1、教師的本份與境界我從黃愛華那里得來的啟發(fā)張文質(zhì)2012年12月至今，在不到兩年的時間里，我在不同的城市聽了黃愛華近二十節(jié)課。其間，我們圍繞著生命化教育“大問題”教學(xué)這一主題進(jìn)行過多次深入研討。在不斷研討聽課再研討再聽課的過程中，我越來越深入、整全地認(rèn)識到作為教師的黃愛華的豐富價值。我想表達(dá)的重點不在于說黃愛華到底有多厲害（盡管他作為一個教師真的非常厲害），而是他的教學(xué)實踐與研究本身所蘊(yùn)含的教育意味。我愿意把我從黃愛華那里得來的啟發(fā)分享出來。先談?wù)勆瞎_課的黃愛華，這也是大家最為熟悉的視角。公開課的教學(xué)與日常化的教學(xué)的一個區(qū)別就是，前者有很多學(xué)生之外的聽眾，為了讓所有人都聽見學(xué)生的發(fā)言，教師必須

2、不停地傳遞話筒。用話筒會影響課堂的節(jié)奏，影響課堂的親密感，沒有經(jīng)過一定的訓(xùn)練，傳遞話筒這么一個簡單的事情可能成為破壞課堂節(jié)奏的“兇手”。黃愛華的課堂很流暢，沒有意外的停頓，這里面既有他對知識理解的透徹，對自身駕馭能力的自信，但更多的還應(yīng)歸功于熟能生巧，多次重復(fù)才能變成自然的行為。反復(fù)訓(xùn)練某一些基本教學(xué)技能，這其實也是教師專業(yè)成長中的規(guī)律性的東西。黃愛華經(jīng)常在幾千人的會場上公開課，有時候課堂就只有兩個話筒，他總是能不慌不忙、恰到好處地從講臺的這一頭走到那一頭，全場幾千人看著他走臺步，遞話筒。能夠做到不受幾千人目光的影響，在巨大的會場行走自如，靠的是在想象中無數(shù)回的訓(xùn)練。很多教師在自己的班級里課上

3、得特別精彩，但在公開課上卻總是發(fā)揮不好，缺少的就是一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。隨機(jī)應(yīng)變并不是說，后面的聽眾聽不清，就讓學(xué)生講大點聲，孩子在日常的課堂里都有他們說話的音調(diào)、節(jié)奏。情況發(fā)生變化的時候，需要隨機(jī)應(yīng)變的是教師，而不是學(xué)生。考慮到教學(xué)本身的生發(fā)性與流動性，教師需要經(jīng)常性地打破自己既定的教學(xué)格局、習(xí)慣、課堂節(jié)奏，教師隨時要做好把自己既定的（課堂效果、教學(xué)目的）設(shè)計讓渡出去的準(zhǔn)備?！白尪伞奔饶荏w現(xiàn)出教師的課堂智慧，也顯示出一種應(yīng)對挑戰(zhàn)的勇氣。所以，我這里講的就不僅僅是課堂用話筒的問題，而是課堂中隨時都會有各種各樣的情況發(fā)生，當(dāng)情況發(fā)生的時候，教師需要有一種及時的作調(diào)整的能力。有一次，我去某地講課，聯(lián)

4、系人事先說好要我講三個小時；活動開始的前幾天，他跟我說，縮減到兩個半小時；等我到了那個城市后，他又跟我說講八十分鐘就可以了；等我到會場的時候，他又過來跟我說，前面講的人比較多，可能你只有一個小時；我等呀等，最終，前面的人講完后，我只剩下三十幾分鐘時間。這個時候我肯定不能按我既定的結(jié)構(gòu)和思路去講了，因為那個講演的思路必須要三個小時才能講完；我也不能說“因為時間關(guān)系我就只講PPT上的一點”。我們的教師總是習(xí)慣留戀原來所思考、所設(shè)定好的那個框架，但“計劃趕不上變化快”，面對這樣的突發(fā)事件，我必須立馬做出決定，扔掉原有框架，就按三十分鐘來講。我之所以能夠這么快就做下決定，并重擬框架，跟我長久的訓(xùn)練不無

5、關(guān)系。上世紀(jì)九十年代中期，我和兩個朋友一起做指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)研究課題，每次到實驗學(xué)校聽完課，都有一個小時的評課環(huán)節(jié)。我們說好一個人評二十分鐘，但是第一位老師往往要評到三四十分鐘，接著第二位教授從課堂教學(xué)理論的角度對前面的評課做一番歸納，又去了十五分鐘，最后留給我說話的時間只剩五到十分鐘。所以，每次我都要努力做到，講出五分鐘的精彩。我希望達(dá)到的結(jié)果是，一個小時的評課，前面五十多分鐘的內(nèi)容大家無論是否記住了，但一定能記住我最后五分鐘的內(nèi)容。也就是說，我們做教師的，應(yīng)當(dāng)抓住一切機(jī)遇訓(xùn)練自己，哪怕只有五分鐘的發(fā)言機(jī)會，也要想想怎樣才能講出令大家印象深刻的話來。最近半年來，黃愛華和他的教學(xué)研究團(tuán)隊又開始嘗試

6、一種新型教學(xué)研修方式“大問題”教學(xué)微格研修，其中一名教師擔(dān)任上課老師的角色，其他教師模擬學(xué)生，一般分為三個步驟：1、上課老師就選定的課題進(jìn)行文本分析；2、課堂模擬，可以圍繞“大問題”的提出、“大問題”的導(dǎo)學(xué)、“大問題”研究后的優(yōu)化、“大問題”的延伸中的任一環(huán)節(jié)進(jìn)行15分鐘左右的模擬教學(xué)，其中文本分析時間一般是3-5分鐘，課堂模擬時間是10-13分鐘；3、提議優(yōu)化，由“學(xué)生”或其他旁聽老師提出優(yōu)化意見，如果有需要，上課老師稍作調(diào)整進(jìn)行第二輪模擬教學(xué)，再討論優(yōu)化。在“大問題”教學(xué)微格研修的活動中，黃愛華會把他對課堂的構(gòu)思全盤托出，然后詳詳細(xì)細(xì)地分析學(xué)生在某一個知識點上會提出怎樣的問題，教師可以用什

7、么樣的方式予以應(yīng)對，他的大腦里似乎儲存著千變?nèi)f化的應(yīng)對方式。由此我們才明白，黃愛華看似自然的課堂，其實充滿著深謀遠(yuǎn)慮。荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾說，課堂中很多的問題，對學(xué)生來說是新鮮的，但對于教師而言，都應(yīng)當(dāng)爛熟于心。如何做到爛熟于心呢？一是教師對課堂中各種意想不到的挑戰(zhàn)應(yīng)懷持一種開放與接納的心態(tài)，這意味著教師應(yīng)當(dāng)有開放的教學(xué)理念；二是他對整個教學(xué)的思慮應(yīng)該通透而深刻，對學(xué)生提出的挑戰(zhàn)不畏懼、不害怕，這里講的是教師的教學(xué)素養(yǎng)；三，教師必須練就一種隨機(jī)應(yīng)變的能力，根據(jù)臨場發(fā)生的狀況找到一個比較合適的應(yīng)對方式，這屬于教學(xué)智慧的層面。以上我談的其實是教師的本分，教師需要有持續(xù)更新的文本解讀能力，對所教

8、學(xué)科有一種整體的認(rèn)識，擁有開闊、豐富的教育理解力，愿意持續(xù)訓(xùn)練、雕琢自己的課堂教學(xué)技能。我認(rèn)為這些都是作為一名教師必須去承擔(dān)的工作，別人沒辦法幫助你。在我看來，黃愛華已經(jīng)超越了普通的教師角色，他現(xiàn)在的課堂教學(xué)，與其說是跟在場的學(xué)生上課，不如說是給現(xiàn)場所有的人上課，我把他稱之為“公知型”教師。我以前說過，不少名家的公開課給教師帶來了一些不良影響，如果只學(xué)那些公開課上夸張的表演、強(qiáng)烈的戲劇性設(shè)計，那么，你只是學(xué)了一些皮毛。黃愛華正在一點一點精簡課堂中不必要的表演成分，他開始越來越多地思考課堂教學(xué)的本質(zhì)性問題，他不斷地設(shè)計、拋出一些富有啟迪性的、開放性的、對學(xué)生思考學(xué)習(xí)與人生有引導(dǎo)意義的大問題，他努

9、力在課堂里給予學(xué)生一種普世性的啟迪與幫助。我曾經(jīng)提出過一個概念教師是個手藝人，手藝人首先得具備工匠的精神做到教師的本分，然后再往上提升，才有可能創(chuàng)造出富有美感的工藝這也是教師應(yīng)當(dāng)追求的境界。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，工藝是在“匠”上面體現(xiàn)出來的一種創(chuàng)造力，是從不變里面生長出來的變。換言之，境界都是從耐心、堅持的本分當(dāng)中生長起來的。黃愛華說，方程的意義這節(jié)課，他一年里上過十六次，直到第十六次的時候，他才領(lǐng)悟到，課本中的那四幅圖是有主次之分的，它的重點應(yīng)該在哪里。這讓我想起B(yǎng)BC拍的一部紀(jì)錄片，名叫壽司之神，該紀(jì)錄片講的是日本一位名叫小野二郎的壽司專家的故事。2013年日本有4家米其林三星壽司店，小野二

10、郎和他徒弟的店就占了其中兩席。年近90的小野二郎一輩子只做壽司，他說自己研究了十多年時間，才終于研究清楚了給客人上壽司的次序，他認(rèn)為合理的順序能夠讓顧客吃出更美妙、更恰當(dāng)?shù)奈兜?。他對徒弟的要求也?yán)苛至極，徒弟們在店里干了十年淘米、洗菜、洗盤子、做衛(wèi)生等活兒，他才允許他們煎蛋。說實在的，我們太缺少這樣的專業(yè)精神，缺少一種用最笨拙的方法耐心地做一件事情的精神。作為教書人的教師，自身肯定要參與到閱讀中來。但從我的觀察來看，教師的閱讀普遍還是太少、太貧乏、太單調(diào)了，太少是從數(shù)量上來講，太貧乏太單調(diào)，則是因為很多教師的閱讀起點太低，缺少經(jīng)典的浸潤、洗滌與穿透。教師如果在淺薄的閱讀情形底下就去學(xué)那些“新”

11、的教學(xué)技術(shù)，“新”技術(shù)反而會成為你的羈絆。所以，生命化教育“大問題”教學(xué)研究團(tuán)隊一直致力于推廣教育經(jīng)典文本研讀，我們在學(xué)習(xí)“形”的同時，必須不斷思考其“神”在哪里。某些可以借鑒的，可以模仿的名師之“形”，往往價值都不大，如果沒學(xué)好，甚至?xí)[出東施效顰的笑話。而只有學(xué)習(xí)其“神”的人，才可能最終形成自己的教學(xué)詞匯，形成了自己的教學(xué)所長，形成自己獨特的表現(xiàn)方式，形成自己的教學(xué)辭典，正是在這本無形的辭典中，體現(xiàn)的是一個教師整體的教育觀。我想從課堂教學(xué)語言的角度來剖析黃愛華的教學(xué)活動之“神”。很多語文教師聽完黃愛華的課之后，都會感嘆：這哪里是數(shù)學(xué)課啊，這分明就是語文課！可見黃愛華課堂語言之魅力。但是，仔

12、細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，黃愛華的教學(xué)語言其實一點都不“文”，恰恰相反，他的語言非?？谡Z化，同時又非常規(guī)范，讓人感覺非常洗練，我把他的這種語言風(fēng)格稱之為口語化的書面語言。口語化，是指自然的日常生活中的對話性語言；書面語，指的是規(guī)范化的語言表達(dá)。規(guī)范化的表達(dá)可以保障學(xué)生不會因為你的模糊表達(dá)產(chǎn)生歧義或者誤讀。第二，黃愛華的課堂語言節(jié)奏把握的非常好，舒緩有度，能夠清晰地傳遞出教師要強(qiáng)調(diào)的重點。第三，黃愛華自己也有一種課堂語言的追求，教師是通過語言的方式進(jìn)行教學(xué)的人，注重語言的提煉，注意表達(dá)方式的適切性，才可能把課堂上出“工藝感”。我們現(xiàn)在的教學(xué)普遍存在的一個問題，就是教的太快，教的太快不但是進(jìn)度的把握上的問題

13、，有時候跟老師課堂上的語言過于急促、跳躍、過于模糊有關(guān)，這些都增加了學(xué)生理解上的難度。第四，黃愛華的語言是形象化的，也就是說，他非常注重對課堂的設(shè)計，尤其是在課堂的引入上，他重點會思考如何用一種恰當(dāng)?shù)姆绞桨褜W(xué)生帶到學(xué)習(xí)的“場”中。他不僅反思如何才能更好地理解學(xué)科知識，更重要的是，他總是在具體的教學(xué)過程中，尋找?guī)椭鷮W(xué)生理解學(xué)習(xí)的合理路徑。他持續(xù)的研究，目的只有一個，就是把學(xué)生帶到一個恰當(dāng)?shù)?、能夠激發(fā)他們產(chǎn)生更深入思考的思維的爆破點。黃愛華的課堂提問到的學(xué)生往往是隨機(jī)性的，他不會去故意挑選優(yōu)秀學(xué)生來回答問題。在他看來，隨機(jī)的提問，恰恰能夠很好地幫助自己了解面前這批陌生的第一次見面的學(xué)生。教師只有在

14、隨機(jī)提問當(dāng)中，才能充分地發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考方式的多樣性，這些差異、多樣性才可能讓課堂變成充滿生成的、參差多態(tài)的生命交流的場域。這正是黃愛華的課之所以能夠給人帶來驚喜感的秘訣之一。驚喜不僅是因為課堂好玩，更重要的是，學(xué)生真真切切地體會到生命拔節(jié)的愉悅感，在知識的學(xué)習(xí)同時又充滿著人文情懷。隨機(jī)提問，有時不可避免地會讓一些孩子陷入窘境，并為此感到特別丟臉。黃愛華說，為了把那些當(dāng)眾犯錯的孩子從窘境、丟臉中解救出來，他每次都要特別設(shè)計一些問題，讓這個學(xué)生回答，讓他獲得一種成功的體驗，讓他盡快從失敗、自責(zé)、羞愧中走出來。他認(rèn)為教師需要有這種發(fā)現(xiàn)、感受孩子內(nèi)心情緒的敏感力。長期以來，黃愛華的課

15、堂都秉持著以下幾條原則：從不局限于自己既定的教學(xué)設(shè)計來教學(xué)，從不在匆匆忙忙中、在學(xué)生還沒有安靜下來時就開始上課，從不在學(xué)生沒有聽清楚時就進(jìn)入下一個教學(xué)環(huán)節(jié)，從不在學(xué)生吵鬧中布置學(xué)習(xí)任務(wù)，從不在學(xué)生專注思考的時候擾亂學(xué)生的思考狀態(tài)。很多人感到奇怪，為什么學(xué)生在黃愛華的課堂中總是更加專注？其實，學(xué)生的專注，都是教師通過自身的教學(xué)方式幫助學(xué)生形成的。對于那些愿意以教育工作作為自己一生志業(yè)的教師，如果你聽過黃愛華的課，并且有所觸動，自己也想上去試一試的沖動的話，那么，我還將給你一個建議：其實你不需要想太多，以三五年為一個階段，這一階段重點就關(guān)心一個問題，就關(guān)心某一種課堂實踐的可能性，在一個很小的著力點上，不斷深入地去思考、聚焦。這樣才可能形成自己的教學(xué)之“神”。我認(rèn)同在學(xué)校中建立樣式各異的教學(xué)研究共同體，就某個學(xué)科、某個專題進(jìn)行持續(xù)的深入的研究，但我不認(rèn)同當(dāng)下流行的集體備課（一起備課-備課完試上-大家提意見-大家集體備課-再試上）。我建議教師在團(tuán)隊的研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行獨立備