當做自己的老

3、師。同時，又不能只看到兒童“大的一面，而無視其不成熟的一面。陶行知說：“兒童不但有錯誤，而且常常有著許多錯誤因此教育者的任務(wù)正是要根據(jù)事實，肯定他們的錯誤，從而改正他們的錯誤。在教育理論中，我們常常走過頭，尊重、寬容了學(xué)生，又不知不覺地一味地表揚，而放棄了引導(dǎo)和嚴格要求。陶行知的提醒是必要的。2兒童教育要回歸和追求“簡單。改革不是把事情搞復(fù)雜，同樣，課改也不是讓課程越復(fù)雜越好。其實，和高明的科學(xué)一樣，高明的教育也應(yīng)追求簡單。陶行知提出一個著名的論點：“兒童社會要充滿簡單之美。簡單，不是淺薄，也不是簡單化，而是針對兒童的認知特點，采用易為他們所理解和承受的方式，把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們，其前提是準確

4、地認識和把握兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律和開展規(guī)律。新課程就是要求表達簡單、樸實的教育理念。其實，簡單的也是豐富的，樸實的也是深化的。3老師要向小孩學(xué)習(xí)。陶行知說：“不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。進而他提出，老師應(yīng)該變成小孩子，“你假設(shè)變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立即成為朋友，學(xué)校立即成為樂園，你立即覺得和小孩一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。新課程提倡師生的互動和對話，在互動與對話中，老師可能成了學(xué)生，學(xué)生可能成了老師，這種角色的互換，本質(zhì)是后喻文化在師生關(guān)系和課改中的表達。4新課程既要標準學(xué)生，又要解放學(xué)生。其間的“度是很難把握的。關(guān)鍵是什么?陶行

5、知指出：“要從成人的殘酷里把兒童解放出來。接著他提出了輝煌的兒童六大解放觀點：解放他們的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間。陶行知實際上是在提醒我們，當前的課程和教改，首先是解放學(xué)生，即使標準也應(yīng)在解放的思想指導(dǎo)下標準學(xué)生。解放學(xué)生與標準學(xué)生相結(jié)合的教育是最好的教育。5兒童的開展必須有操作的東西。陶行知提出四種：玩具、學(xué)具、用具、工具。新課程就是強調(diào)讓學(xué)生自己操作、主動理論，在“玩與“動的過程中探究、體驗、感悟。當前，我們提供和引導(dǎo)學(xué)生自己去設(shè)計、制作這四種東西仍然很不夠。二陶行知的生活教育觀課程回歸生活，生活回歸課程，是此次課改的一個重要理念，也是世界各國根底教育課程改革的根本走向。這一重要理

6、念借鑒了陶行知的生活教育觀，從他生活教育的思想寶庫中汲取了非常豐富的營養(yǎng)。1用生活來教育。陶行知堅信生活是教育的指南針，是教育的中心。這就是說，生活與知識、生活與教育，生活是第一性的，生活是教育的主語魯潔語，“教育要通過生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育。用生活來教育，其一，生活是教育的大課堂。課程改革就是要引領(lǐng)學(xué)生走進大自然和熾熱的社會，在理論中學(xué)習(xí)。其二，生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教材當做世界，如今要把世界當做課程、教材。其三，生活中的人們應(yīng)該是我們的老師，向生活學(xué)習(xí)，包含著向生活中的人們學(xué)習(xí)。2為生活向前向上的需要而教育。這是說教育的目的。教育是為了生活，為了改善生活，進

7、步生活質(zhì)量。正如陶行知所說；“生活教育是運用生活的力量來改造生活，它要運用有目的有方案地生活來改造無日的無方案地生活。課程改革除了在“事實層面上走進生活外，更要在“意義層面上聯(lián)絡(luò)生活。為了改造生活，必須有工具。陶行知說：“空談生活教育是沒有用的。應(yīng)怎么辦?要發(fā)現(xiàn)、制造和運用生活工具。3與生活相聯(lián)絡(luò)，是為了擺脫書本的束縛。陶行知認為，“實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷解決。“‘生活即教育’，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。課改理論已充分證明，只要走進生活，教育就將變枯竭為鮮活，變蒼白為豐富，變無

8、力為充滿活力和魅力。不過教育與生活是有區(qū)別的，教育即生活，是把教育當做生活來對待；但是陶行知把它翻個“筋斗，變成“生活即教育勢必混淆了二者的區(qū)別，淡化了教育的特殊功能。我們認為，這個筋斗翻過了頭，是不妥的。三創(chuàng)造教育觀課改的重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理論才能。長期以來，在知識根底與創(chuàng)新才能之間主要存在三種誤區(qū)一是把二者的關(guān)系簡單地線性地聯(lián)絡(luò)起來，必須先打根底，然后才能創(chuàng)新。二是因為根底好，“我們贏在起點。殊不知，只重根底，無視創(chuàng)新精神培養(yǎng)，一開場就已“輸在起點了。三是“墓礎(chǔ)未能與時俱進，實際上“根底的內(nèi)涵已發(fā)生變化。我們既不能丟棄根底，也不能對根底抱殘守缺。陶行知早就鮮明地提出創(chuàng)造教育。1為什

9、么要創(chuàng)造?陶行知說：“我們要可以做，做的最高境界就是創(chuàng)造?！敖逃献钪匾氖率墙o學(xué)生一種改造環(huán)境的才能?！袄蠋煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人。他又說：“檢討過去。把握如今，創(chuàng)造將來。一切為了創(chuàng)造。這是一種吶喊。在新課程中我們清楚聽到了陶行知的吶喊聲。2創(chuàng)造教育的理念是什么?“處處是創(chuàng)造之地天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。這種理念基于對學(xué)生創(chuàng)造潛能的理解和信任，因此打破了創(chuàng)造教育的神秘感。課改所提倡的創(chuàng)新精神正是面向全體學(xué)生和所有老師的。3創(chuàng)造的特征是什么?陶行知從兩個方面去說明。一是“敢探未創(chuàng)造的新理“敢入未開化的邊疆。強調(diào)的是“敢“探究與“開拓的精神；二是強調(diào)創(chuàng)造是“新價值的產(chǎn)生。新價值對不同的學(xué)生、不同的學(xué)科有不同的含義，因此，所有人都能去創(chuàng)造；新價值有別于新的科技創(chuàng)造、新的產(chǎn)品的誕生，因此創(chuàng)造教育的目的更多的是在精神層面上，而不是在物質(zhì)形態(tài)上。4創(chuàng)造從哪里做起?陶行知認為，“行動是中國教育的開場，創(chuàng)造是中國教育的完成。創(chuàng)造的源頭在行動，理論是創(chuàng)造的土壤。由此來審視綜合理論活動，不難掂量出“綜合與“理論的創(chuàng)造分量來。5創(chuàng)造教育的機制是什么?重要的機制在精神上是對兒童的“六大解放，因此有了?創(chuàng)造宣言?；在制度上是對創(chuàng)造進展獎勵。6創(chuàng)造教育的目的是什么?