1、第9課勸學(xué)一、實詞1通假字以為輪： _雖有 槁暴： _則知 明而行無過矣：_君子生 非生異也： _點撥“”通“煣”，使彎曲?！坝小蓖ā坝帧??！爸蓖ā爸恰?，智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦。2一詞多義君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣明積善成德，而神明自得，圣心備焉假舟楫者，非能水也，而絕 江河忽然撫尺一下，群響畢絕 絕率妻子邑人來此絕境以為妙絕佛印絕 類彌勒蚓無爪牙之利，筋骨之強 挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長強策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強 乃自強 步，日三四里假輿馬者大臣犯法，無所寬假 假以是人多以書假余乃悟前狼假寐點撥形容詞， 明達 /名詞， 智慧橫渡， 橫穿 /終止 /隔絕 /到了極點 /極，非

2、常強- 1 -健 /強有力的弓 /有余 /讀 qi n，竭力，勉強借助，利用 /寬容 /借 /假裝3古今異義君子博學(xué)而日參省乎己古義：_今義：_ _假輿馬者古義：_今義：_ _蟹六跪 而二螯古義：_今義：_金就礪則利古義：_ _今義：_ _點撥 古義：驗、檢查。今義：探究并領(lǐng)會。古義：借助，利用。今義：與“真”相對。古義：蟹腿。今義：跪下。古義：金屬制的刀劍等。今義：一種貴重金屬，指黃金。4詞類活用君子博學(xué)而日參省乎己： _上 食埃土，下 飲黃泉： _假舟楫者，非能水 也： _木直中繩，以為輪： _假輿馬者，非利 足也： _點撥 名詞作狀語，每日。名詞作狀語，向上，向下。名詞用作動詞，游水。動

3、詞的使動用法，使 彎曲。形容詞的使動用法，使 快，走得快。二、虛詞積土成山，風(fēng)雨興焉 且焉 置土石1焉積善成德，而神明自得，圣心備焉盤盤焉 ，囷囷焉- 2 -青，取之于藍，而青于藍則知明而 行無過矣2而吾嘗終日而思矣積善成德，而神明自得，圣心備焉假輿馬者，非利足也，而 致千里青，取之于 藍3于冰，水為之，而寒于 水善假于 物也假舟楫者 ，非能水也4者雖有槁暴，不復(fù)挺者 ，使之然也馬之千里者 ，一食或盡粟一石取之 于藍5之不如須臾之 所學(xué)也鍥而舍之點撥1.兼詞，相當(dāng)于“于此”，在那里/ 兼詞，在哪里 / 語氣助詞，可以不譯/ 形容詞詞尾，相當(dāng)于 “ 的樣子 ” 2.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列/連

4、詞，表修飾/連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折3.介詞，從 /介詞，比 /介詞，引出對象，可不譯4.特指代詞，表的人或物 /助詞，表停頓，不譯/助詞，定語后置的標(biāo)志5.代詞，它 /助詞，不譯 /湊足音節(jié)，不譯三、句式1登高而招，臂非加長也：_2青，取之于藍，而青于藍：_3冰，水為之，而寒于水：_4君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣：_5蚓無爪牙之利，筋骨之強：_點撥1.非 也， 表示否定判斷。 2.介賓短語作狀語后置。3.“寒于水”即“于水寒”，介賓短語作狀語后置。4.介賓短語作狀語后置。5.定語后置。四、名句積累1木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利

5、，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。2鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。3登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。4吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。五、課文理解1本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？點撥本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以- 3 -半途而廢。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。2“ 登高而招 ”“ 順風(fēng)而呼 ”“ 假輿馬 ”“ 假

6、舟楫 ” 這四個比喻為什么要強調(diào)“ 臂非加長 ”“ 聲非加疾 ”“ 非利足 ”“ 非能水 ” ？點撥這就強調(diào)了“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為利用了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補人的不足。3勸學(xué)的說理性很強，但作者并非正襟危坐，枯燥地論道，而是巧妙設(shè)喻，顯示出“ 鮮 ”“ 活 ” 的特點，你能說一下嗎？點撥“鮮”，是說比喻的內(nèi)容通俗明了，毫無陳腐的學(xué)究氣。荀子善于發(fā)掘生活的寶藏，將深奧的道理寓于形象的生活化的比喻之中，連類比物，啟迪思考，使讀者很容易接受作者所說

7、的深刻道理。如文章開始的“青出于藍”“冰寒于水”“以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”五個比喻，都來自生活，充滿了智慧?！盎睢?，是說比喻的形式多樣。有的正面切入，直陳觀點，如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”；有的反面迂回，論證道理，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?；有的同類并列，反復(fù)強調(diào)，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?；有的正反對照，蘊涵深意，如“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”；有的單獨設(shè)喻而把道理隱含其中，讓讀者領(lǐng)會，如“青出于藍”“冰寒于水”。全文比喻眾多，變化多姿，毫無羅列重復(fù)之感，

8、隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊又富于變化的句式，使文章氣勢恢弘，說理流暢，內(nèi)容形式和諧統(tǒng)一。4荀子主張 “ 學(xué)不可以已 ” ，這個 “ 學(xué)” 當(dāng)然指 “ 學(xué)習(xí) ”，但是他到底 “ 勸” 人們學(xué)習(xí)什么呢？點撥課文中荀子說： “君子博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過矣。 ”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。一、中心主旨本文圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，運用

9、大量比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教，學(xué)無止境，循序漸進，堅持不懈，專心致志等，都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)，值得我們借鑒。二、寫作特色1排比句式。勸學(xué)在寫作上的一個特點是大量運用短句排比。文章第4 段一開始就是一組排比。這樣的排比句式既富有論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，還有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。2對比手法。在對比手法的運用上，本文也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”，“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯

10、示出“不舍”對學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述- 4 -學(xué)習(xí)要專心致志的道理時， 作者又用“蚓”和“蟹”作對比， 前者“無爪牙之利， 筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。三、結(jié)構(gòu)圖解青出于藍學(xué)習(xí)的意義提高自己 冰寒于水木為輪學(xué)不可以已改變自己：知明而行無過中心論點學(xué)習(xí)的作用：彌補不足積少成多，循序漸進學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度堅持不懈，持之以恒專心致志，不浮不躁四、古今對譯君子曰：學(xué)不可以已。君子： 這里指有學(xué)問有修君子說：學(xué)習(xí)是不可以讓它 停止的。養(yǎng)的人。 已： 動詞，

11、停止。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，靛青，從蓼藍中取得，卻比蓼藍顏色更 深；冰，是由水凝凍成的，而寒于水。木直中繩，車柔以但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨線，如果給它加熱為輪，其曲 中規(guī)。使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。青： 靛 di àn 青，一種染料。 取之于藍： 于，介詞，從。藍，草名，也叫蓼li o藍，葉子可制染料。 青于藍： 于，比。下文“ 寒于水 ” 中的 “ 于 ”用法與此相同。 為：凝凍成。 中 zhòn繩：木工用拉直的墨線來取直。中，合乎。r óu ：通 “煣” ，使彎曲，使動用法。 以為： 即“ 以 之 為 ” ，雖有槁暴，不

12、復(fù)把 它 做成。 其： 它的。 規(guī)： 圓規(guī)。即使又曬干了，也不會挺者，車柔使之然也。故木受繩再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣的。所以木材經(jīng)墨線則 直，金就礪則利， 君子比量過就筆直了，金屬刀具拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子- 5 -聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｂ曇舨]有增大，但聽的人都聽得清楚。博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達并且行為沒有過失了。雖有槁暴o p ù：雖，即使。有，通“又”。槁暴，曬干。槁，枯。暴，曬。復(fù)： 再。挺： 直。然：這樣。 故： 所以。 金： 指金屬制的刀劍等。就： 動詞，接近、靠近。礪： 磨刀石。 博： 廣博，

13、廣泛。日：名詞作狀語，每天，天天。參省 xn乎己： 參，驗、檢查。省，省察。乎，相當(dāng)于“ 于 ”。知明：智慧明達。知，通“ 智 ”，智慧。明，明達。行無過： 行為沒有過失。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，嘗： 曾經(jīng)。 終日： 整天。 須臾 yú：片刻。 跂 qì：提起腳后跟。博見： 見得廣。 見者遠： 意思是人在遠處也能看見。疾：強，這里指聲音宏大

14、。彰： 清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，非能水也，而絕江河。君子生非異也，不是善于游水，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，善假于物也。假： 借助，利用。 輿 yú：車。 利足：只是善于借助外物罷了。腳走得快。利，使快，走得快。形容詞的使動用法。而：卻。 致：到達。 舟楫： 船只。楫，船槳，這里指代船只。能水： 善于游水。水，用作動詞，游水。絕：橫渡。 生 xìn：通 “ 性 ” ，資質(zhì)、稟賦。 物： 外物，指各種客觀條件。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，堆土成為高山，風(fēng)雨就從這里興起；匯集水流成

15、為深淵，- 6 -蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，蛟龍便在這里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，人 就會得到最高的智慧，圣心備焉。興焉： 在這里 從這里 興起。興，圣人之心也就會具備了。起。焉，還有下面“生焉 ”的“焉”，都是指示代詞兼語氣詞，相當(dāng)于“ 于此 ”，可譯為 “ 從這里 ”或“ 在這里 ” 。淵： 深水。 蛟： 一種龍。 善：善行，好的行為。 神明： 指人的智慧。 得： 獲得。 圣心：故不積跬步，無圣人之心，通明的思想。 備： 具備。 所以不積累每半步，就以至千里；不積小流，無以成沒有辦法達到千里之外；不匯集細(xì)小的水流，就沒有辦法江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬匯成江海。駿馬跳躍一次，不能

16、超過十步遠；劣馬拉車走十駕，功在不舍。跬 ku步： 古十天 也能到達 ，它的成績來源于走個不停。代稱跨出一腳為 “跬 ” ，跨兩腳為 “步 ” 。 無以： 沒有用來的 辦法 。 騏驥j ì：駿馬。 駑 nú馬十駕： 駑馬，劣馬。十駕，馬拉車十天所走的路程。駕，馬拉車走一天叫一駕。據(jù)王先謙考證，“ 駑馬十駕 ” 后脫漏一句，可能是“ 則亦及之 ”。功： 成績。 舍： 放棄。鍥 而舍之，朽木不折；鍥而不舍，雕刻一下就放棄，即使是朽木也不會刻斷；不停地刻下去，金石可鏤。蚓無爪牙之利，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。強健的筋

17、骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是 因為用心專一。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處容身，用心躁也。鍥 qi è：刻。 鏤 l òu ：雕刻。 爪牙這是 因為用心浮躁。之利，筋骨之強：即利之爪牙、強之- 7 -筋骨，定語后置句。上、下： 方位名詞作狀語，向上、向下。埃土：塵土。 黃泉： 地下泉水。 跪：蟹腿。 螯： 蟹鉗。 寄托： 指托身、安身。 躁：浮躁，不專心。 用： 因為。(45 分鐘， 90 分 )一、基礎(chǔ)知識 (15 分，每小題3 分 )1下列注音正確的一項是()A 中 繩 (zh òn)槁暴 (p 

18、49;)以為輪 (r óu)金就礪 則利 (l )ìB跂 而望 (q í)須臾 (y ú)參省 乎己 ( xn) 靛青 (d ìn)C跬 步 (u)蓼藍 ( li o)生非異也 (x ìn)騏驥 (j )ìD鍥 而不舍 (qiè) 駑馬 (n ú)金石可鏤 (l u) 蛟龍 (jio)答案A解析B 項 “跂” 應(yīng)讀 qì，“ 靛” 應(yīng)讀 di àn 。C 項 “ 跬” 應(yīng)讀 ku。D 項“ 鏤 ” 應(yīng)讀 l òu。2從詞類活用的角度看，下列句子中加點詞的用法不同于其他三項的一

19、項是()A 假舟楫者，非能水 也，而絕江河B殫其地之出，竭其廬之入C一狼洞 其中D晉軍 函陵，秦軍氾南答案B解析A 、 C、D 三項名詞用作動詞。 B 項動詞用作名詞。3下列各句中加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A 他日 ，見于王，曰：“ ”B君子博學(xué) 而日參省乎己C蚓無爪牙 之利D木直中繩，以為 輪答案A解析B 項 “ 博學(xué) ” 古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問淵博。C 項 “ 爪牙 ” 古義：爪子和牙齒。今義：多比喻幫兇。D 項 “ 以為 ” 古義：把當(dāng)作。今義：認(rèn)為。4選出加點詞的用法相同的一項是()- 8 -學(xué)不可以已A. 且壯士不死則已，死即舉大名耳非能水也，而絕江河B. 率妻子

20、邑人來此絕境雖有槁暴，不復(fù)挺者 ，使之然也C. 非蛇鱔之穴無可寄托者 ，用心躁也假輿馬者，非利足也，而 致千里D. 積善成德，而神明自得，圣心備焉答案C解析A 項停止 /罷了。 B 項橫渡 /隔絕。 C 項都是助詞，幫助提頓、判斷。D 項連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系 /連詞，承接關(guān)系。5默寫。(1)故不積跬步，_；不積小流，_。(2)_ ，朽木不折； _ ，金石可鏤。(3)騏驥一躍，不能十步；_， _。答案(1) 無以至千里無以成江海(2)鍥而舍之鍥而不舍(3) 駑馬十駕功在不舍二、文本閱讀 (15 分 )閱讀下文，完成題目。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步

21、，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。6下列各句中“焉”字的用法與其他三項不同的一項是(3 分)()A 賢于己者，忌之而不愿問焉B積土成山，風(fēng)雨興焉 C積水成淵，蛟龍生焉 D積善成德，而神明自得，圣心備焉答案D解析A 、 B 、C 三項兼詞，相當(dāng)于“ 于此 ” 。 D 項語氣助詞，表陳述語氣。7對“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句翻譯正確的一項是(3 分)()A 積累善行，養(yǎng)成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣

22、人的思想境界。B積累善行，養(yǎng)成良好的品德，精神面貌自會煥然一新，圣人的思想境界也自會具備。- 9 -C積累善行，養(yǎng)成良好的品德，就會得到最高的智慧，孔圣人的思想境界也就具備了。D積累善行，精神面貌自會煥然一新，圣人的思想境界也就具備了。答案A解析B 項 “ 精神面貌自會煥然一新” 錯。 C 項 “孔圣人的思想境界” 錯。D 項“ 精神面貌自會煥然一新” 錯。8下列敘述不符合文意的一項是(3 分 )()A 在這段文字中，作者用了十個比喻論證了學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志的道理。B人們掌握知識，培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累，逐步發(fā)展，由不知到知，由量變到質(zhì)變的過程。C朽木與金石對比，

23、說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”。D用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”，對比論證，意在說明學(xué)習(xí)必須專 心致志，用心專一。答案C解析C 項朽木與金石對比，說明應(yīng)當(dāng)堅持不懈。9翻譯下面的語句。(6 分)(1)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(2)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。答案 (1)所以不積累每半步，就沒有辦法到達千里之外；不匯集細(xì)小的水流，就沒有辦法匯成江河大海。(2)雕刻一下就放棄，即使是朽木也不能刻斷；不停地刻下去，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。三、課堂延伸 (18 分 )閱讀下面的文言文，完成后面的問題。醉書齋記鄭日奎于堂左潔一室，為書齋。明窗素壁，泊如

24、也。設(shè)幾二，一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾諸什物，亦雜置左右。甫晨起，即科頭拂案上塵，注水硯中，研墨及丹鉛，飽飲筆以俟。隨意抽書一帙，據(jù)坐批閱之。頃至?xí)奶?，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人見者，悉駭愕，罔測所指，乃竊相議，俟稍定，始散去。婢子送酒茗來，都不省取。或誤觸之，傾濕書冊，輒怒而責(zé)，后乃不復(fù)持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內(nèi)子時映簾窺余，得間始進，曰：“日-10-午矣，可以飯乎？” 余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以

25、俟者數(shù)四。及就食，仍挾一冊與 俱，且啖且閱。羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無人在側(cè)。俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣?？突蛟L余者，刺已入，值余方校書，不遽見?？退啪?，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之緊緩不更問，以故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣物，皆內(nèi)子主之，頗有序。余是以無所顧慮，而嗜益僻。他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子。內(nèi)子笑曰：“ 君無效劉伶斷飲法 ，只賺 余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀。” 余倘然久之 ，因思余于書，誠不異伶于酒，正恐

26、旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應(yīng)之曰：“ 如卿言，亦復(fù)佳。 ”乃不復(fù)立戒，而采其語意，以名吾齋曰“醉書 ”。(選自續(xù)古文觀止 ，有刪改 )注科頭：不戴帽子。 劉伶斷飲：劉伶戒酒。 晉書 ·劉伶?zhèn)鬏d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。10對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(3 分)()取省：知道A 婢子送酒茗來，都不省 B起視之，皆爛漫 睡地上矣爛漫：坦率自然的樣子C余是以無所顧慮，而嗜益僻 僻：怪僻D只賺 余酒脯，補五臟勞耶賺：獲取答案D解析D 項“賺”應(yīng)解釋為 “誑騙 ”。11下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是(3 分)()研墨

27、及丹鉛，飽飲筆以 俟A.遂自投汨羅以死而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者 B. 期年之后，雖欲言，無可進者 -11-余倘然久之C. 念悲其遠也，亦哀之 矣仍挾一冊與 俱D. 酈元之所見聞，殆與 余同答案C解析A 項兩個 “以 ” 相當(dāng)于 “ 而 ”，連詞。 B 項兩個 “ 者 ”譯為 “ 的人 (或事 )”，代詞。 C 項第一個 “ 之 ” 為音節(jié)助詞， 不譯；第二個 “之 ” 為代詞。 D 項兩個 “ 與 ”都為介詞，譯為 “跟”。12以下六句話，分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)作者“醉書”的一組是(3 分 )()書架書筒各四，古今籍在焉隨意抽書一帙，據(jù)坐批閱之則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱他日忽自悔，謀立誓

28、戒之夜坐漏常午，顧童侍，無人在側(cè)逾時或猶未食，無敢前請者A BCD答案B解析此題可用排除法， 表明藏書的情況，描述讀書的動作， 表明悔于 “ 醉書 ” ，與表現(xiàn) “ 醉書 ”無關(guān)。故排除A 、C、D 三項。13下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3 分 )()A 文章描繪了書齋主人為了讀書常常置酒茶、飯食、睡眠和家人、賓客于腦后等癡醉癲狂的狀態(tài)，展示了一個嗜書如命的書癡形象，表現(xiàn)了作者自得其樂、自我陶醉的心態(tài)。B作者性格嚴(yán)厲急躁，不諳世事，不近人情。讀書入迷時，常對家人呵斥怒責(zé)，并拒絕會見來訪的客人，因而經(jīng)常得罪來訪者，造成了緊張的人際關(guān)系。C作者夫人主持家務(wù)，井然有序，客觀上“縱容”

29、了丈夫的“醉書”習(xí)性；當(dāng)作者對這種習(xí)性悔而思改時，她幽默地表示反對，可見她主觀上對丈夫的“醉書”持贊賞態(tài)度。D作者本打算戒除“醉書”的習(xí)性，但又考慮到男人癡迷詩文總勝于沉溺女色等因素，最終采取順其自然的態(tài)度，放棄了這種打算。答案B解析B 項 “ 并拒絕會見來訪的客人” 判斷不當(dāng)， 原文中說 “刺已入， 值余方校書， 不遽見 ” ，并非拒絕會見客人。14把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6 分)(1)竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。(2)家人 見者，悉駭愕，罔測所指。(3)因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔。答案 (1) 一把竹椅，用它來坐；一張木床，用它來睡。(2)家中窺見

30、(這種情況 )的人，都詫異驚愕，不能猜測(我的意圖 )在哪里。(3)于是想到我對書 (的癡迷 )，確實與劉伶對酒 (的癡迷 )沒有什么區(qū)別，正擔(dān)心剛剛發(fā)誓卻-12-又隨即違背誓言。解析(1)句中一要注意句式“ 竹床一 ” 為定語后置句，“ 坐以之 ” 為狀語后置句；二要注意 “以 ” 的用法。 (2) 句中 “”“ 駭愕 ”“ 測 ”“ 所指 ” 是關(guān)鍵， 只要聯(lián)系上下文理解它們的意思，正確翻譯此句并不難。(3)句中要譯出 “因” 當(dāng)“于是 ”講， “誠”當(dāng)“確實 ”講，“不異 ”當(dāng) “沒有什么區(qū)別”講， “旋 ”當(dāng)“剛剛 ” 講， “且”當(dāng)“ 又”講， “畔 ”當(dāng) “背叛，違背 ” 講，理解

31、上下文，句意要明確，表達要流暢。參考譯文在堂屋左側(cè)打掃干凈一個房間，作為書房。明亮的窗戶，白色的墻壁，很恬淡安靜的樣子。 (屋內(nèi) )擺有兩張幾案，一張放筆墨，一張放香爐、茶碗之類。一把竹椅，用它來坐；一張木床，用它來躺臥。書架書筒各有四個，古今書籍都放在里邊。琴、磬、麈尾等各種雜物，也都交錯擺放在旁邊。早晨剛一起床，我帽子還沒有戴就去抹掉桌上的灰塵，給硯臺加些水，把墨和丹砂鉛粉研磨好，將筆蘸足墨汁做好準(zhǔn)備。然后隨便拿出一卷書坐下來翻閱。不久讀到心領(lǐng)神會的地方，就提筆在紙上暢快淋漓地寫些感想體會，上面的字大半因此看不清了。有時候，我或唱或嘆，或笑或哭，或生氣罵人，或郁悶難受，或大呼痛快，或深感驚

32、異，或躺下思考，或起身狂跑。家中窺見這種情形的人，都詫異驚愕，不能猜測(我的意圖 ) 在哪里，于是私下相互議論，等我漸漸平靜下來，才散開離去。婢女送酒端茶來，我都不知道拿來喝。有時不小心碰到杯子，打翻后弄濕了書本，就生氣地責(zé)罵，之后婢女就不再端來了。有時過了用餐時間還沒吃飯，下人們沒有敢來催請的。只有妻子時常透過門簾觀察我，找到機會才進來，說：“ 到午時了，可以吃飯了嗎？” 我答應(yīng)可以。妻子出去后，我又忘記了。湯和肉都涼了，再加熱等候，這樣子得好幾遍。等到吃飯了，我仍然帶著一本書一起去，邊吃邊看。湯菜雖然涼了，或者快要變味了，我也覺察不出來。甚至有時誤拿一雙筷子隨意圈點所看的書，許久才發(fā)現(xiàn)不是

33、毛筆。見此情景，妻子和奴婢們沒有不偷偷發(fā)笑的。晚上我常常要坐到午夜時分，回頭-13-看看書童下人，沒有誰在旁邊。不久身邊卻有鼾聲響起，起身一看，原來他們都散亂地睡在地上了。有客人來訪，帖子送進來后，碰到我正專心校對書籍，沒有立即會見。客人等久了，就很生氣地責(zé)罵我，或者把原來的帖子要回去，對此我也都不知道。大概我性格嚴(yán)厲急躁，家里人稟告情況時間不恰當(dāng)，我就把他(她 )罵出去，而對事情的急緩也不再過問，因此倉促間沒能告訴我。家里鹽米等瑣細(xì)的東西，都是我妻子操持，很有條理。我因此沒有什么后顧之憂，讀書的嗜好就更加怪僻了。有一天我忽然悔悟了，打算發(fā)誓戒掉對書的癡迷，就跟妻子商量。妻子笑著說：“ 您不會是效仿劉伶戒酒的方法，只是騙取我的酒肉，填飽自己的肚子吧？我也只是看