1、.中考語(yǔ)文議論文閱讀試題（不閱讀立即進(jìn)入試題）【聚焦中考】語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)議論文的考查是：閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。縱觀中考議論文閱讀題，可以看出有以下特點(diǎn)：1.從選文的主題來(lái)看，大多涉及人們關(guān)注的社會(huì)生活以及人生成長(zhǎng)、求知中的問(wèn)題，蘊(yùn)含豐富的人文精神，以期用正確的輿論引導(dǎo)人，如中考選文書(shū)與人的隨想（山西太原）、學(xué)會(huì)做人（福建福州）、演奏快樂(lè)（四川成都）、孝心無(wú)價(jià)（四川達(dá)州）等，這些材料著重考查學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值取向。2.選文絕大部分來(lái)自課外，也有少量的出自課內(nèi)的典范的文章，3.重視基本閱讀能力，兼顧文體閱

2、讀能力。如對(duì)文章的整體感知，局部理解等，這是閱讀的基本能力，還有緊密結(jié)合文體特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)題。4.題型以理解性題為主，并伴有拓展性試題?！究键c(diǎn)搜索】1.考查對(duì)論點(diǎn)的把握，如“本文的中心論點(diǎn)是什么.請(qǐng)用原文回答”（四川成都）、“本文的中心論點(diǎn)是什么.是怎樣提出的”（江蘇鹽城）。2.考查對(duì)論據(jù)的理解，如“請(qǐng)具體分析第段中哥白尼的例子有何作用”（山西太原）、“下面是幾則關(guān)于讀書(shū)的名言，如果要在本文中引用，可以引用哪兩項(xiàng).并說(shuō)說(shuō)理由”（四川資陽(yáng)）。3.考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握，如“用“/”標(biāo)示全文論證的結(jié)構(gòu)層次”（湖北荊州）、“選文第段畫(huà)線句子在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用”（遼寧沈陽(yáng)）。4.考查對(duì)論證方法的理解，如

3、“試分析文章在論述“寵辱不必在乎”這層意思時(shí)的論證過(guò)程和論證方法”（湖南常德）、“選文第段運(yùn)用了哪種論證方法"有什么作用"” （遼寧沈陽(yáng)）。5.考查對(duì)議論文語(yǔ)言的品味，“第（7）段畫(huà)線句子中，加點(diǎn)詞“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”若改為“輾轉(zhuǎn)”表達(dá)效果會(huì)有什么不同”（山東濱州）、“防止情緒污染，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)。”的句子中“主要”一詞能否去掉"說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)”（河北邯鄲）6.考查綜合探究的能力，如“請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)微笑值多少錢(qián)的理解”（福建龍巖）、“王明快考試了，媽媽整天嘮叨個(gè)不停，唯恐他因看電視、玩電腦、打籃球而耽誤學(xué)習(xí)。他煩透了。讀了本文，請(qǐng)你開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)他吧！”（廣西百色課

4、改卷）?！痉椒ㄖ附颉?.對(duì)論點(diǎn)的把握。論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用采補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。中心論點(diǎn)所處的位置首先看標(biāo)題，要區(qū)分論題和論點(diǎn)。有的議論文的中心論點(diǎn)在開(kāi)頭，有的在中間，有的在結(jié)尾。還有的對(duì)論點(diǎn)表述不很集中，需要讀者自己用語(yǔ)言歸納概括出來(lái)。2.對(duì)論據(jù)的把握。 論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類(lèi)

5、型事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：事實(shí)論據(jù)是指有代表性的事例、史實(shí)以及科學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖表，它的特點(diǎn)是概括簡(jiǎn)潔，緊扣論點(diǎn)邊敘邊議。在文章中事實(shí)論據(jù)有的具體敘述，有的概括敘述，具體的事實(shí)論據(jù)容易辨認(rèn)，概述的事實(shí)論據(jù)有時(shí)容易忽略，閱讀時(shí)應(yīng)細(xì)心辨認(rèn)。對(duì)一篇文章中所列舉的幾個(gè)事實(shí)論據(jù)，要能夠分析事例的典型性和代表性，從事實(shí)中看出道理分析事例排列的合理性，以及詳略安排等特點(diǎn)。道理論據(jù)：道理論據(jù)是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的，為人們所熟悉的、所公認(rèn)的名人名言、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、自然科學(xué)道理、公式定律等。道理論據(jù)可以直接引用也可以部分引用，還可以間接或概括引述，這些引用方式要注意從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用中認(rèn)真加以辨認(rèn)。還要注意，議論文

6、引用的名言（包括諺語(yǔ)等），除做論據(jù)外，有的也用來(lái)作論點(diǎn)，有的作為結(jié)論語(yǔ)，起到強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)的作用；也有在引用名人的話申；既包含事實(shí)論據(jù)，又包含道理論據(jù)，不能將一切名言都視為道理論據(jù)。道理論據(jù)是對(duì)大量事實(shí)抽象、概括的結(jié)果，它應(yīng)當(dāng)是讀者比較熟悉或?yàn)樯鐣?huì)所普遍承認(rèn)的。閱讀道理論據(jù)，應(yīng)該能夠從作者提供的道理中聯(lián)系相應(yīng)的事實(shí)，并以此檢驗(yàn)這些道理論據(jù)能不能證明論點(diǎn)。同時(shí)，要留意積累一定的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。解答論據(jù)題，一般要做到：（1）結(jié)合具體語(yǔ)境，特別要注意文段首尾句中的關(guān)鍵詞來(lái)理解對(duì)論據(jù)作用；（2）結(jié)合文章的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)，有時(shí)從它們身上往往能得到某種語(yǔ)言暗示，進(jìn)而讀懂論據(jù)。3.對(duì)論證的把握。論證：指

7、運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證解決“怎樣證明”的問(wèn)題。論證方法多種多樣，常見(jiàn)的有以下四種：1 舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；2 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；3 對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；4 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點(diǎn)。4.對(duì)議論文結(jié)構(gòu)的把握。議論文的結(jié)構(gòu)：一般來(lái)說(shuō)，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（也叫引論）分析問(wèn)題（也叫本論）解決問(wèn)題（也叫結(jié)論）?？梢苑謨纱?/p>

8、類(lèi)：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。5.對(duì)議論文語(yǔ)言的品味。議論文的語(yǔ)言一般有以下特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性、嚴(yán)密性。對(duì)語(yǔ)言的品味需要結(jié)合具體語(yǔ)境，如上下句等。6.對(duì)拓展性試題的探究。拓展性試題一般著眼于對(duì)論點(diǎn)的理解和對(duì)論據(jù)的掌握程度，這兩點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，即聯(lián)系平時(shí)的積累和實(shí)際生活。這就要求我們，一方面平時(shí)需要廣采博覽，加深積累；另一方，需要在實(shí)際生活中提升自己的思想境界?！菊骖}例談】一、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（中考河南實(shí)驗(yàn)區(qū)題）年輕人也需要反省 廖廓法國(guó)牧師納德"蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假

9、如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人?！币晃恢钦咴诮庾x蘭塞姆手跡時(shí)說(shuō)：“如果每個(gè)人都能把反省提前幾十年，便有的人可能讓自己成為一名了不起的人。”他們的話，道出了反省之于人生的意義。在一些人的意識(shí)里，反省，似乎只是老年人的事情。其實(shí)反省對(duì)于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反?。鹤哌^(guò)的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長(zhǎng)，反省就更有必要、更有價(jià)值。反省首先是對(duì)自身所作所為進(jìn)行的思索和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深入而細(xì)致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身?！狈词〔坏掠诿鎸?duì)自己、正視自己，并且要及時(shí)進(jìn)行、反復(fù)進(jìn)行。疏忽了、怠惰了，就

10、有可能放過(guò)一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。反省也是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然來(lái)得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。倘若青年人不但能反省自己，還能反思別人，善于從他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到啟示，就可能取得同樣的成功、避免同樣的失誤。反省，主要是對(duì)挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。” 正確的東西會(huì)使你變得更加聰慧，錯(cuò)誤的東西會(huì)使你變得更加清醒。成功的經(jīng)驗(yàn)大多相似，失敗的原因卻千差萬(wàn)別，

11、從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，往往要比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的多，而且更為深刻。反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善于將反省后認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。記得從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候，恩師給我的寄語(yǔ)是：“望你孜孜以求，繪就人生前有碧綠、后有金黃的美好畫(huà)卷?！爆F(xiàn)在看來(lái)，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點(diǎn)就是辛勤耕耘、善于反省，并將反省的思考付諸新的耕耘，這樣才有可能使過(guò)去的失誤變成今后的成功，使過(guò)去的成功變?yōu)榻窈蟾蟮某晒Γ嬲穱L到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗(yàn)證明，進(jìn)步較快的青年人，必定是善于

12、反省的人，反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)和履歷的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，使自己更好更快地成長(zhǎng)起來(lái)。1. 本文的中心論點(diǎn)是_。2.第段在文中的作用是什么.3.作者認(rèn)為年輕人應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行“反省”.4.說(shuō)說(shuō)第段畫(huà)線句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)有何作用。5.下列名言名句中最適合用作本文論據(jù)的一項(xiàng)是（ ） A見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 B寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái) C學(xué)而不厭，誨人不倦 D敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)進(jìn)入答案二、讀書(shū)是一種享受繆俊杰近年電視臺(tái)百家講壇對(duì)論語(yǔ)炒得很火，于是我翻了翻論語(yǔ)。孔老夫子那句話

13、：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”突然使我產(chǎn)生一個(gè)話題：讀書(shū)是一種快樂(lè)，一種享受。讀書(shū)為什么是一種享受.我個(gè)人體會(huì)，讀書(shū)能得到許多知識(shí)，醫(yī)治愚妄無(wú)知的疾病。我國(guó)漢代大文學(xué)家、大學(xué)問(wèn)家劉向說(shuō)過(guò)：“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！眲⑾蚴菨h高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，做過(guò)很接近皇帝的佐輔，可以說(shuō)既是高干子弟，又是高級(jí)干部。但此人不太喜歡做官，而是喜歡讀書(shū)。他畢生大部分時(shí)間都坐在皇家圖書(shū)館天祿閣讀書(shū)和整理圖書(shū)。他花了二十多年時(shí)間把當(dāng)朝和以往幾百年堆積如山的宮廷藏書(shū)重新整理。他勘校了戰(zhàn)國(guó)策，編著了新序說(shuō)苑列女傳洪范五行傳等著作，可以說(shuō)他是后來(lái)流行的經(jīng)、傳、詩(shī)、賦的總編輯。正因?yàn)樗x了許多書(shū)（包括好書(shū)和壞書(shū)），所以才

14、說(shuō)出“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”這樣深刻而富有警策意義的話來(lái)。我是很贊成很欣賞劉向這個(gè)判斷的。人之初，腦子里是一片空白，只是后來(lái)讀了書(shū)，經(jīng)世事，才使自己的腦子充實(shí)起來(lái)。我想，每個(gè)知識(shí)者的一生中，都會(huì)根據(jù)自己的需要從不同的典籍中吸收不同的知識(shí)，以豐富自己的營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己的精神世界。英國(guó)思想家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯”每一類(lèi)書(shū)籍有不同的作用和功能，因此，每個(gè)想讀書(shū)的人都可以而且會(huì)根據(jù)自己的不同需要，選擇自己想讀的書(shū)。這些書(shū)就像“藥”一樣，“對(duì)癥下藥”就可以治療自己缺乏知識(shí)的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來(lái)，并得到精神的

15、滿足。所以，當(dāng)你主動(dòng)去找書(shū)讀的時(shí)候，書(shū)就會(huì)使你感覺(jué)得到了愉悅，得到了享受。當(dāng)然使人不愉的讀書(shū)也有。特別是當(dāng)今一些精神垃圾充斥市場(chǎng)的時(shí)候，你拿到這些書(shū)會(huì)感到頭痛，讀這些書(shū)是一種精神負(fù)擔(dān)。你把它丟到一邊，不讀它就是了?！疤}卜白菜，各有所愛(ài)”。因此，我也很贊成劉向說(shuō)的“善讀”。圖書(shū)是一種朋友，善讀就是善于交朋友，尤其是涉世不深的青少年，更需要“擇其善者而從之”，選擇一些好書(shū)，對(duì)豐富人們的精神世界有益的書(shū)去讀，去欣賞。英國(guó)一位作家說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害?！鄙鐣?huì)上從一個(gè)單純無(wú)知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)不少。所以我們不僅要提倡多讀書(shū)，而且還要引導(dǎo)他們“善讀書(shū)”。這樣才能相

16、得益彰。讀書(shū)要得到享受，得到快樂(lè)，當(dāng)然還要持之以恒，講求方法。中國(guó)古人所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“知之為知之，不知為不知”，“不恥下問(wèn)”，“循序漸進(jìn)”，“學(xué)然后知不足”，“鍥而不舍，金石可鏤”，“欲速則不達(dá)”，“業(yè)精于勤”，“學(xué)貴自得”，“專(zhuān)心致志”，“博學(xué)貴專(zhuān)”等等，都是至理名言，萬(wàn)世警策，我們應(yīng)該認(rèn)真借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)使讀書(shū)成為一種快樂(lè)，一種享受。你相信嗎.可以試一試。（摘自新民晚報(bào) 2007年第423期 有刪改）1.本文的中心論點(diǎn)是什么.請(qǐng)用原文回答。2.文章第段在文中有何作用.3. 先回答：第段用了哪些論證方法.再說(shuō)說(shuō)作者是怎樣運(yùn)用這兩種論證方法進(jìn)行論證的。4. 下面是幾則關(guān)于讀書(shū)的名言

17、，如果要在本文中引用，哪一項(xiàng)不可用.并說(shuō)說(shuō)理由。好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。（別林斯基）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）任何一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，在他的一生中都閱讀過(guò)大量的書(shū)。（列寧）讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一位益友。（臧克家）進(jìn)入答案三、學(xué)會(huì)寬容李忠東曼德拉在自傳中談及獲釋出獄那天的心情時(shí)寫(xiě)道“當(dāng)我走出囚室，邁出通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中?！?曼德拉將悲痛與怨恨置于身外，而真正獲得了自由，這是一種寬容，我們需要學(xué)會(huì)寬容。寬容是廣闊無(wú)垠的大海，雖然不時(shí)掀起驚濤駭浪，但卻有博大的胸懷；寬容是一望無(wú)際的草原，盡管難免留下馬蹄踐踏的空隙，可能容忍各種草

18、類(lèi)共同生長(zhǎng)；寬容像冰山上的一輪驕陽(yáng)，融化了怨恨和猜疑的冰雪；，。 一位名人說(shuō)得好：“寬容為文明之考驗(yàn)”。愈是睿智的人，愈有寬廣的胸懷。不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地，須知每一個(gè)人都會(huì)有過(guò)錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。寬容是一種美德，懂得寬容，才能更深刻地領(lǐng)會(huì)為人的真諦?，F(xiàn)代社會(huì)充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，事實(shí)上我們是在一個(gè)連好心人都會(huì)互相傷害的世界里艱難地跋涉著。我們不能以針尖對(duì)麥芒，因?yàn)樵购蘧拖袷且恢粴馇?，越吹越大，最后?huì)膨脹到無(wú)法控制的地步。面對(duì)怨恨，我們應(yīng)該不念舊惡，不計(jì)新怨，能寬容時(shí)就寬容，得饒人處且饒人。 當(dāng)然，要做到寬容并非易事，離不開(kāi)修身養(yǎng)性、修心修德，使自己具備“宰相肚里能撐船”的涵養(yǎng)

19、；離不開(kāi)將心比心、換位思考，遇到矛盾或沖突時(shí)設(shè)身處地多想想對(duì)方的感受和處境。惟有如此，才能以德報(bào)怨、寬以待人。 在18世紀(jì)，法國(guó)科學(xué)家普魯斯特和貝索勒各執(zhí)一詞，互不相讓?zhuān)瑸槎ū榷蔂?zhēng)論了9年之久。最后，普魯斯特以勝利告終，被確認(rèn)為定比定律的發(fā)明者。然而他并沒(méi)有因此而目空一切、得意忘形，而是對(duì)曾經(jīng)激烈反對(duì)過(guò)自己的論敵貝索勒感激不盡。普魯斯特衷心地說(shuō)：“貝索勒先生，如果沒(méi)有您一次次的質(zhì)難，我是絕對(duì)不可能把定比定律的研究深入下去的。事實(shí)上，發(fā)現(xiàn)這一科學(xué)定律，有您一半的功勞。您允許別人的反對(duì)，從不計(jì)較別人的態(tài)度，充分看待別人的長(zhǎng)處，并吸收其營(yíng)養(yǎng)，這種寬容令我感動(dòng)，終生難忘?！睂捜菽墚a(chǎn)生一種巨大的向心力

20、，它帶來(lái)的凝聚力使人們團(tuán)結(jié)在一起；寬容是一種豁達(dá)和摯愛(ài)，它可以把嫉妒焦慮掃地出門(mén)，化干戈為玉帛；寬容蘊(yùn)含著深厚的涵養(yǎng)，它教人怎樣善待生活，善待他人，使心靈得到慰藉與升華。 當(dāng)今有一句常聽(tīng)到的話，叫“活得太累”。其實(shí)，“累”與“不累”，全在自己的掌握之中：對(duì)有些事“糊涂一點(diǎn)”，對(duì)有些事“主動(dòng)放棄”，對(duì)有些事“淡化處理”。 人生在世，難免會(huì)與他人磕磕碰碰，發(fā)生矛盾。吃虧、被誤解、受委屈，甚至被傷害一類(lèi)的事總是不可避免地要發(fā)生。然而其中有些矛盾并非大是大非，有些傷害也非他人有意而為。面對(duì)這些，最明智的選擇是學(xué)會(huì)寬容，以消除芥蒂，化解矛盾，改善人際關(guān)系。寬容不僅僅包含著理解和原諒，更顯示出氣度和胸襟、堅(jiān)強(qiáng)和力量。學(xué)會(huì)寬容，就是嚴(yán)于律己、與人為善，這樣就等于給自己的心理安上了調(diào)節(jié)閥。如果耿耿于懷，以牙還牙，睚眥必報(bào)，就難免加深隔閡，加劇沖突，種下“怨恨”。 有哲人說(shuō)：“緊握拳頭，抓住的只是空氣；伸開(kāi)五指，觸摸到的將是整個(gè)世界?！碑?dāng)你面對(duì)周?chē)械娜?，不管他們給你帶來(lái)愛(ài)或幫助，還是恨或傷害，你都能秉持一顆感恩的心，明了他們的行為對(duì)你生命的意義，并以超脫的心感激和聯(lián)絡(luò)他們，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那顆感恩之心會(huì)在自己的周?chē)鸂I(yíng)造出一種春天的氛圍，世界將變得更加美好和璀璨，愛(ài)你的人會(huì)加倍愛(ài)你，傷害過(guò)你的人也有可能從你的