1、“君子之道四，丘未能一焉”的意思是君子之道體現(xiàn)為四個方面，孔子有一個方面沒有做到。Vx從中庸一書中我們得知，孔子認(rèn)為，只要具有了智、仁、勇三德，人就可以永久守住中庸之道。Vx中庸“今天下車同軌，書同文，行同倫”，這句話的意思是現(xiàn)在車馬走在相同的軌道上，用同樣的文字書寫，行為有統(tǒng)一的價值觀。Vx中庸“可以贊天地之化育，則可以與天地參”，“參”的意思是“參加，參看”。Vx“天地位焉”，“位”可以理解為各安其位。Vx“素隱行怪”指的是尋找生僻的歪道理、做事不合常理欺世盜名之人。Vx“力行近乎仁”一句的意思是：身體力行去做某一件事，離仁就很近了。這是鼓勵我們努力去做。Vx中庸：“果行此道矣，雖愚必明，

2、雖柔必強(qiáng)。”只要找到了正確的人生目標(biāo)，即使天資不夠聰明，通過后天的努力也能成功。Vx中庸中孔子說：“生乎今之世，反古之道；如此者，災(zāi)及其身者?！边@是與孔子在論語中所說的“信而好古”相違背的。Vx從中庸中可知，孔子是好古的，因此夏商周三代之禮，孔子選擇了夏禮來遵從。Vx中庸一書認(rèn)為，施行中庸之道的重要方法是慎獨(dú)自修。Vx中庸：“明乎郊社之禮，褅嘗之義，治國其如示諸掌乎？”意思是：明了了祭祀之事，治理國家就變得容易了。Vx“天下國家可均也”，“均”的意思是平均。x“所求乎弟以事兄”，指的是“悌道”。Vx最早把中庸從禮記中抽岀列為“四書”之一的是程頤。Vx“君子中庸，小人反中庸”，孔子認(rèn)為，君子和小

3、人的區(qū)別就在于是否遵守中庸之道。Vx據(jù)中庸可知，孔子認(rèn)為，“三年之喪”，天子可以不必遵守。Vx中庸：“燕毛，所以序齒也?！薄把嗝钡囊馑际秋嬔绲臅r候以毛發(fā)的顏色來定座位，就是尊賢。Vx“博學(xué)之，審問之”，“審問”的意思是細(xì)心謹(jǐn)慎地向他人求教。Vx“君子之道費(fèi)而隱”，意思是君子所行之道，廣泛而深刻。Vx中庸：“誠者，自成也?！敝琳\之德，必須通過各種方式自我完成，是發(fā)自內(nèi)心的。Vx“舜其大知也與”，“與”在此處是語氣助詞，表示感嘆。Vx據(jù)中庸可知，孔子認(rèn)為，孝道的最高表現(xiàn)是“事死如事生，事亡如事存”。Vx按照中庸的說法，修養(yǎng)自身品德是君王統(tǒng)治天下需要做的三件大事之一。Vx從中庸一書中可知，孔子認(rèn)為

4、自己是能夠長久執(zhí)行中庸之德的人。Vx孔子認(rèn)為，要想了解天下最根本的五種人際關(guān)系，只有“生而知之”一條道路。Vx“溫故知新”這一成語岀自中庸。V君子素其位而行”一句的意思是君子總是按照自己所處的地位行事Vx中庸認(rèn)為，只有圣人才能做到化育萬物的境界。Vx孔子認(rèn)為人心相通，故南北人的剛強(qiáng)是差不多的。Vx中庸一書認(rèn)為，“和”是事物最根本的存在狀態(tài)；“中”是世人最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。Vx據(jù)中庸所知，誠實是獲得上級和朋友信任的根本方法。Vx“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，這四項是“擇善”，找到自己應(yīng)該篤行追求的目標(biāo)。Vx中庸一書認(rèn)為，有才德的人，不管處于什么樣的地位，都可以議定禮樂制度。Vx“擇善固執(zhí)”，意

5、思是執(zhí)著追求目標(biāo)的人可能會變得頑固不化。Vx“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，意思是達(dá)到廣大精微的高明之境，要經(jīng)由中庸之道。Vx中庸：“天地之道，可一言而盡”，意思是：天地的大道，可以用一個詞來概括。Vx中庸：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”意思是：施行仁政的關(guān)鍵在于人，即人才是推行教化的關(guān)鍵。Vx"王天下有三重焉”，這句中"王”的讀音是wangoVx“恐懼乎其所不聞”，表現(xiàn)岀了對未知事物的恐懼心理。Vx“自誠明，謂之（）；自明誠，謂之（）。（）則（）矣，（）則（）矣?！盇. 教性誠誠明明B. 性教明明誠誠C性教誠明明誠D.性教誠明明誠據(jù)中庸可知，孔子認(rèn)為，治理天

6、下國家有九種基本準(zhǔn)則（“九經(jīng)”），下列哪不屬于“九經(jīng)”之一的是：A. 修身B. 勸百工C柔遠(yuǎn)人D.勸學(xué)中庸中說，“天地之道，可一言而盡也”。這“一言”指的是：A. 其為物不貳，則其生物不測B. 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身C無不持載，無不覆幬D.萬物并育而不相害，道并行而不相?！叭f物并育而不相害”的下一句是A. 大地之無不持載，無不覆幬。B. 四時并行，日月之代明。C上天之載，無聲無臭。D.道并行而不相悖。天命之謂（），率性之謂（），修道之謂（）。”橫線上應(yīng)該填入的詞依次是A.道；性；教B性；道；教C教；道；性D.性；教；道中庸第四章“知者過之，愚者不及”的意思是A. 知道的人超過了，愚蠢的人趕

7、不上B. 知道的人認(rèn)為（它）是錯的，愚蠢的人趕不上C聰明的人超過了，愚蠢的人達(dá)不到D.聰明的人實行過頭了，愚蠢的人又達(dá)不到?！肮剩ǎ┲?，（）然而日章；（）之道，（）然而日亡。”橫線中應(yīng)該填入的詞語依次是A. 君子暗小人的B. 小人暗君子的C君子的小人暗D.小人的君子暗下列人物中，沒被孔子贊為“大孝”、“達(dá)孝”的人是A.舜B周文王C周武王D.湯中庸中“君子（）而世為天下道，（）而世為天下法，（）而世為天下則”，橫線中應(yīng)該填入的詞依次是A.動行言B行動言C言行動D.言動行中庸認(rèn)為，統(tǒng)治天下有三件重要的事必須做到（三重），下列不是“三重”的是A. 議禮B. 強(qiáng)兵C制度D.考文據(jù)中庸可知，下列不是孔

8、子所認(rèn)可的天下的“達(dá)德”得是（最基本的道德）：A. 知B. 義C仁D.勇“國有道其（）足以（），國無道其（）足以（）”，橫線上應(yīng)該填入的詞依次是A.默興行容B言興默容C道行志守D.言興身安下列不符合孔子所認(rèn)可的“剛強(qiáng)”的表現(xiàn)是A. 和而不流B. 中立而不倚C在逆境中不改變自己的志向D.尚武好斗對中庸“夫政也者，蒲盧也”一句，理解正確的是A. 以人施政，易見成效，仿佛如地上快速生長的蒲葦一樣。B. 人間的政治就跟地上的蒲葦一樣。C推行仁政，如地上的脆弱的蒲葦一樣，稍不注意就容易失敗。D.執(zhí)政者是一個叫“蒲盧”的人。據(jù)中庸可知，下列不是孔子所認(rèn)為的天下“達(dá)道”（最基本的人際關(guān)系）是：A君臣B父子C

9、夫婦D.師生“人皆曰：予知。'驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”，批評人們常犯的錯誤是A. 不實事求是B. 自以為聰明C面臨危險而不知D.自我吹噓“中庸之道”主題的核心思想觀念是A. 自我教育B. 法律約束C. 他人監(jiān)督D. 順其自然“視之而弗見，（），體物而不可遺?！睓M線上應(yīng)該填入的句子是A. 如在其左右B. 洋洋乎如在其上C. 聽之而弗聞D. 行之而無為孔子認(rèn)為，要成為一個“君子”，應(yīng)該遵守的步驟是A.知人知天事親修身B修身事親知人知天C知天知人事親修身D.知天修身知人事天“君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡?！睂Υ死斫庹_的一項是A. 君子的“道”深藏不露但日益彰顯，小

10、人的“道”顯露無遺但日益消亡。B. 君子選擇道路偶爾黑暗但是終究會明確，小人選擇的道路清楚明白但最終會走向滅亡。C君子的道德修養(yǎng)始終深藏不露，小人的道德修養(yǎng)的確會導(dǎo)致最終滅亡。D.君子的方法看起來不起眼，但是效果明顯，小人的方法即使明確也會毫無用處。在孔子的弟子中，被孔子推舉為具有中庸之德的榜樣的是A.子路B子由C顏回D.冉耕“人皆曰：予知。'擇乎中庸，而不能期月守也”，批評人們常犯的錯誤是A. 不能嚴(yán)格自律B. 不信守諾言C不能持之以恒D.自我放縱下列各項中，孔子認(rèn)為的體現(xiàn)中庸之德的是？A. 堯禪讓B. 舜執(zhí)其兩端而用中于民C文王衍易D.武王伐紂對“君子之道費(fèi)而隱”中的“費(fèi)”和“隱”理解正確的是A. 費(fèi)：廣大。隱：隱秘B. 費(fèi)：廣大。隱：精微C費(fèi)：困難。隱：隱約D.費(fèi)：困難。隱：精細(xì)對“齊明盛服”一句，理解不正確的一項是A. 齊，讀音為qi。B. 明，潔凈。C齊，同“齋”，齋戒之意。D.盛服，整齊的衣服，此指祭服?！靶〉麓鳎蟮露鼗笔①澋氖且韵履膫€人的德行？A孑L子B堯C商湯D.文王中庸提出的修養(yǎng)自身的三條原則不包括A. 好學(xué)近乎知B. 力行近乎仁C. 知恥近乎勇D. 守信近乎義為了說明道理，中庸一書中引用了大量詩經(jīng)中的詩句，下列沒在中庸一書中出現(xiàn)的是？A. 相在爾室，尚不愧于