1、一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一。然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方

2、是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A其文漫滅文：同“紋”，紋理B則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭C則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪D何可勝道也哉 勝：盡解析：選A。A項(xiàng)“文”不是通假字，這里的意思就是“碑文、文字”。2下列各組句子中加點(diǎn)的詞，用法和意義不相同的一項(xiàng)是()A今所謂慧空禪院者今言“華”如“華實(shí)”之“華”者B褒之廬冢也予之力尚足以入C以其乃華山之陽(yáng)名之也以故，其后名之曰褒禪D有穴窈然，入之甚寒然視其左右，來(lái)而記之者已少解析：選D。A項(xiàng)，“者”都表停頓，B項(xiàng)，“之”都是助詞“的”，C項(xiàng)，

3、“以”都是介詞“因、因?yàn)椤?，D項(xiàng)，“然”形容詞詞尾，“的樣子”，轉(zhuǎn)折連詞“然而”。3下面對(duì)文章的分析和評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。B與一般游記不同，本文不注重山川風(fēng)物的描寫(xiě)，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游是為說(shuō)理服務(wù)的。C本文主要論述的是“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理，同時(shí)也涉及到做任何事都要有“志”的道理。D即使是說(shuō)理文字，本文也是十分有節(jié)制，行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)。解析：選C。C項(xiàng)，應(yīng)表述為：本文主要論述的是“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系，同時(shí)也涉及到“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道

4、理。4翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(1)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。譯文：_(2)既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。譯文：_答案：(1)(有個(gè))所謂“華山洞”的，是因?yàn)樗谌A山的南面而得名的。(2)出洞以后，就有人埋怨那個(gè)要出來(lái)的人，而我也后悔自己跟著他，而沒(méi)能極盡那游覽的快樂(lè)。二、語(yǔ)言運(yùn)用5把下面一組句子整合成一個(gè)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。答：_解析：仔細(xì)閱讀上面的文字后，首先確定這個(gè)句子的主干，而后再充實(shí)修飾

5、成分。答案：游褒禪山記是王安石在宋仁宗至和元年34歲任舒州通判時(shí)與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后寫(xiě)的一篇記游并抒發(fā)自己的感想的重要游記。6試在下面執(zhí)著的短文空格內(nèi)填上跟上下文相稱的詞語(yǔ)，使之與內(nèi)容相一致。執(zhí)著的故事不老，有女?huà)z補(bǔ)天，有夸父逐日，有_，有_。執(zhí)著的人物不死，有臥薪嘗膽的勾踐，有_，有面壁靜修的達(dá)摩，有_。執(zhí)著的佳句不朽，有“咬定青山不放松”，有_，有_。執(zhí)著是殫精竭慮，義無(wú)反顧。馳心旁騖、見(jiàn)異思遷的人執(zhí)著不了，而執(zhí)著不了的人也成功不了。執(zhí)著，一曲永無(wú)休止符號(hào)的進(jìn)行曲。解析：此題考查仿寫(xiě)語(yǔ)句。仿句必須能體現(xiàn)“執(zhí)著”的內(nèi)涵。根據(jù)題意，空應(yīng)該填相應(yīng)的成語(yǔ)故事；空應(yīng)該填相應(yīng)的人物；空應(yīng)該填相

6、應(yīng)的佳句。答案：精衛(wèi)填海愚公移山聞雞起舞的祖逖程門立雪的楊時(shí)(螢窗雪案的車胤)衣帶漸寬終不悔不到長(zhǎng)城非好漢一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列加點(diǎn)字的讀音與所給注音一致的一項(xiàng)是()A禪chán禪院禪讓褒禪山B仆pú 僮仆 仆碑 前仆后繼C觀un 觀察 景觀 白云觀D罕hn 罕有 罕見(jiàn) 人跡罕至解析：選D。A項(xiàng)，“禪讓”的“禪”讀shàn；B項(xiàng)，“前仆后繼”的“仆”讀p；C項(xiàng)，“白云觀”的“觀”讀uàn。2下列加點(diǎn)的虛詞意義、用法完全相同的一項(xiàng)是()A以故，其后名之曰褒禪其孰能譏之乎B而記游者甚眾今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也C余與四人擁火以入以其求思之深而無(wú)不在

7、也D其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇有志與力，而又不隨以怠解析：選D。A項(xiàng)，代詞，那時(shí)；語(yǔ)氣詞，難道。B項(xiàng)，代詞“的人”；判斷句的標(biāo)志。C項(xiàng)，表修飾關(guān)系；介詞，因?yàn)?。D項(xiàng)，都表示并列關(guān)系。3下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是()A以故，其后名之曰褒禪后世之謬其傳而莫能名者B而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也此予之所得也C古人之觀于天地、山川、草木而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀D后世之謬其傳而莫能名者此世所以不傳也解析：選D。D.“傳”，都是動(dòng)詞用作名詞，流傳的文字。A.“名”，前者為“命名”，后者為“說(shuō)明”；B.“得”，前者為“能夠”，后者為“心得、收獲”；C.“觀”，前者為“觀察”，后者為“景象”。4下列句

8、子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是()A蓋予所至，比好游者尚不能十一B而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀C此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也D至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之解析：選C。A項(xiàng)，“十一”，古義指十分之一，今為數(shù)詞；B項(xiàng)，“非?！?，古義為不平常，今為表程度的副詞，很、十分；D項(xiàng)，“至于”，古義“到”，今義為表示達(dá)到某種程度或另提起一事。二、閱讀鑒賞(一)閱讀文本選段，完成58題。于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止

9、也，然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。5對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A往往有得得：收獲B夫夷以近，則游者眾 夷：平坦C至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相：幫助D后世之謬其傳而莫能名者 名：真相解析：選D。D項(xiàng)，“名”應(yīng)為動(dòng)詞，解釋為“弄清真相”。6選出下列各項(xiàng)中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A有志矣，不隨以止也B夫夷以近，則游

10、者眾C余與四人擁火以入D所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也解析：選D。A、B、C三項(xiàng)均為連詞，可譯為“而”；D項(xiàng)是連詞，譯為“因?yàn)椤薄?對(duì)上兩段文字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A整理對(duì)古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也很惋惜。B整理認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，“志”最重要。C整理認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，也是沒(méi)有什么值得后悔的。D平和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。解析：選A。A項(xiàng)，后半句牽強(qiáng)附會(huì)，文中沒(méi)有此內(nèi)容。8將文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)盡吾志也，而不能至者

11、，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？譯文：_(2)余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯文：_答案：(1)盡了自己的努力而仍然不能到達(dá)，就可以沒(méi)有遺憾了，誰(shuí)還能譏笑我呢？(2)我對(duì)于那倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？ (二)閱讀下面的文字，完成912題。愚溪對(duì)柳宗元柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜見(jiàn)夢(mèng)曰：“子何辱予，使予為愚耶？有其實(shí)者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，中之者，溫屯嘔泄；藏石走瀨，連艫糜解；有魚(yú)焉，鋸齒鋒尾而獸蹄，是食人，必?cái)喽S之，乃仰噬焉。故其名曰惡溪。西海有水，散渙而無(wú)力，不能負(fù)芥

12、，投之則委靡墊沒(méi)，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，撓混沙礫，視之分寸，眙若睨壁，淺深險(xiǎn)易，昧昧不覿，乃合涇渭，以自彰穢跡，故其名曰濁涇。雍之西有水，幽險(xiǎn)若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫惡、弱，六極也；濁、黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬(wàn)世而不變者，有其實(shí)也。今予甚清與美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，朝夕者濟(jì)焉。子幸擇而居予，而辱以無(wú)實(shí)之名以為愚，卒不見(jiàn)德而肆其誣，豈終不可革耶？”柳子對(duì)曰：“汝誠(chéng)無(wú)其實(shí)。然以吾之愚而獨(dú)好汝，汝惡避是名耶！且汝不見(jiàn)貪泉乎？有飲而南者，見(jiàn)交趾寶貨之多，光溢于目，思以兩手左右攫而懷之，豈泉之實(shí)耶？過(guò)而往貪焉猶以為名，今汝獨(dú)招愚者居焉，久留而不

13、去，雖欲革其名不可得矣。夫明王之時(shí)，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠(yuǎn)。今汝之托也，遠(yuǎn)王都三千余里，側(cè)僻回隱，蒸郁之與曹，螺蚌之與居，唯觸罪擯辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闖闖以守汝。汝欲為智乎？胡不呼今之聰明、皎厲、握天子有司之柄以生育天下者，使一經(jīng)于汝，而唯我獨(dú)處？汝既不能得彼而見(jiàn)獲于我，是則汝之實(shí)也。當(dāng)汝為愚而猶以為誣，寧有說(shuō)耶？”曰：“是則然矣，敢問(wèn)子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲窮我之愚說(shuō)耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎無(wú)知，冰雪之交，眾裘我；溽暑之鑠，眾從之風(fēng)，而我從之火。吾蕩而趨，不知太行之異乎九衢，以敗吾車；吾放而游，不知呂梁

14、之異乎安流，以沒(méi)吾舟。吾足蹈坎井，頭抵木石，沖冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何喪何得？進(jìn)不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”于是溪神深思而嘆曰：“嘻！有余矣，其及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，舉手而辭。一晦一明，覺(jué)而莫知所之，遂書(shū)其對(duì)?！咀ⅰ糠执纾褐负芙?。六極：疾、憂、貧、惡、弱、兇六種不好的事情。蒸郁：悶熱的霧氣。翰：毛筆。呂梁：水名。9下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()A藏石走瀨，連艫糜解瀨：湍急的流水B有飲而南者 南：往南方C汝欲窮我之愚說(shuō)耶 窮：徹底弄清D不足以申吾喙 喙：言論解析：選B。南：動(dòng)詞，往南走。10下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義

15、和用法都相同的一組是()A且汝不見(jiàn)貪泉乎且燕趙處秦革滅殆盡之際B汝既不能得彼而見(jiàn)獲于我故燕王欲結(jié)于君C是則汝之實(shí)也于其身也，則恥師焉，惑矣D因俯而羞因賓客至藺相如門謝罪解析：選A。連詞，況且，表遞進(jìn)。B項(xiàng)，于：介詞，表被動(dòng)/介詞，和，跟；C項(xiàng)，則：副詞，表判斷/連詞，表轉(zhuǎn)折；D項(xiàng)，因：連詞，于是/介詞，經(jīng)由。11下列對(duì)原文內(nèi)容的有關(guān)分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()A本篇與愚溪詩(shī)序一樣，也借溪名為題，假托自述己愚以發(fā)泄政治上遭受打擊后的憤懣，對(duì)當(dāng)時(shí)善惡顛倒、愚智莫辨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了辛辣的諷刺和猛烈的抨擊。B文章采用靈動(dòng)變化的對(duì)話形式，通過(guò)一連串生動(dòng)的比喻，淋漓盡致地寫(xiě)出了整理的種種“愚相”，表達(dá)了

16、自己雖面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)而堅(jiān)持“不知怵惕”的決心。C溪神自我表白的一段話，正是整理對(duì)自己的看法。整理筆下的自我，是一個(gè)反常背俗的形象，表面看來(lái)是自矜自負(fù)，實(shí)際上是自嘲自責(zé)。文章筆墨恣肆而條理井然，詼諧戲謔而寓意深長(zhǎng)。D整理通過(guò)對(duì)“溪神”的回答，隱晦曲折地說(shuō)明：愚者是“誠(chéng)無(wú)其實(shí)”的，只不過(guò)被那些稱為“智者”的人看成“愚”罷了。自己被當(dāng)作罪人貶到“遠(yuǎn)王都五千余里”的永州，只不過(guò)是因?yàn)橛|犯了那些自稱“聰明、皎厲、握天子有司之柄”的勢(shì)力而已。解析：選C。應(yīng)是“表面看來(lái)是自嘲自責(zé)，實(shí)際上是自矜自負(fù)”。12把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)卒不見(jiàn)德而肆其誣，豈終不可革耶？譯文：_(2)然以吾之

17、愚而獨(dú)好汝，汝惡避是名耶！譯文：_(3)何喪何得？進(jìn)不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。譯文：_答案：(1)(你)終究不感激我且還肆意侮辱，難道最終都不能改變嗎？(2)然而因我這么愚蠢的人卻唯獨(dú)喜歡你，你怎么能回避得了這個(gè)名字呢！(3)什么是失去什么是得到？進(jìn)仕不覺(jué)得圓滿，貶斥不覺(jué)得抑郁，冷漠昏聵，終究不能自覺(jué)醒悟。參考譯文：柳某住在自己命名為愚溪的地方。命名五天后，(柳某)被夜夢(mèng)中的溪神告知說(shuō)：“您為什么侮辱我，令我成為愚呢？有那事實(shí)的，名字當(dāng)然合適，現(xiàn)在的我就是那樣的嗎？我聽(tīng)說(shuō)閩地有條河，產(chǎn)生毒霧瘴氣，吸進(jìn)了那霧氣的，溫火郁積(而發(fā)燒)濕氣(重而)拉肚子；暗礁激流，相繼而來(lái)的船只粉碎解體

18、；其中有一種魚(yú)，牙齒如同鋸齒，尾巴鋒利，有野獸般的蹄子，這魚(yú)吃人，必然咬斷并拋起，然后仰頭吃。所以那河的名字叫惡溪。西海有湖，渙散沒(méi)有浮力，連小草都浮不起，丟進(jìn)去的東西會(huì)頹然下沉淹沒(méi)，沉到底才會(huì)停止，所以它的名字叫弱水。秦地有一條河，(如)攪和爛稀泥，混雜沙礫，靠近去分辨，正視斜視都如同看一堵泥墻，(那河的)深淺險(xiǎn)緩(之處)，昏昏然看不清，便有合稱涇渭，用來(lái)顯示自己污穢的樣子，所以它的名字叫濁涇。雍地的西部有條河，幽暗危險(xiǎn)如同一片黑漆，不知道它的源頭，所以它的名字叫黑水。況且惡、弱，是六種(疾、惡、弱、憂、貧、兇)極端不好的事情。濁、黑，是卑賤的名字。它們得到那樣的名字而不能推辭，歷經(jīng)萬(wàn)世而不

19、變的原因，是有其事實(shí)啊?，F(xiàn)在的我很清澈而且美麗，被您所喜歡，而且還有功用可以澆灌菜園田地，浮力可以承載舟船，白天黑夜都可以渡船。您有幸選擇了住在我這里，卻用不實(shí)之名來(lái)侮辱我，并把我當(dāng)作愚來(lái)看，(你)終究不感激我且還肆意侮辱，難道最終都不能改變嗎？”柳某回答說(shuō)：“你確實(shí)沒(méi)有那樣的事實(shí)，然而因我這么愚蠢的人卻唯獨(dú)喜歡你，你怎么能回避得了這個(gè)名字呢！況且你不知道貪泉嗎？有喝了水后往南走的人，看見(jiàn)交趾(地名)寶貨那么多，貪婪的目光流露在眼中，想用兩只手去搶來(lái)放到懷中，那難道是泉水的原因嗎？經(jīng)過(guò)它(人們自己)有貪念就因此命名它為(貪泉)，如今你唯獨(dú)招引愚蠢的人(我)來(lái)居住，長(zhǎng)久留在這而不離去，雖然想去掉

20、這名字，不可能的啊。在明君的時(shí)代，智者被任用，愚蠢的人出不了頭。用的人應(yīng)該接近，出不了頭的(蠢)人應(yīng)該遠(yuǎn)避?，F(xiàn)在你托身所在的地方，離京城有三千多里遠(yuǎn)，偏僻隱晦，與蒸騰的霧氣為伴，同蚌殼田螺并居，唯有觸犯皇帝被排斥和侮辱，愚蠢、鄙陋被罷黜不能出頭的人，天天在你這漂游，無(wú)所事事守著你。你想成為智者嗎？干嗎不叫現(xiàn)今聰明、顯赫高位、掌握朝廷大權(quán)主宰天下的官吏，(哪怕)讓一個(gè)那樣的人來(lái)你這一趟啊，卻(為什么)獨(dú)獨(dú)只有我在這呢？你既然不能得到他們而被我所喜歡，這就是你的實(shí)情。把你當(dāng)愚來(lái)看，你還認(rèn)為是侮辱你嗎，還有什么說(shuō)的嗎？”溪神說(shuō)：“這事確實(shí)是這樣，敢問(wèn)您的愚蠢干嗎非要連累到我呢？”柳某說(shuō)：“你想徹底弄

21、清我關(guān)于愚蠢的說(shuō)法嗎？即使你所去過(guò)的地方全算上，還夠不上用我的言論來(lái)申述的；用干你所有的水，還夠不上沾濕我的毛筆。姑且告訴你一個(gè)大概吧：我茫茫然無(wú)知，冰雪交加的時(shí)候，眾人穿皮衣我穿單衣；悶熱的酷暑連金屬都要熔化的時(shí)候，眾人都去有風(fēng)的地方，而我卻去有火的地方。我無(wú)所拘束地趕車，不知道太行山和通衢大道的差別，因此損壞了自己的車子；我放任隨意地行船，不知道呂梁(以水流湍急聞名的河流)和平靜的河流的區(qū)別，因此沉沒(méi)了我的船。我腳踩坑井，頭撞到樹(shù)木和石頭，沖撞滿是荊棘的樹(shù)叢，直挺挺地摔倒在毒蛇蜥蜴上，卻不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到？進(jìn)仕不覺(jué)得圓滿，貶斥不覺(jué)得抑郁，冷漠昏聵，終究不能自覺(jué)醒悟。這還是個(gè)大概的情況，要用這些來(lái)玷污你可以嗎？于是溪神沉思并嘆息道：“唉！太多了，是會(huì)連累我