1、第第4 4課課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)課標(biāo)與考綱解讀課標(biāo)與考綱解讀（一）課標(biāo)要求（一）課標(biāo)要求1.1.識記運動、靜止的含義；理解物質(zhì)和運動的關(guān)系、運動識記運動、靜止的含義；理解物質(zhì)和運動的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系。和靜止的關(guān)系。2.2.通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，初步樹立馬通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，初步樹立馬克思主義科學(xué)的運動觀。克思主義科學(xué)的運動觀。（二）考綱呈現(xiàn)（二）考綱呈現(xiàn)1.1.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性2.2.人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性2.2.運動和物質(zhì)的關(guān)系運動和物質(zhì)的關(guān)系4.4.絕對運動與相對靜止絕對運動與相對靜止5.5.規(guī)律的概念規(guī)律的概念6.

2、6.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性（三）學(xué)習(xí)提示（三）學(xué)習(xí)提示1.1.本課是哲學(xué)具體知識的起點，是高考的重點部分。本課是哲學(xué)具體知識的起點，是高考的重點部分。對于世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一考點要求學(xué)生把握自然界對于世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一考點要求學(xué)生把握自然界和人類社會的物質(zhì)性，并且把握物質(zhì)的概念。和人類社會的物質(zhì)性，并且把握物質(zhì)的概念。2.2.物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系這一考點，根據(jù)新課程的要物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系這一考點，根據(jù)新課程的要求，備考要側(cè)重于分析事例，說明世界是運動的，求，備考要側(cè)重于分析事例，說明世界是運動的，并從俗語、諺語、詩詞等方面分析其關(guān)系。并從俗語、諺語、詩詞等方面分析其關(guān)系。3.

3、3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性這一考點在高考中尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性這一考點在高考中的考查頻率比較高。復(fù)習(xí)備考中要注意結(jié)合現(xiàn)實生的考查頻率比較高。復(fù)習(xí)備考中要注意結(jié)合現(xiàn)實生活中人們認(rèn)識和利用規(guī)律的實例，例如科技成就、活中人們認(rèn)識和利用規(guī)律的實例，例如科技成就、經(jīng)濟政策、環(huán)境治理、重大工程等。經(jīng)濟政策、環(huán)境治理、重大工程等?？键c梳理與突破考點梳理與突破考點一、二考點一、二 世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性（一）考點梳理（一）考點梳理1.1.世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性（1 1）自然界的物質(zhì)性）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都形成和

4、發(fā)展的，都有自己的有自己的起源和發(fā)展史起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界的組成部分。的組成部分。（2 2）人類社會的物質(zhì)性）人類社會的物質(zhì)性人類社會是人類社會是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了過程中，勞動起了決定性決定性的作用。的作用。人類社會在本質(zhì)上是一個人類社會在本質(zhì)上是一個客觀客觀的物質(zhì)體系。其基本要素是的物質(zhì)體系。其基本要素是地理環(huán)境地理環(huán)境、人口因素人口因素和和生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（3 3）世

5、界是）世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)物質(zhì)性性。學(xué)習(xí)小貼士學(xué)習(xí)小貼士2.2.物質(zhì)物質(zhì)不依賴于人的不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在客觀實在。（二）題眼突破（二）題眼突破1.1.理解物質(zhì)概念理解物質(zhì)概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概念，是唯物主義大物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。廈的基石。(1)(1)要明確要明確“ “客觀實在性客觀實在性” ”是物質(zhì)的唯一特性。是從萬事萬物中是物質(zhì)的唯一特性。是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，不依賴于人的意識，存在于人抽象出來

6、的共同的唯一特性，不依賴于人的意識，存在于人的意識之外。的意識之外。(2)(2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)是既有區(qū)別又有聯(lián)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。哲學(xué)上的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念也是既有區(qū)別的。哲學(xué)上的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念也是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。又有聯(lián)系的。（3 3）把握世界的多樣性和統(tǒng)一性。多樣性是指世界上存在）把握世界的多樣性和統(tǒng)一性。多樣性是指世界上存在千差萬別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)和現(xiàn)象。但世界的本質(zhì)千差萬別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)和現(xiàn)象。但世界的本質(zhì)只有一個，是物質(zhì)而不是精神，這就是世界的統(tǒng)一性。只有一個，是物質(zhì)而不是精神，這就是世

7、界的統(tǒng)一性。2.2.全面理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式全面理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（1 1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2 2）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（3 3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。例例1 1 發(fā)表于發(fā)表于18591859年的年的物種起源物種起源至今深刻影響著人們對生至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認(rèn)識。盡管人們對其進化假說一直存有命起源和進化歷程的認(rèn)識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)

8、爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如（的發(fā)展所證實，例如（ ）生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 本題考查世界的物質(zhì)性原理。本題考查世界的物質(zhì)性原理。說法錯誤，故不選。說法錯誤，故不選。中中“ “勞動在從古猿

9、向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用” ”是馬克思主義揭示的觀點，而不是達(dá)爾文的是馬克思主義揭示的觀點，而不是達(dá)爾文的物種起源物種起源提出的，故不選。提出的，故不選。答案答案 A A遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練1 1 “ “嫦娥二號嫦娥二號” ”攜帶的高性能照像機拍攝到了月球攜帶的高性能照像機拍攝到了月球表面虹灣地區(qū)的高清晰圖片。在此地區(qū)，分布有不同大小、表面虹灣地區(qū)的高清晰圖片。在此地區(qū)，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了（從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了（ ）A.A.人類可以改變規(guī)律，認(rèn)識

10、月球人類可以改變規(guī)律，認(rèn)識月球B.B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性答案答案 D D解析解析 對月球的深入認(rèn)識進一步證明了馬克思哲學(xué)關(guān)于世界對月球的深入認(rèn)識進一步證明了馬克思哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性。任何認(rèn)識都是對客觀事物的的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性。任何認(rèn)識都是對客觀事物的反映，反映，A A項不正確。項不正確。B B項不屬于項不屬于“ “唯物論唯物論” ”觀點，不能選擇；觀點，不能選擇；C C項中的項中的“ “各種唯物主義各種唯物主義”

11、”的說法錯誤。的說法錯誤。考點三、四考點三、四 物質(zhì)與運動的關(guān)系、運動與靜止的關(guān)系物質(zhì)與運動的關(guān)系、運動與靜止的關(guān)系（一）考點梳理（一）考點梳理1.1.運動運動（1 1）含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的）含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程變化和過程。（2 2）基本形式：）基本形式：機械運動機械運動、物理運動物理運動、化學(xué)運動化學(xué)運動、生命運、生命運動和社會運動。動和社會運動。2.2.物質(zhì)和運動的關(guān)系物質(zhì)和運動的關(guān)系(1)(1)物質(zhì)物質(zhì)離不開離不開運動。世界上一切事物都處于運動和變化之運動。世界上一切事物都處于運動和變化之中，運動是物質(zhì)的中，運動是物質(zhì)的根本屬性根本屬性和和存在方式存在方式。

12、世界上不存在。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。脫離運動的物質(zhì)。(2)(2)運動運動離不開離不開物質(zhì)。運動是物質(zhì)。運動是物質(zhì)物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的的運動，物質(zhì)是運動的載載體（承擔(dān)者）體（承擔(dān)者）。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。(3)(3)物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的。離開物質(zhì)談運動是物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的。離開物質(zhì)談運動是唯心主義唯心主義的觀點，離開運動談物質(zhì)是的觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)形而上學(xué)的觀點。的觀點。3.3.運動和靜止的關(guān)系運動和靜止的關(guān)系（絕對）運動（相對）靜止區(qū)別含義運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段

13、和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動性質(zhì)運動是絕對的、永恒的和無條件的靜止是相對的、暫時的和有條件的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。學(xué)習(xí)小貼士學(xué)習(xí)小貼士區(qū)分辯證法、形而上學(xué)、相對主義區(qū)分辯證法、形而上學(xué)、相對主義（1 1）辯證法：主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點）辯證法：主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。看問題

14、。（2 2）形而上學(xué)：運用孤立的、靜止的、片面的觀點）形而上學(xué)：運用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題的方法?？磫栴}的方法。（3 3）相對主義：只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的）相對主義：只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的觀點。觀點。（二）題眼突破（二）題眼突破堅持運動絕對性的前提下，肯定相對靜止存在的意義堅持運動絕對性的前提下，肯定相對靜止存在的意義(1)(1)運動和靜止是相互依賴的，不了解靜止，就不能了解運動和靜止是相互依賴的，不了解靜止，就不能了解運動。離開相對靜止來談?wù)撨\動，我們就不知道這個運運動。離開相對靜止來談?wù)撨\動，我們就不知道這個運動究竟是什么事物或什么形式的運動，運動也就無從獲動究竟

15、是什么事物或什么形式的運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和找到衡量它的尺度。得自己的規(guī)定和找到衡量它的尺度。(2)(2)不了解相對靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。物質(zhì)不了解相對靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。物質(zhì)的多樣性是從物質(zhì)自身的永恒運動中產(chǎn)生的，又只有在的多樣性是從物質(zhì)自身的永恒運動中產(chǎn)生的，又只有在物質(zhì)的相對靜止中才能顯示出來。物質(zhì)的相對靜止中才能顯示出來。(3)(3)只有承認(rèn)事物的相對靜止和暫時平衡的狀態(tài)，才只有承認(rèn)事物的相對靜止和暫時平衡的狀態(tài)，才能區(qū)別事物，才能肯定和把握不同事物的具體形態(tài)，能區(qū)別事物，才能肯定和把握不同事物的具體形態(tài)，才能分別對不同的事物進行具體的科學(xué)的分析和研才

16、能分別對不同的事物進行具體的科學(xué)的分析和研究。否認(rèn)相對靜止，就會把一切具體物質(zhì)形態(tài)連同究。否認(rèn)相對靜止，就會把一切具體物質(zhì)形態(tài)連同它的具體的運動形態(tài)都看成一堆變幻不定、不它的具體的運動形態(tài)都看成一堆變幻不定、不可捉摸的東西，就會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。因，可捉摸的東西，就會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。因，相對靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對靜止，就無相對靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對靜止，就無法正確認(rèn)識事物。法正確認(rèn)識事物。例例2 2 子在川上曰：子在川上曰：“ “逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。” ”這句話這句話蘊涵的哲理是（蘊涵的哲理是（ ）A A運動是無條件的、絕對的運動是無條件的、絕

17、對的B B世界萬物是永恒發(fā)展的世界萬物是永恒發(fā)展的C C運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性D D運動是離不開物質(zhì)的運動是離不開物質(zhì)的解析解析 本題考查考生對物質(zhì)世界運動的絕對性的理解。本題考查考生對物質(zhì)世界運動的絕對性的理解。孔子的話強調(diào)了運動的絕對性，孔子的話強調(diào)了運動的絕對性，A A當(dāng)選。材料沒有涉當(dāng)選。材料沒有涉及發(fā)展，及發(fā)展，B B不選。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)的唯不選。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，一特性是客觀實在性，C C錯誤。題干沒有涉及物質(zhì)和錯誤。題干沒有涉及物質(zhì)和運動的關(guān)系，運動的關(guān)系，D D與題意不符。與題意不符。答案答案 A A遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練

18、2 2 關(guān)于運動有幾種看法：甲說關(guān)于運動有幾種看法：甲說“ “太陽每天都是太陽每天都是新的新的” ”；乙說；乙說“ “方生方死，方死方生方生方死，方死方生” ”；丙說；丙說“ “飛鳥之景未飛鳥之景未嘗動也嘗動也” ”。這些觀點按照順序分別是（。這些觀點按照順序分別是（ ）A A辯證法、相對主義、形而上學(xué)辯證法、相對主義、形而上學(xué)B B二元論、形而上學(xué)、辯證法二元論、形而上學(xué)、辯證法C C辯證法、相對主義、兩點論辯證法、相對主義、兩點論D D辯證法、形而上學(xué)、相對主義辯證法、形而上學(xué)、相對主義答案答案 A A解析解析 本題考查事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一這本題考查事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一

19、這一知識，意在考查考生對辯證法、形而上學(xué)和相對主義一知識，意在考查考生對辯證法、形而上學(xué)和相對主義等觀點的把握。甲的觀點堅持了辯證法的發(fā)展觀，乙的等觀點的把握。甲的觀點堅持了辯證法的發(fā)展觀，乙的觀點是只看到絕對運動的相對主義，丙的觀點是形而上觀點是只看到絕對運動的相對主義，丙的觀點是形而上學(xué)的靜止的觀點。學(xué)的靜止的觀點。考點五、六考點五、六 規(guī)律規(guī)律（一）考點梳理（一）考點梳理1.1.含義：含義：事物運動過程中事物運動過程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。2.2.特點特點（1 1）客觀性：不以）客觀性：不以人的意志人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造被創(chuàng)

20、造，也不能也不能被消滅被消滅。違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律。違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。的懲罰。（2 2）普遍性：）普遍性：自然界自然界、人類社會人類社會和和人的思維人的思維，在其，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。3.3.方法論要求方法論要求：必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能：必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律。4.4.人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律（1 1）人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的）人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動。趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動。（

21、2 2）人可以在規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)）人可以在規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)認(rèn)識和把握認(rèn)識和把握規(guī)律規(guī)律發(fā)生作用的發(fā)生作用的條件條件和和形式形式，利用規(guī)律，改造，利用規(guī)律，改造客觀世界客觀世界，造福于造福于人類人類。（二）題眼突破（二）題眼突破規(guī)律的客觀性和人的能動性是統(tǒng)一的規(guī)律的客觀性和人的能動性是統(tǒng)一的正確認(rèn)識錯誤傾向啟發(fā)規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的能動性的前提和基礎(chǔ)認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以無視規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前無能為力”等都

22、是錯誤的人的能動性人在規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上“人只能任規(guī)律擺布”等說法都是錯誤的例例3 3 歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有（來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有（ ）未來盡管多變，但未來盡管多變，但并非雜亂無章并非雜亂無章過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不

23、會太大距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會太大A AB BC CD D解析解析 本題考查規(guī)律的客觀性和聯(lián)系的客觀性等知識，意在考本題考查規(guī)律的客觀性和聯(lián)系的客觀性等知識，意在考查考生對相關(guān)知識的理解。事物的發(fā)展不是雜亂無章的，而是查考生對相關(guān)知識的理解。事物的發(fā)展不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，人們可以根據(jù)規(guī)律對未來作出預(yù)測，有規(guī)律的，人們可以根據(jù)規(guī)律對未來作出預(yù)測，應(yīng)選；過去應(yīng)選；過去發(fā)生的事情，未來未必也會發(fā)生，發(fā)生的事情，未來未必也會發(fā)生，錯誤；事物是普遍聯(lián)系的，錯誤；事物是普遍聯(lián)系的，過去、現(xiàn)在、未來之間存在著客觀的聯(lián)系，過去、現(xiàn)在、未來之間存在著客觀的聯(lián)系，正確；正確；中中“ “一一定

24、定” ”的說法過于絕對，是錯誤的。本題選的說法過于絕對，是錯誤的。本題選C C。 答案答案 C C遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練3 3 沙漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的沙漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用成功經(jīng)驗提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“ “人退人退” ”的辦法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實現(xiàn)的辦法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實現(xiàn)“ “沙退沙退” ”的目的。這種的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）正確發(fā)揮主觀能動性要以認(rèn)識和尊重客觀規(guī)律為前提正確發(fā)揮主觀能動性要以認(rèn)識和

25、尊重客觀規(guī)律為前提適適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重人的活人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動是自然生態(tài)人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素系統(tǒng)的重要影響因素A.A.B.B.C.C.D.D.答案答案 C C解析解析 荒漠化現(xiàn)象是人類不遵循規(guī)律、盲目發(fā)揮主觀能動荒漠化現(xiàn)象是人類不遵循規(guī)律、盲目發(fā)揮主觀能動性導(dǎo)致的不良后果，要解決好荒漠化問題，解決人類活動性導(dǎo)致的不良后果，要解決好荒漠化問題，解決人類活動和自然生態(tài)之間的矛盾，仍然要發(fā)揮主觀能動性，不過，和自然生態(tài)之間的矛盾，仍然要發(fā)揮主觀能動性，不

26、過，發(fā)揮主觀能動性必須正確發(fā)揮。發(fā)揮主觀能動性必須正確發(fā)揮。課時知識建構(gòu)課時知識建構(gòu)時政熱點鏈接時政熱點鏈接 人造人造“ “天宮天宮” ”翱翔太空翱翔太空【背景材料】【背景材料】我國將于我國將于20112011年下半年發(fā)射年下半年發(fā)射“ “天宮一號天宮一號” ”目標(biāo)飛行器和神舟八目標(biāo)飛行器和神舟八號飛船，實施我國首次空間飛行器無人交會對接飛行試驗。號飛船，實施我國首次空間飛行器無人交會對接飛行試驗。航天專家、國際宇航科學(xué)院院士、中國空間技術(shù)研究院研究航天專家、國際宇航科學(xué)院院士、中國空間技術(shù)研究院研究員朱毅麟介紹說，載人飛船和空間飛行器的交會對接技術(shù)，員朱毅麟介紹說，載人飛船和空間飛行器的交會

27、對接技術(shù)，是我國載人航天工程第二步的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。是我國載人航天工程第二步的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！?“天宮一號天宮一號” ”目標(biāo)飛行器重約目標(biāo)飛行器重約8.58.5噸，既是一個交會對接的目標(biāo)噸，既是一個交會對接的目標(biāo)飛行器，也是一個簡易的空間實驗室，航天員將以此為平臺飛行器，也是一個簡易的空間實驗室，航天員將以此為平臺開展空間實驗室的有關(guān)技術(shù)驗證。在太空飛行的兩年時間里，開展空間實驗室的有關(guān)技術(shù)驗證。在太空飛行的兩年時間里，“ “天宮一號天宮一號” ”將逐步與神舟八號、神舟九號、神舟十號進行無人將逐步與神舟八號、神舟九號、神舟十號進行無人和有人的交會對接飛行試驗，形成載人天地往返運輸系統(tǒng)，和有人的交會對接飛

28、行試驗，形成載人天地往返運輸系統(tǒng)，服務(wù)于未來的空間實驗室和空間站。服務(wù)于未來的空間實驗室和空間站。在在“ “天宮一號天宮一號” ”試驗的基礎(chǔ)上，在試驗的基礎(chǔ)上，在20152015年前后，我國還將發(fā)射年前后，我國還將發(fā)射“ “天宮二號天宮二號” ”、“ “天宮三號天宮三號” ”兩個空間實驗室。兩個空間實驗室?！纠碚撴溄印俊纠碚撴溄印?.1.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用，正確意識能指導(dǎo)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用，正確意識能指導(dǎo)人們的實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。天宮一號與神舟人們的實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。天宮一號與神舟八號的成功對接說明八號的成功對接說明“ “特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗

29、、特別能攻特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻關(guān)、特別能奉獻” ”的載人航天精神，鼓舞著廣大航天科技工的載人航天精神，鼓舞著廣大航天科技工作者，促進了我國航天事業(yè)的發(fā)展。作者，促進了我國航天事業(yè)的發(fā)展。2.2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。尊重規(guī)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能取得積極的效果。天宮一號與律，按客觀規(guī)律辦事，才能取得積極的效果。天宮一號與神舟八號的成功對接是人類認(rèn)識和利用規(guī)律的結(jié)果，同時神舟八號的成功對接是人類認(rèn)識和

30、利用規(guī)律的結(jié)果，同時也是科技人員充分發(fā)揮主觀能動性，團結(jié)協(xié)作，刻苦攻關(guān)，也是科技人員充分發(fā)揮主觀能動性，團結(jié)協(xié)作，刻苦攻關(guān)，勇于探索，敢于創(chuàng)新的結(jié)果。勇于探索，敢于創(chuàng)新的結(jié)果。3.3.實踐是有意識有目的的能動性活動。開展載人飛船實踐是有意識有目的的能動性活動。開展載人飛船和空間飛行器的交會對接實驗，是我國載人航天工和空間飛行器的交會對接實驗，是我國載人航天工程的研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為形成載人天地往返運輸系程的研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為形成載人天地往返運輸系統(tǒng)，建設(shè)未來的空間實驗室和空間站積累經(jīng)驗。統(tǒng)，建設(shè)未來的空間實驗室和空間站積累經(jīng)驗。4.4.人生的真正價值在于對社會的貢獻。廣大航天科技人生的真正價值在

31、于對社會的貢獻。廣大航天科技工作者以特別能奉獻的載人航天精神，為我國航天工作者以特別能奉獻的載人航天精神，為我國航天事業(yè)做出新的重大貢獻的同時，實現(xiàn)了其人生價值。事業(yè)做出新的重大貢獻的同時，實現(xiàn)了其人生價值。備考猜練備考猜練1.1.從神舟號飛船多次成功發(fā)射，到從神舟號飛船多次成功發(fā)射，到“ “天宮一號天宮一號” ”與與“ “神舟八號神舟八號” ”的的成功對接，凝聚了無數(shù)航天工作者心血。這些航天成就是無成功對接，凝聚了無數(shù)航天工作者心血。這些航天成就是無數(shù)中國航天人的智慧和辛勤工作的結(jié)晶。這說明（數(shù)中國航天人的智慧和辛勤工作的結(jié)晶。這說明（ ）A.A.只只要發(fā)揮主觀能動性，就一定能把事情做好要發(fā)

32、揮主觀能動性，就一定能把事情做好B.B.人的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約人的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約C.C.人的意識能反作用于客觀事物，促進客觀事物的發(fā)展人的意識能反作用于客觀事物，促進客觀事物的發(fā)展D.D.人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類【解析】【解析】 航天成就的取得，是人們認(rèn)識和利用規(guī)律的結(jié)果，航天成就的取得，是人們認(rèn)識和利用規(guī)律的結(jié)果，故選故選D D。A A、C C錯誤，錯誤，B B在材料中沒有體現(xiàn)。在材料中沒有體現(xiàn)?！敬鸢浮俊敬鸢浮?D D2.2.偉大的航天精神成就了我國偉大的航天事業(yè)，這說偉大的航天精神成就了我國偉大的航天事業(yè)，這說明（明

33、（ ）A.A.意識對物質(zhì)有時起決定作用意識對物質(zhì)有時起決定作用B.B.意識的反作用和物質(zhì)的決定作用是同等重要的意識的反作用和物質(zhì)的決定作用是同等重要的C.C.正確的意識對人們的實踐活動有推動作用正確的意識對人們的實踐活動有推動作用D.D.精神的存在是成就事業(yè)的決定因素精神的存在是成就事業(yè)的決定因素【解析】【解析】 題目考查意識的能動作用。題目考查意識的能動作用。ABDABD說法錯誤。說法錯誤。【答案】【答案】 C C3.“3.“天宮一號天宮一號” ”與宇宙中的星體一樣，要不停地運動。與宇宙中的星體一樣，要不停地運動。沒有運動，沒有運動，“ “天宮一號天宮一號” ”也就不存在了。這反映的哲理也就

34、不存在了。這反映的哲理是（是（ ）A.A.運動是物質(zhì)的固有屬性運動是物質(zhì)的固有屬性B.B.運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性C.C.物質(zhì)是運動的主體物質(zhì)是運動的主體D.D.運動是宇宙中一切事物的變化和過程運動是宇宙中一切事物的變化和過程【解析】【解析】 材料說明了運動是物質(zhì)的存在方式和固有材料說明了運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性，故選屬性，故選A A。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，故。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，故B B錯誤；錯誤；CDCD不符合題意。不符合題意。【答案】【答案】 A A考點隨堂演練考點隨堂演練一、單項選擇題一、單項選擇題1.1.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算

35、機、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（電冰箱、宇宙飛船等。這表明（ ）A.A.人們能夠創(chuàng)造自然物人們能夠創(chuàng)造自然物 B.B.人工化的自然物不再具有客觀性人工化的自然物不再具有客觀性C.C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài)人們能夠改變自然物的具體形態(tài)D.D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律答案答案 C C解析解析 人類不能創(chuàng)造自然物，但是可以根據(jù)客觀規(guī)律，人類不能創(chuàng)造自然物，但是可以根據(jù)客觀規(guī)律，改變自然物的具體形態(tài)。故改變自然物的具體形態(tài)。故A A、B B錯誤；錯誤；D D項錯在項錯在“ “已經(jīng)已經(jīng)全面全面” ”。2.2.隨著人類改造自然的

36、范圍擴大和程度加深，一些原隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們（醒我們（ ）A. A. 人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律B.B.利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護自然為前提利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護自然為前提C.C.受人類活動影響的自然失去了客觀性受人類活動影響的自然失去了客觀性 D.D.改造自然必然以犧牲自然為代價改造自然必然以犧牲自然為代價答案答案 B B解析解析 人類在改造自然時，違背自然規(guī)律，受到自然人類在改造自然時，違背自然規(guī)律，受

37、到自然地懲罰，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人地懲罰，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。因此，利用和改造自然必須以認(rèn)識和保類的健康。因此，利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護自然為前提，選護自然為前提，選B B。其余三項說法錯誤。其余三項說法錯誤。3.3.集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（ ）自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性 人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生產(chǎn)方式的客觀性生產(chǎn)方式的客觀性地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性A.A.B.B.C.C.D.D.答案答案 B B解析解析 是自然

38、界的物質(zhì)性，排除。是自然界的物質(zhì)性，排除。4.4.國家國家“ “十二五十二五” ”規(guī)劃強調(diào)現(xiàn)有農(nóng)村土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并規(guī)劃強調(diào)現(xiàn)有農(nóng)村土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變，不斷完善土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場，發(fā)展多種長久不變，不斷完善土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。土地制度并不是由人隨意規(guī)定的，形式的適度規(guī)模經(jīng)營。土地制度并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說（而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說（ ）A. A. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B.B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志生產(chǎn)工具是生產(chǎn)

39、力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C.C.生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的D.D.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系答案答案 C C解析解析 土地所有制屬于生產(chǎn)關(guān)系，土地所有制屬于生產(chǎn)關(guān)系，“ “土地制度并不是由人土地制度并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的” ”說明說明了生產(chǎn)關(guān)系的客觀物質(zhì)性。了生產(chǎn)關(guān)系的客觀物質(zhì)性。5.5.宋代詩人陳與義宋代詩人陳與義襄邑道中襄邑道中詩云：詩云：“ “飛花兩岸照飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。與我俱東。” ”從

40、哲學(xué)角度看，這首詩說明（從哲學(xué)角度看，這首詩說明（ ）A.A.事物運動是永恒的事物運動是永恒的B.B.物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一C.C.事物運動是有規(guī)律的事物運動是有規(guī)律的D.D.靜止的事物是不存在的靜止的事物是不存在的答案答案 B B解析解析 詩句描寫詩人在順?biāo)畺|下的船上看到滿天浮云詩句描寫詩人在順?biāo)畺|下的船上看到滿天浮云相對自己和船并沒有運動，但實際上是云與人、船相對自己和船并沒有運動，但實際上是云與人、船都在向東移動。體現(xiàn)了事物是絕對運動與相對靜止都在向東移動。體現(xiàn)了事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。A A沒有完整表達(dá)材料的意思，沒有完整表

41、達(dá)材料的意思，C C與材料無關(guān)，與材料無關(guān)，D D說法錯誤。說法錯誤。今年今年5 5月以來，一波接著一波的罕見暴雨侵襲南中國，月以來，一波接著一波的罕見暴雨侵襲南中國，江西、福建、湖南等江西、福建、湖南等1010省區(qū)遭受嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，累計受省區(qū)遭受嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，累計受災(zāi)人口超過災(zāi)人口超過2 2億人。億人。據(jù)此回答據(jù)此回答6767題。題。6.6.材料告訴我們（材料告訴我們（ ）A.A.人與自然是難以和諧相處的人與自然是難以和諧相處的B.B.人在自然界面前是無能為力的人在自然界面前是無能為力的C.C.自然界的存在與發(fā)展是有其自身的客觀規(guī)律的自然界的存在與發(fā)展是有其自身的客觀規(guī)律的D.D.人類是自然

42、界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物答案答案 C C解析解析 考查規(guī)律的客觀性。洪災(zāi)的發(fā)生是自然界自身規(guī)考查規(guī)律的客觀性。洪災(zāi)的發(fā)生是自然界自身規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)。律發(fā)生作用的表現(xiàn)。7.7.災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測和控制的，但通過災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測和控制的，但通過人的努力，將災(zāi)害消弭在最小狀態(tài)卻是可能的。這就需人的努力，將災(zāi)害消弭在最小狀態(tài)卻是可能的。這就需要我們鼓足勇氣、堅定信心，在抗洪救災(zāi)的過程中，一要我們鼓足勇氣、堅定信心，在抗洪救災(zāi)的過程中，一定要未雨綢繆、有所作為。這表明（定要未雨綢繆、有所作為。這表明（ ）A.A.人們能夠認(rèn)識規(guī)律，并能利用規(guī)律人們能夠認(rèn)識規(guī)

43、律，并能利用規(guī)律B.B.人們一旦認(rèn)識了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類造福人們一旦認(rèn)識了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類造福C.C.規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系D.D.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的答案答案 A A解析解析 考查如何對待規(guī)律。材料說的是在抗洪救災(zāi)的過考查如何對待規(guī)律。材料說的是在抗洪救災(zāi)的過程中，一定要未雨綢繆、有所作為，故選程中，一定要未雨綢繆、有所作為，故選A A。B B項中項中“ “改改造造” ”規(guī)律錯誤，規(guī)律錯誤，C C說法錯誤，說法錯誤，D D與材料無關(guān)。與材料無關(guān)。8.20108.2010年年8 8月月8 8日，甘肅舟曲縣突發(fā)特大泥

44、石流災(zāi)害。泥日，甘肅舟曲縣突發(fā)特大泥石流災(zāi)害。泥石流沖進縣城，并截斷河流形成堰塞湖，三分之二縣城石流沖進縣城，并截斷河流形成堰塞湖，三分之二縣城受威脅，造成重大損失。泥石流的爆發(fā)與人們破壞森林受威脅，造成重大損失。泥石流的爆發(fā)與人們破壞森林植被，大量山體裸露，滯水能力降低有著密切關(guān)系。這植被，大量山體裸露，滯水能力降低有著密切關(guān)系。這告訴我們（告訴我們（ ）A.A.必須認(rèn)清物質(zhì)是運動的承擔(dān)者必須認(rèn)清物質(zhì)是運動的承擔(dān)者B.B.人類活動影響規(guī)律的存在人類活動影響規(guī)律的存在C.C.必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事D.D.人可以能動地認(rèn)識和改造規(guī)律人可以能動地認(rèn)識和改造規(guī)律答案答案 C

45、 C解析解析 材料表明人類違背自然規(guī)律改造自然，受到自然材料表明人類違背自然規(guī)律改造自然，受到自然地懲罰，表明規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為地懲罰，表明規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。故選轉(zhuǎn)移的，人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。故選C C。9.“9.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。?”唐代詩人李賀唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了（的這一詩句體現(xiàn)了（ ）A.A.運動是永恒的、絕對的和有條件的運動是永恒的、絕對的和有條件的B.B.運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性C.C.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運動是物質(zhì)的固

46、有屬性和存在方式D.D.運動是靜止的特殊狀態(tài)運動是靜止的特殊狀態(tài)答案答案 C C解析解析 本題考查物質(zhì)和運動的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運本題考查物質(zhì)和運動的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運用知識的能力。運動是永恒的、絕對的、無條件的，故用知識的能力。運動是永恒的、絕對的、無條件的，故A A項錯誤?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性，故項錯誤。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，故B B項錯誤。項錯誤。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故C C項正確。靜止項正確。靜止是運動的特殊狀態(tài)，故是運動的特殊狀態(tài)，故D D項錯誤。項錯誤。10.10.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前727

47、2小時的氣象預(yù)報可以和小時的氣象預(yù)報可以和2525年年前前3636小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于多種主客觀條件的制約，小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于多種主客觀條件的制約，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們將來能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)發(fā)展，人們將來能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是（依據(jù)是（ ）大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大