1、必修四現(xiàn)代文閱讀練習與答案在馬克思墓前的講話閱讀下列文段，完成練習。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣， 馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即 歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、 住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的 生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段， 便構(gòu)成基礎(chǔ)， 人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來 的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的 特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就

2、豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階 級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)， 也已經(jīng) 是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到 的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。1、一的文字是一個由多重復(fù)句構(gòu)成的賓語，對其第一個層次的劃分，正確 的一項是（）A、/B、/C、/D/2、“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，從冒號后的文字來看，這個“規(guī)律” 是什么？3、 第一段中畫線句子運用了 論證方法，意在說明：4、 第二段中畫線句子運用了 論證方法，意在說明：5、 第三段

3、文字，恩格斯從馬克思研究的 和上，熱情贊揚了馬克思的輝煌成就。6第三段文字不能刪去的原因是什么？答案：1、D2、人們的物質(zhì)生活的生產(chǎn)是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上精神才能得到發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)決 定上層建筑。3、類比、馬克思的發(fā)現(xiàn)同樣具有重大意義4、對比、馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值的偉大意義5、廣度、深度6因為第三段文字闡述了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點，使我們對馬克思有更全 面的認識，說明馬克思把自己獻給了科學事業(yè)， 表達了作者對馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的 極度頌揚之情。我有一個夢想閱讀課文節(jié)選段落，回答問題。如果美國忽視時的迫切性和低估黑人的決心， 那么，這對美國來說，將是致命傷。 自由的平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的

4、酷暑就過不去。 1963年并不 意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家 安之若素，毫無反映，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就 不可能有安寧或平靜， 正義的光明的一天不到來， 叛亂的旋風就將繼續(xù)動搖這個 國家的基礎(chǔ)。但是對等候在正義之宮門口的心急如焚的人們， 有些話我是必須說的。 在爭取合 法地位的過程中， 我們不要采取錯誤的做法。 我們不要為了滿足對自由的渴望而 抱著敵對的仇恨之杯痛飲。 我們斗爭必須永遠舉止得體， 紀律嚴明。 我們不能容 許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印?我們要不斷地升華到以精神力量 對付物質(zhì)力量的高境界中去。1為什

5、么說：“美國忽視時間迫切性和低估黑人的決心” “將是致命傷”？2文中說“我們不要采取錯誤的做法” ，那么，正確的做法是什么？請從正面回 答。3“抱著敵對和仇恨之杯痛飲”在句中的意思是什么？4請用一句話概括第一段的內(nèi)容。答案：1. 黑人如果得不到與白人同等的自由平等的生活， 斗爭就不會結(jié)束， 就將繼續(xù)動 搖國家基礎(chǔ)。2采用和平斗爭的方式，舉止得體，紀律嚴明，以精神力量進行斗爭。3在爭取合法地位過程中，一味對政府持有敵對的仇恨的態(tài)度。4美國應(yīng)該重視時間迫切性和正確估計黑人的決心。雷雨一、閱讀雷雨中的一段對話，回答 14題。周樸園 （在門口）你叫什么？還不上樓去睡？繁 漪 （驕傲地）我請你見見你的好

6、親戚。周樸園 （見侍萍、四鳳在一起，驚）啊，你，你，你們這是做什么？繁 漪 （拉四鳳向樸園）這是你的媳婦，你見見。 （指著周樸園，向四鳳）叫 爸爸?。ㄖ钢唐?，向周樸園）你也認識認識這位老太太。魯侍萍 太太？繁 漪 萍，過來！當著你父親，過來，給這個媽叩頭。周 萍 （難堪）爸爸，我周樸園 （明白地）怎么（向侍萍）侍萍，你到底還是回來了。繁 漪 （驚）什么？她是侍萍？魯侍萍 （慌）不，不，您弄錯了。周樸園 （冷冷地）我想你也會回來的。魯侍萍 不，不，（低頭）??！天！ 周樸園 （沉痛地）萍兒，你過來。你的生母并沒有死，她還在世上 周 萍 （瘋狂地）不是她！爸，不是她！周樸園 （嚴厲地）混帳！不許胡

7、說！她沒有好身世，也是你的母親 周 萍 （痛苦萬分）哦，爸！周樸園 （鄭重地）不要以為你跟四鳳同母，覺得臉上不好看，你就忘了人倫天性。（向侍萍）我預(yù)備寄給你兩萬塊錢，現(xiàn)在既然你又來了魯侍萍 不，不！四鳳，我們走！周樸園 （暴怒地，對周萍）跪下，認她！這是你的生母。魯四鳳 （昏亂地）媽！這不會是真的。侍萍不語。1、下面句子重音標錯的一項是 A. 你到底還是回來了。B. 我請你見見你的好親戚。C. 什么，她是侍萍？D. 你還不上樓去睡？2、“周樸園（明白地）怎么一一（向侍萍）侍萍” 一句中“怎么一一”的正 確含義是 A. 詢問周萍是怎么回事。B. 根據(jù)舞臺提示“明白地”可知，周樸園自以為明白了事情

8、的緣由，想責備周 萍又考慮到場合不對而沒有將話說出。C. 打斷周萍的話，顯示家長威嚴。D. 周樸園急于想知道侍萍為什么回來，故急忙改口。3、魯侍萍為什么打斷周樸園的話，說了一句“不，不！四鳳，我們走！ ” A. 對周萍不認她這個生母的失望。B. 對這個家庭的憎恨。C. 感到自己與四鳳受了繁漪的愚弄和利用。D. 保護四鳳，不想讓四鳳重蹈自己的覆轍。4、在“周萍認母”一出戲中，周樸園的態(tài)度由沉痛到嚴厲，由嚴厲轉(zhuǎn)鄭重，由 鄭重變暴怒，這是一個具有什么性格特征的人物形象？ A. 冷酷自私，殘忍虛偽。表現(xiàn)了封建家長的作風。B. 周樸園雖冷酷自私，但此處卻表現(xiàn)出了他對侍萍的真情實意， 是真情的流露。 C周

9、樸園將他對侍萍的懺悔表現(xiàn)在了他的行動中，他對周萍所說的話，實際上 是說給侍萍聽的。D. 周樸園是個喜怒無常的人，是這個家庭里的暴君。二、下面是從課文中摘錄的周樸園的部分臺詞。 試按劇情的發(fā)展調(diào)整順序， 并回 答 5 7 題。 誰指使你來的？ 無錫是個好地方。 三十年的功夫你還是找到這兒來了。 不對，不對，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說。 你來干什么？ 梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。5、調(diào)整后的正確順序應(yīng)該是：6、周樸園以上的六句話可分為兩個層次。 第一層次包括 。（只填序號，下同），第二層次包括 。7、上面兩個層次有著明顯的不同語氣，也從不同的側(cè)面揭示了周樸園丑惡的品 質(zhì)與

10、性格特征。從下面的短語中選擇恰當?shù)奶顚懴铝斜砀?。自私殘忍極力稱贊惶恐不安 威逼埋怨世故老練始亂終棄 虛偽狡詐假仁假義憶念舊情隨便自如層次說話語氣品質(zhì)性格第一層次第二層次答案：1、C （體會節(jié)選部分人物心態(tài)、情感，從而確定感情重音 C項重音應(yīng)在“她” 上。）2、B （聯(lián)系前后人物關(guān)系和對話，可以判定人物語言的潛臺詞。從“明白地”可 知。3、 D （從戲劇沖突中顯示人物性格。侍萍意識到真相傷害得最深的就是四鳳。）4、A （周樸園的一切言行都是從自己利益考慮的。5、6；16 .層次第一層次第二層次說話語氣品質(zhì)性格一滴眼淚換一滴水閱讀下面的作品，完成14題。一滴眼淚換一滴水（法）雨果與本文有關(guān)的情節(jié)：

11、克洛德副主教垂涎吉普賽姑娘愛斯梅拉達的美色，唆使養(yǎng)子伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑。群眾有等候觀賞公開行刑的習慣，他們用觀看邢臺來消磨時間。當伽西莫多給拖到刑臺頂上的時候，當人們能夠從各方面看見他被人用繩子和皮 條綁在刑臺的輪盤上的時候，場內(nèi)爆發(fā)了一陣笑聲和喊聲，人們認出他就是伽西 莫多。人家叫他跪在那塊圓形底座上，他照著做了。人家脫掉了他的上衣和襯衣，直到 露出胸膛，他也聽之任之。群眾看見了伽西莫多赤裸的駝背，突起的胸脯，長著 許多硬皮和汗毛的肩膀，便爆發(fā)出一陣哄笑。正當大家笑鬧的時候，施笞刑的大 頭目比埃拉爬上了平臺，到了犯人身邊。隨著輪盤的轉(zhuǎn)動，比埃拉抬起胳膊，皮

12、鞭揮起，發(fā)出水蛇般的嘶嘶聲，一鞭又一 鞭瘋狂地落到那可憐人的肩膀上。人們看見成千條血水在那駝子的黝黑的肩膀上 流淌，皮鞭在空中揮動時把一些血珠也濺到了觀眾的身上。伽西莫多臉上的呆笨 表情變成了痛苦和懊喪，他閉上獨眼，把頭垂到胸前，仿佛死去了似的。輪盤停止了轉(zhuǎn)動，施刑人停止了鞭打，笞刑算是執(zhí)行完了?？墒菍τ谫の髂?， 這還未完事，他還要在刑臺上示眾一個鐘頭。當“公訴”執(zhí)行完畢，就輪到千萬 種私人的報復(fù)了?！靶敖痰墓治?！ ”一個說。“騎掃帚把的家伙！”另一個嚷道?！白鰝€凄慘的怪笑吧。”第三個說。成千種侮辱性的語句像雨點般落在他身上， 場上處處都有人詛咒他，嘲笑他，向 他叫罵，向他投石子。伽西莫多雖

13、然耳聾，但他看得很清楚，群眾的狂怒表現(xiàn)在 臉上的并不比表現(xiàn)在話語里的少，向他投來的石子也能說明群眾是在哄笑。 他憤 怒、憎恨、失望，臉上布滿了厚厚的陰云。這時，他遠遠望見一個神甫騎著騾子經(jīng)過， 這可憐人的臉色就溫和起來，一直控 制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡直像是不幸 的人所崇敬的救主降臨了似的?？墒钱斈穷^騾子靠近了刑臺,使騎在它背上的神 甫看清了犯人是誰的時候，那神甫卻低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身 走開了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的， 他很不愿意在那種場合被一個不幸的 人認出來并且向

14、他致敬呢。那個神甫正是副主教克洛德。伽西莫多的臉色黯淡起來了。微笑還在一片陰云 間停留了一會，但那是痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑。時間一點點過去，他在那兒至少待了一個半鐘頭，被人不停地折磨，虐待，嘲笑, 投石子。突然，伽西莫多帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎，他打破緘默，用嘶啞憤 怒的如動物般的聲音吼叫：“給水喝！ ”這聲悲慘的呼喚，并沒有引起同情，反而 使刑臺四周的市民笑得更加厲害。幾分鐘后，伽西莫多用失望的眼睛掃視了人們一遍， 又用更加令人心碎的聲音喊 道：“給水喝！ ”仍然只引起一陣哄笑?！敖o水喝！ ”伽西莫多喘息著喊了第三遍。這時他看見人群里閃開一條路，走出了一位裝束奇特的姑娘，身邊帶

15、著一只金色 犄角的雪白的小山羊，手里拿著一面小鼓。伽西莫多的獨眼閃了一下，原來就是他昨晚曾經(jīng)想搶走的那個波希米亞姑娘呀。 他模糊地意識到正是因為那件事他此刻才在這里受懲罰的呢。他十分相信她也是來向他報復(fù)的，也是像別人一樣來打他的?？匆娝娴难杆僮呱狭耸?，憤怒和 輕視使他透不過氣。只見愛斯梅拉達一言不發(fā)地走近那犯人， 從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可 憐人干裂的嘴邊。這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里， 滾出了一大顆眼 淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。 這也許是那不幸的人 生平第一次流出的眼淚。那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸地跑去救助一 個

16、如此可憐丑惡的家伙，那情景無論如何是很動人的，而這件事又發(fā)生在一個刑 臺上，那就更為動人了。觀眾也都被感動了，大家拍著手喊道：“好極了，好極了！”(節(jié)選巴黎圣母院，陳敬容譯，有刪改)【注】雨果(18021885),法國十九世紀偉大的浪漫主義文學家，法國文學 史上最偉大的作家之一。1、小說多處描寫圍觀者對伽西莫多的哄笑、侮辱，這樣寫有哪些作用？ 2、文中劃線部分分別表現(xiàn)了伽西莫多怎樣的心理?3、文中愛斯梅拉達是怎樣一個形象，她的可貴之處體現(xiàn)在哪里?4、本文標題“一滴眼淚換一滴水”，也有譯為“一滴水喚一滴淚”的，你認為哪 個好？請簡述理由。答案：1、（ 1）表現(xiàn)人性的丑惡，反映當時人們?nèi)狈z憫、良

17、知的社會現(xiàn)實。（2）反襯愛斯梅拉達善良與寬容的人性美。（或“與愛斯梅拉達善良、寬容的性 格形成鮮明的對比”）（3）為結(jié)尾寫人們良知的被喚醒作鋪墊。2、（ 1）養(yǎng)父的出現(xiàn)，令他欣喜，讓他看到被解救的希望，這種希望越來越強烈。（2）養(yǎng)父的離去，讓他感到失望，繼而無奈、悲傷。3、愛斯梅拉達是小說正面描寫的主人公，她誠摯、善良、美麗。她最可貴的品 質(zhì)就是善良，并在她身上時時處處閃耀著人性的光輝。4、示例一:“一滴眼淚換一滴水”好。理由：（1）突出伽西莫多對愛斯梅拉達贈水的感激之 情。（2） “一滴水”體現(xiàn)了仁愛和人性，愛斯美拉達的“一滴水”換來了伽西莫 多的眼淚，而這又感動了周圍的觀眾。示例二：“一滴

18、水喚一滴淚”好。理由：（1）這樣更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯，有愛 斯梅拉達充滿仁愛的“一滴水”，才有伽西莫多充滿感激的“一滴淚” 。（2）更能 突出“一滴水”對喚醒伽西莫多良知的作用。不自由，毋寧死閱讀下面的語段，完成以下兩題回避現(xiàn)實是毫無用處的。先生們會高喊：和平？和平？但和平安在？實際上， 戰(zhàn) 爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風都會將武器的鏗鏘回送進我們的耳鼓。 我們的同 胞已身在疆場了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？ 想要表達什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、 受 奴役的代價來換取嗎？全能的上帝呀，阻止這一切吧 /在這場戰(zhàn)爭中，我不知道 別人會如何行

19、事，至于我，不自由，毋寧死/1、反復(fù)揣摩劃線的語句，這一連串的問句表達的語氣和作用是否相同？讀一讀， 力求準確理解作者表達的情感。2、亨利的演講獲得了巨大的成功，作為演講的結(jié)尾，你認為那些地方對你有所 啟發(fā)？請加以概括。答案：1、其中“先生們希望的是什么？想要表達什么目的”是設(shè)問句，目的是引起聽 眾的關(guān)注和進一步的思考，另外四個是反問句，層層深入地表達了作者對主張拖 鞋、幻想和平的人的茍且偷生的憤慨之情，突出了作者要為和平而戰(zhàn)的強烈的情 感。2、 首先，針對性很強，亨利再次申明“回避現(xiàn)實是毫無用處的”，是針對沉迷于 和平希望中的部分人和解的言論來談的，演講具有現(xiàn)實意義。其次，富有感染力， 作者

20、用一連串的文句表明“袖手旁觀”的結(jié)果只能是“戴枷鎖” “受奴役”，幻想 和平是不現(xiàn)實的，逃避現(xiàn)實肯定于事無補，憤慨之情溢于言表，情感強烈，語氣 激越，容易引起聽眾的共鳴。再次，富有鼓動性，作者用形象的語言宣告戰(zhàn)爭已 經(jīng)來臨，表明自己“不自由，毋寧死”的堅決態(tài)度，對聽眾有極大的鼓動性。閱讀奧林匹克之父顧拜旦逝世 , 回答以下問題。1 9 3 7年9月2日，皮埃爾？德?顧拜旦逝世。這位個子矮小、蓄著八字胡 的貴族后裔， 將他畢生的精力獻給了奧林匹克事業(yè)， 是當之無愧的 “奧林匹克之 父”。顧拜旦1863年出生在巴黎的一個貴族家庭。 顧拜旦青年時代正是普法戰(zhàn) 爭之后，法國戰(zhàn)敗了， 全國籠罩在灰暗憂郁

21、的氣氛中， 各界都在探討振興國家之 途。當時英國的體育教育比較先進，顧拜旦多次到英國考察。他認為：要使法國 擺脫色當?shù)年幱?，?yīng)該走“體育興國”之路， “讓怯懦的、封閉的年輕人進行體 育鍛煉，學會冒險、懂得超越” 。但是，顧拜旦的主張在保守的教育界無法實施， 就在他遇到重重阻力的時候， 從北歐國家和英國吹來了一股復(fù)興古代奧林匹克運 動之風，在這些國家， 一批以大學教授為主體的知識分子， 模仿古代奧運會的形 式，組織了一些將體育和文化結(jié)合起來的、 帶有鮮明地方特色的運動會或體育聯(lián) 歡節(jié)。18751881年，德國考古工作者成功地挖掘了奧林匹亞遺址， 這 項考古成就轟動歐美，為復(fù)興奧運起了推波助瀾的作

22、用。顧拜旦決定改變方向，從復(fù)興奧運入手，達到振興國家的目的。18 9 4年 6月16日，首次“國際體育教育代表大會”在巴黎索邦大學召開。顧拜旦起草 了開幕詞，致詞說：“體育不是一種奢侈品，而是一種必需品。在友好的競技中 使各民族更加接近， 這就是奧林匹克競賽。 我們將在何時、 何地舉辦我們時代的 奧運會呢？”古塞爾的發(fā)言一結(jié)束，大廳里就奏響阿波羅頌 ，曲子是兩年前 在希臘德爾斐阿波羅廢墟上發(fā)現(xiàn)的，神殿的墻上刻有阿波羅頌的音符。開幕詞是個試探氣球， 值得慶幸的是， 它沒有遭到反對。 6月23日是大會 閉幕日，顧拜旦為之頑強奮斗多年、 幾經(jīng)挫折的理想終于實現(xiàn)了來自歐美1 3個國家的79名代表一致通

23、過了決議， 復(fù)興古代奧運會， 每隔4年舉辦一次奧 運會。大會還選出了由15人組成的國際奧林匹克委員會，希臘人德米特留斯? 維凱拉斯任主席，顧拜旦擔任秘書長。大會結(jié)束時，顧拜旦作了題目為世界青 年人的典禮的演講，他充滿激情地說： “讓我們輸出我們的跑步的、擊劍的運 動員吧，我相信這就是未來世界的自由貿(mào)易” ，“和平事業(yè)將因此增加一個新的、 更強有力支柱”。1894年6月23日，這一天作為國際奧委會的誕生日和奧 運復(fù)興日載入史冊。巴黎大會后， 顧拜旦為籌備首屆現(xiàn)代奧運會而奔走。 雅典獲得主辦權(quán)后， 因 財政困難無法開展籌備工作。 顧拜旦趕赴雅典， 說服國王喬治一世采取緊急財政 措施支持奧運， 同時

24、在全國開展捐款活動。 希臘終于克服重重困難， 于1896 年4月6日在雅典大理石體育場舉辦了首屆現(xiàn)代奧運會。首屆奧運會后， 顧拜旦接任國際奧委會主席。 初期的奧運會還沒有成為一個 世界性的運動盛會，參賽選手少，成績平平，新聞界反應(yīng)冷淡。這促使顧拜旦對 奧林匹克運動進行深入的思考，他的“奧運思想”在這一階段漸趨成熟。顧拜旦 起草了國際奧委會章程， 闡述了奧林匹克運動的哲學基礎(chǔ)、 教育和美學意義， 他 從一開始就規(guī)定了國際奧委會的獨立自主性和中立性。 他奠定的理論基礎(chǔ)， 使得 奧林匹克運動經(jīng)受住了百年風雨的考驗， 發(fā)展成為一個持久的青年運動與和平運 動。顧拜旦留下了豐富的遺產(chǎn)： 五環(huán)旗是他設(shè)計的， 運動員誓言是他起草的； 他 賦予奧運火炬嶄新的時代意義，他主張奧林匹克運動是一個“自由超越的領(lǐng) 域”法國一位神學院院長為本校體育協(xié)會寫下了 “更快、更高、更強”的題 辭，顧拜旦極其欣