1、文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展同步測(cè)驗(yàn)一、 選擇題1 . 古希臘悲劇女英雄安提戈涅反抗國(guó)王的惡法時(shí)說(shuō)到：“我并不認(rèn)為你的命令是如此強(qiáng)大有力， 以至于你，一個(gè)凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恒不衰的法?！边@反映了古希臘（）A.自然法的精神B神權(quán)高于王權(quán)C.人文精神衰落D法律永恒不變2 .地理環(huán)境與文明起源有密切的關(guān)系。孕育古希臘文明的地理環(huán)境是（）A.大河谷地B.大陸草原C.沙漠與綠洲D(zhuǎn).海島與山巒3 . “我們?nèi)际窍ＥD人；我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘。 ”英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句名話強(qiáng)調(diào)的是（）A.英國(guó)人是古代希臘人的后裔B.英國(guó)文化缺乏原創(chuàng)性C.希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)D.近代西

2、方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系4 .法國(guó)歷史學(xué)家德?tīng)柆斨赋?，現(xiàn)代歐洲文明源于古希臘和羅馬的文明，因?yàn)闅W洲人從希臘那里 “繼承了關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線”。 對(duì) “動(dòng)力線 ”的概括最全面準(zhǔn)確的是（）A.公民大會(huì)機(jī)制和陪審法庭監(jiān)督B.人民主權(quán)原則和輪番而治方式C.人文主義思想和民主政治形式D.個(gè)人主義理想和民主社會(huì)觀念5 .在公元前5 世紀(jì)的時(shí)候，雅典人集會(huì)的普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑，在半圓形的中心地帶，矗立著一塊立方體的巖石，它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人。下列敘述不正確的是（）A.體現(xiàn)古希臘民主開(kāi)放的政治理念B.從側(cè)面反映了雅典民主

3、政體的情況C.與政治、經(jīng)濟(jì)、思想的發(fā)展息息相關(guān)D.形成的根源是古希臘的自然地理環(huán)境6 .公民作為一種政治身份，最早出現(xiàn)于古希臘城邦政治結(jié)構(gòu)之中，在同一城邦的居民中，有公民與非公民之別。這種區(qū)分說(shuō)明古希臘政治中的民主（）A.是十分完善的民主B.具有一定的局限性C.根據(jù)公民等級(jí)落到實(shí)踐中D.是全體公民無(wú)差別的民主7 .將古希臘城邦政體劃分為貴族制、民主制、寡頭制等的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.參政公民人數(shù)的多少8 .公民在公民大會(huì)中參政權(quán)利的大小C.是否有公民大會(huì)D.公民范圍的大小8.古希臘民主政治是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，這種特定的歷史條件主要是指（）A.希臘是統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，便于實(shí)行民主政治8 .對(duì)外

4、交通閉塞，不易受外來(lái)專(zhuān)制制度影響C.遠(yuǎn)古文化繁榮，有遠(yuǎn)古繁榮的民主政治作鋪墊D.多島嶼形成許多城邦”或城市國(guó)家”9 .亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“城邦之外，非神即獸?！睔v史學(xué)家修昔底德也曾經(jīng)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中寫(xiě)下“男人就是城邦”的名句。對(duì)這兩句話的理解錯(cuò)誤的是（）A.希臘所有成年男性必須參加雅典軍隊(duì)、抵御外來(lái)侵略B.積極投身于城邦的公共生活是古希臘民主時(shí)代的風(fēng)尚C.成年男性公民是古希臘城邦生存和發(fā)展的決定性力量D.城邦是全體公民的聯(lián)合體，公民享有權(quán)利又擔(dān)負(fù)責(zé)任10 . 公元前 462 年厄菲阿爾忒進(jìn)行改革，剝奪了雅典戰(zhàn)神山貴族會(huì)議（長(zhǎng)老議事會(huì)）否定公民大會(huì)決議和控制公職人員行動(dòng)的權(quán)力。此次改革（）

5、A.打擊了貴族的政治特權(quán)B.擴(kuò)大了民主政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.取消了對(duì)公職人員的監(jiān)察D.確立了公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)11 .伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典第三、四等級(jí)的公民終日為工作、糊口而奔波忙碌，無(wú)暇參加正常的政治生活，到公元前4 世紀(jì)下半葉雅典為馬其頓征服。材料折射出（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了雅典等級(jí)制B.雅典公民集體意識(shí)喪失C.雅典民主政治的程序煩瑣D.民主政治的物質(zhì)基礎(chǔ)遭破壞12 . 阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域：（一）雅典城及其近郊；（二）內(nèi)陸中央地帶；（三）沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分，名為三分區(qū)。三個(gè)區(qū)域的一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落，這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落，而是跨三個(gè)區(qū)域的一種人為

6、的集合，它唯有在公民大會(huì)表決期間才得集合起來(lái)。雅典這項(xiàng)改革措施的主要意義是（）A.開(kāi)始動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)B.解放了平民，擴(kuò)大了公民基礎(chǔ)C.基本鏟除了舊氏族貴族政治特權(quán)D.標(biāo)志著雅典民主政治達(dá)到頂峰13 . 蘇格拉底曾說(shuō)：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睂?duì)此理解正確的是（）A.知識(shí)等同于正確的判斷B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)等同于法律C.知識(shí)掌握在少數(shù)人手中D.批評(píng)雅典民主制的弊端14 . 古希臘史學(xué)家普魯塔克記述到，阿里斯提德因?yàn)槿藗儏挓┢洹罢x ”的名聲而遭到放逐。三年后，他被允許回國(guó)參加希波戰(zhàn)爭(zhēng)?；貒?guó)后，他毫無(wú)怨尤地為國(guó)家盡忠盡力，立下了卓越功勛。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典（）

7、A.公民缺乏參政的能力B.個(gè)人自由由國(guó)家支配C.民主政治正逐漸完善D.城邦利益的至高無(wú)上15 .有外國(guó)記者報(bào)道“（中國(guó)）有選舉權(quán)的公民都集中在會(huì)場(chǎng)上，每一個(gè)人都可以投自己最信任的人一票，選出領(lǐng)導(dǎo)者。選舉結(jié)果公布后，人們歡呼雀躍，燃放鞭炮，場(chǎng)面讓人仿佛回到了古代雅典”。這個(gè) “場(chǎng)面讓人仿佛回到了古代雅典”是指（ ）A.實(shí)行直接選舉B采取抽簽方法C.推崇法律至上D.少數(shù)服從多數(shù)16 .古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，他們?cè)谟^察和思考的基礎(chǔ)上發(fā)表了許多理性的言論。下列各項(xiàng)與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相符的是()A.未經(jīng)理性審查的生活是毫無(wú)意義的”B. 切都是人們約定俗成的”C.榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)富、名聲等東西更重要”D

8、.生好還是死好只有神知道 ”17 .公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系，以及命運(yùn)與家庭對(duì)人生的影響等為主題，訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)；到公元前 4世紀(jì)，悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn)，喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當(dāng)時(shí)的一些思想家，訴諸人的理智，暴露人的弱點(diǎn)。這反映出古希臘()A.人文主義精神的深入發(fā)展 B.直接民主的弊端造成社會(huì)混亂C.公民辯證看待自己的文化D.公民認(rèn)知社會(huì)能力的提升二、材料分析題18 .藝術(shù)家們對(duì)特定歷史時(shí)期風(fēng)俗習(xí)慣的看法和理解，通過(guò)特定的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)方式展現(xiàn) 出來(lái)。閱讀材料，完成下列要求。材料 早在古希臘時(shí)期，人們就把創(chuàng)造出來(lái)的神”

9、，用美術(shù)的形式確定下來(lái)，體現(xiàn)了人們對(duì) 神”的愛(ài)和敬仰，例如，我們看到的維納斯和她的斷臂以及優(yōu)雅的后傾站姿顯得如此美輪 美奐，完全是一件對(duì) 人體”贊美的作品，給當(dāng)時(shí)的欣賞者帶來(lái)了心靈上的震動(dòng)。到了 15世 紀(jì)以后，油畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，它的藝術(shù)創(chuàng)作大都圍繞現(xiàn)實(shí)與人文這個(gè)主題。達(dá)芬奇創(chuàng)作的最后的晚餐，著重對(duì)十二門(mén)徒神態(tài)姿勢(shì)的刻畫(huà)，通過(guò)人物的動(dòng)作、姿態(tài)、表情洞察人物微妙的心理活動(dòng)。這種巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的經(jīng)營(yíng)布局，使畫(huà)面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)接在一起，使觀者感覺(jué)畫(huà)中的情景似乎就發(fā)生在眼前。摘編自邵宇西方油畫(huà)的人文主義”內(nèi)涵對(duì)中國(guó)油畫(huà)的影響 兼談?dòng)彤?huà)創(chuàng)作的方法與觀念(1)根

10、據(jù)材料，概括古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的不同之處。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述不同藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)析。19 .閱讀下列材料：材料一在一次公眾演說(shuō)中，雅典政治家伯里克利對(duì)民主政體的這種本質(zhì)特征做了經(jīng)典闡 述：我們的制度稱(chēng)作民主制度，那是真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人 手里。就法律而言，一切在解決他們私人糾紛方面都是平等的。材料二為了讓更多的公民有機(jī)會(huì)參與政治生活和國(guó)家管理，雅典絕大多數(shù)官職均任期短 暫，一般一年任，且不得連選連任，當(dāng)執(zhí)政官退任之后，便成為被統(tǒng)治者，形成輪番而治的局面。 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 雅典大多數(shù)公民在一生中至少有一次當(dāng)議事會(huì)議員的機(jī)會(huì)，出任審判員的機(jī)會(huì)更多。 據(jù)走

11、進(jìn)古希臘文明整理材料三 就人的價(jià)值而言，無(wú)論何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他個(gè)人的才能。 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史（ 1 ）根據(jù)材料一、二，概括雅典民治政治的特點(diǎn)。（ 2 ）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“榮耀的公職”包括哪些機(jī)構(gòu)的公職? “任何人 ”是指什么人？3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出，為了保證“全體公民”掌權(quán)，雅典創(chuàng)造出了哪些民主運(yùn)作方式4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)方面分析雅典民主政治的成因。1、 選擇題1.A2.D3.C4.C 5.D6.B7.B8.D9.A10.A11.D12.C13.D14.D15.A16.B17.A2、 材料分析題18 .（ 1） 不同之處：古希臘時(shí)期參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更完美的藝術(shù)形式。文藝復(fù)興時(shí)期的顯著特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與人文。（ 2）評(píng)析：古希臘悠久的神話傳說(shuō)是其藝術(shù)源泉，相信神與人具有同樣的形體與性格，體現(xiàn)出人們對(duì)自然和社會(huì)的美麗幻想。文藝復(fù)興時(shí)期注重以人為中心，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)；體現(xiàn)了打破封建神權(quán)，打破教會(huì)禁欲主義的要求；沖破