1、第二單元詩(shī)的唐朝第 4 課李白詩(shī)三首學(xué)案 1文本研讀1給下列加點(diǎn)的字注音瀛洲 ()天姥 ()剡溪 ()淥水 ()謝公屐 ()水澹澹 ()洞天石扉 () 訇然中開 ()霓為衣 ()鸞回車 ()魂悸 ()噫吁嚱 ()1112魚鳧 ()秦塞 ()1314石棧 ()猿猱 ()1516縈巖巒 ()捫參歷井 ()1718酣高樓 ()192為下列各組字組詞屐倚侍屨依峙膺暝鷹瞑贗冥3解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)煙濤微茫信難求：_勢(shì)拔五岳掩赤城：_栗深林兮驚層巔：_霓為衣兮：_鸞回車：_難于上青天：_開國(guó)何茫然：_但見悲鳥號(hào)古木：_梳理文本結(jié)構(gòu)。_1談?wù)勀銓?duì)夢(mèng)游天姥吟留別主旨的理解。_2夢(mèng)游天姥吟留別最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什

2、么？_3“蜀道之難，難于上青天！”這句詩(shī)有什么含義？它反復(fù)出現(xiàn)了三次有什么作用？_4宣州謝朓樓餞別校書叔云(1)詩(shī)的感情基調(diào)是什么？從哪句詩(shī)中可以看出來(lái)？_(2)詩(shī)人的感情有幾次變化？是怎樣變化的？_腹有詩(shī)書氣自華(一 ) 引用古詩(shī)文成句文本回顧 中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度， 唐詩(shī)更是中國(guó)詩(shī)壇一朵耀眼的奇葩。 本單元為唐詩(shī)單元，目的在于積累學(xué)生的詩(shī)詞底蘊(yùn)， 而時(shí)下文化底蘊(yùn)類文章又風(fēng)靡神州大地， 各大校園爭(zhēng)相仿效，竟成為一種時(shí)尚。 那么， 如何運(yùn)用我們積累的詩(shī)詞底蘊(yùn)為我們的作文服務(wù)呢？首先， 將某句古典詩(shī)詞或文句引用或化用，使之成為自己表達(dá)的句子。技法點(diǎn)撥 引用古詩(shī)文成句，可以有以下幾種表達(dá)情況：1名言意境

3、：名句后面有一定的闡述。例：生命就是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的無(wú)奈與感傷。幸福是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶。2名句割裂，分開引用，或截取兩句詩(shī)的部分組合在一句里。例：我喜歡“暗香盈袖”的黃昏。寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。3化用古詩(shī)文名句。例：美就是那直上青天的一行白鷺。美就是那化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。4名人名言化用。例：李太白的云帆點(diǎn)綴了滄浪之水。辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。陸游的夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚。蘇東坡的華發(fā)張揚(yáng)了少年意氣。這些古詩(shī)詞，把古詩(shī)還原成生活的同時(shí)又提升和詩(shī)化了生活。技法運(yùn)用 按照技法點(diǎn)撥中第四種情況，以“思念”為主題，寫一組組句，

4、注意要化用古詩(shī)文。 (150 字左右 )【答案解析】自主梳理1 yín m sh àn l ù j dàn f i h n ní lu án11 j ì12 xx 13 f ú 14 sài15 zh àn16 náo2木屐草屨倚老賣老日將暝死不瞑目冥頑17 yín 18 mén sh n19 hn依靠侍奉對(duì)峙義憤填膺雄鷹贗品3訪求。拔：超出。掩：遮蔽。栗：使 戰(zhàn)栗。驚：使 驚慌。作為、 當(dāng)做?；剞D(zhuǎn)、運(yùn)轉(zhuǎn)。介詞， “比”。何：副詞，多么。然：助詞， “ 的樣子”。副

5、詞，“只”。預(yù)習(xí)思考宣州謝朓樓餞別校書叔云昨日棄我郁結(jié)之深今日煩憂壯美圖景愁苦之情反襯愁苦壯志凌云奮力擺脫愁苦更甚散發(fā)劃舟文本探究1這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想， 但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。2想象和夸張。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游， 卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。 天姥山神仙的出現(xiàn)， 是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋味。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗對(duì)比。寫天姥的高而且大，“連天向天橫”、 “天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一