1、第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。1.了解舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的代表，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的起源特點(diǎn)，增強(qiáng)民族自信與凝聚力。2了解禪讓制、王位世襲制，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力發(fā)展與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系，培養(yǎng)唯物史觀。3了解甲骨文、青銅器，認(rèn)識(shí)其史料價(jià)值，提升史料實(shí)證能力。4掌握內(nèi)外服制度、分封制、宗法制、井田制，概括早期國(guó)家的特征。提升歷史解釋能力。一石器時(shí)代的古

2、人類和文化遺存時(shí)代古人類或文化遺存距今時(shí)間地點(diǎn)基本特征階段特征生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系舊石器時(shí)代元謀人約170萬(wàn)年云南元謀縣學(xué)會(huì)使用火會(huì)制作和使用打制石器從事漁獵、采集，過(guò)群居生活北京人約70萬(wàn)20萬(wàn)年北京周口店新石器時(shí)代仰韶文化約70005000年黃河中游磨制石器、彩繪陶器、粟開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。新石器時(shí)代晚期，私有制產(chǎn)生母系氏族由于生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟大汶口文化黃河下游磨制石器、陶器河姆渡文化長(zhǎng)江下游磨制石器、陶器、水稻、養(yǎng)蠶繅絲龍山文化約5000年黃河下游磨制石器、黑陶被稱為“蛋殼陶”紅山文化

3、遼河上游磨制石器、玉器、祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游二從部落到國(guó)家1三皇五帝的傳說(shuō)三皇時(shí)代較早，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。傳說(shuō)居于五帝之首的是黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。2禪讓的傳說(shuō)堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。禹因治水有功，接受舜的禪讓。3夏朝的建立(1)建立時(shí)間：約公元前2070年。(2)建立標(biāo)志：禹死后，其子啟繼位，世襲制取代禪讓制。考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。(3)國(guó)家形成：夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職

4、官。地方，除對(duì)夏部落生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。三商和西周1商(1)建立：湯推翻夏朝，建立商朝。商朝的都城多次遷移，后定都于殷。商朝又稱殷朝。(2)文化遺存殷墟(3)政治統(tǒng)治：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)尹及各類事務(wù)官。國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制度。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。(4)政治勢(shì)力和文化影響2. 西周3.商周經(jīng)濟(jì)知識(shí)拓展 課文中“距今年”的計(jì)算方法圣經(jīng)記載耶穌誕生的那年是公元元年，所以西歷把這一年作為公元前和公元后的分界，在中國(guó)這一年正好是西漢平帝元始元年，此前為公元前，此后為公元，公元前后之間沒(méi)有零年。例如，計(jì)算

5、公元前1年距公元1年多少年？公式為：1111年。因?yàn)闆](méi)有“0”年，所以減去“1”。而計(jì)算公元2018年距2019多少年？公式為：201920181年。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷公元前后的變化，因此無(wú)需減“1”。名詞解釋 文化遺存是指某地區(qū)的先民留下的實(shí)物證據(jù)或者“痕跡”。一般是指建筑物群落，如洞穴、廟宇、樓閣、基地等；也有指書(shū)籍、語(yǔ)言、習(xí)俗的形式等等。思考探究1 如何看待古史傳說(shuō)？金版點(diǎn)撥：古史傳說(shuō)主觀性強(qiáng)，不可直接作為實(shí)證史料；但它多源于歷史事實(shí)，故可通過(guò)甄別，取其有價(jià)值的成分。思考探究2 何為“國(guó)家”？金版點(diǎn)撥：馬克思認(rèn)為：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)

6、關(guān)。其特征有：國(guó)家按地域劃分來(lái)統(tǒng)治居民；國(guó)家是特殊的暴力機(jī)關(guān)；國(guó)家向居民征收賦稅。名詞解釋 嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子。即“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。有利于解決繼承糾紛，凝聚宗族。易混易錯(cuò) “封建制度”和“封邦建國(guó)”的區(qū)別“封建制度”與“封建社會(huì)”相聯(lián)系。“封建制度”是以地主階級(jí)掌握土地和政權(quán)、壓迫和剝削農(nóng)民階級(jí)為標(biāo)志的社會(huì)制度；而“封邦建國(guó)”亦稱“封建”，是指分封制，是周王為了鞏固統(tǒng)治，將王族子弟、功臣和前朝貴族分封到各地，建立世襲諸侯國(guó)的一種政治制度。主題一 中華文明起源一中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖二文化

7、遺址考古發(fā)現(xiàn)江西萬(wàn)年仙人洞粗砂紅陶片上飾籃紋或粗繩紋山東泰安大汶口遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山史料一是歷史地圖，首先閱讀標(biāo)題和圖例，其次，重點(diǎn)觀察圖中內(nèi)容，遺址遍布中國(guó)各地，但黃河、長(zhǎng)江流域比較密集。史料二從文化遺址看，涉及中國(guó)各地，從考古發(fā)現(xiàn)看，包括磨制石器、陶器、玉器等。(1)觀察“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”，指出我國(guó)早期人類分布的特點(diǎn)。金版參考：分布廣泛，中原地區(qū)較集中。(2)根據(jù)史料二中的考古發(fā)現(xiàn)，推斷這些文化遺存屬于哪一歷史階段？并說(shuō)出理由。金版參考：階段：按生產(chǎn)力分，應(yīng)屬于新石器時(shí)代。理由：各地出土都有陶器；從“玉豬龍”可知，已飼養(yǎng)家畜，過(guò)定居生活；從圖片可看出是磨制石器。按社會(huì)

8、組織分，應(yīng)屬于氏族公社時(shí)期。理由：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代已進(jìn)入氏族社會(huì)。(3)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華文明起源的特點(diǎn)。金版參考：多元一體。中華文明起源的特點(diǎn)(1)在歷史上特別是在文明時(shí)期，黃河流域確實(shí)起過(guò)重要的作用，并常常居于主導(dǎo)地位。但是，在同一時(shí)期內(nèi)，其他地區(qū)的古代文化也以各自的特點(diǎn)和途徑發(fā)展著。(2)各氏族文化區(qū)，雖然時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)。在歷史發(fā)展中相互交流，逐漸交融，共同為形成中國(guó)古代文明奠定基礎(chǔ)。(3)各區(qū)域的文化大多建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，同時(shí)有家畜飼養(yǎng)、采集和漁獵經(jīng)濟(jì)。石器、骨器和陶器制造成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)。

9、隨葬品多寡表現(xiàn)出貧富的差異等。(4)中華文明具有極為深厚的歷史淵源，它經(jīng)歷了數(shù)千年乃至數(shù)萬(wàn)年的文化積淀。主題二 中國(guó)早期國(guó)家特征一禮記表記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！币笊虝r(shí)期，國(guó)王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問(wèn)鬼神，事后將所問(wèn)之事契刻于甲骨上。例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。二左傳桓公二年記載：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。”下圖是江蘇鎮(zhèn)江丹徒區(qū)出土的一件青銅器宜侯矢簋。簋內(nèi)底有銘文120

10、余字，記載了周康王視察東方諸國(guó)時(shí)冊(cè)封矢為宜侯，并賞賜他鬯酒(一種香酒)、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等，宜侯為答謝并稱揚(yáng)康王的美意，作了這件祭奠先父的青銅器。史料一中既有后世對(duì)殷商的文獻(xiàn)記載，又有當(dāng)時(shí)甲骨文的記載。史料二中既有對(duì)分封制的文獻(xiàn)記載，也有青銅器銘文佐證。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析甲骨文的史料價(jià)值。金版參考：甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。甲骨卜辭記錄了商王的重要活動(dòng)，為研究當(dāng)時(shí)的歷史和文化提供了可靠的一手材料。(2)史料二說(shuō)明西周推行怎樣的政治制度。根據(jù)兩則史料，概括我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。金版參考：政治制度：宗法制和分封制。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為

11、紐帶；有嚴(yán)格的等級(jí)制度；神權(quán)色彩濃厚。中國(guó)早期國(guó)家的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心，形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列，不同等級(jí)的權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏、商、周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。(6)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，是大河文明的典型代表。(7)青銅文化發(fā)達(dá)。西周的社會(huì)形態(tài)及其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)西周為宗法封建制社會(huì)。宗族為社會(huì)基本組織形式，周代的分封不僅是政

12、治關(guān)系的確立，也是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確立。西周宗法封建制的特點(diǎn)表現(xiàn)為：第一，作為最重要的生產(chǎn)資料的土地，在周代經(jīng)過(guò)層層分封以后，雖然表面上屬于各級(jí)貴族所有，但實(shí)際上屬于貴族所在的宗族所有。各級(jí)貴族對(duì)于本宗族的土地雖然有無(wú)可置疑的首要的占有權(quán)和使用權(quán)，但卻非貴族私有，或者說(shuō)并非完全的貴族私有。從土地的占有、使用情況看，無(wú)論是貴族，還是普通成員，其與土地的關(guān)系都是通過(guò)宗族來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第二，宗族對(duì)于土地的占有和使用制度是井田制。井田制明確了農(nóng)民對(duì)于一定數(shù)量的土地的占有和使用權(quán)利。第三，在宗法封建制度下，封建剝削方式主要是孟子所說(shuō)的“徹”法?！皬亍狈ㄒ粤σ鄣刈鉃橹?，可是也不排除實(shí)物貢納的形式。這種封建剝削被掩蓋

13、在充滿溫情的宗法血緣關(guān)系之下。晁福林、高瑞瑞探索華夏文明的起源晁福林先生訪談，載歷史教學(xué)問(wèn)題2016年第2期課堂跟蹤訓(xùn)練 11982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。下列表述正確的是()a是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類b會(huì)使用火和打制石器c已經(jīng)會(huì)制造工具和種植水稻d會(huì)建造房屋和使用陶器答案b解析北京人不是我國(guó)境內(nèi)已知最早的古人類，排除a項(xiàng)；北京人會(huì)使用火和打制石器，b項(xiàng)正確；直到新石器時(shí)代人們才開(kāi)始種植水稻，建造房屋和使用陶器，排除c、d兩項(xiàng)。2某遺址“距今約7000年”“位于長(zhǎng)江下游”地區(qū)。在該遺址“發(fā)現(xiàn)稻谷和稻殼”。根據(jù)這些信息判斷，該遺址是()

14、a仰韶文化 b大汶口文化c河姆渡遺址 d紅山文化答案c解析結(jié)合所學(xué)可知，符合材料時(shí)間、地域條件且會(huì)種植水稻的是河姆渡人，故選c項(xiàng)。3史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址。它是()a姜寨遺址 b良渚古城c二里頭遺址 d殷墟遺址答案c解析河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址與后世文獻(xiàn)描述的夏朝較吻合，故c項(xiàng)正確。a、b兩項(xiàng)屬于原始社會(huì)的遺址，排除；d項(xiàng)是商朝的都城遺址，排除。4費(fèi)正清在中國(guó)傳統(tǒng)與變遷中說(shuō)：“中國(guó)之所以能成為世界上最偉大的國(guó)家之一，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字?！蔽覈?guó)目前已知最早的成熟文字()a有利于封建國(guó)家的建立b其目的在于記錄商代歷史c是今天我們研究商代社會(huì)

15、的重要史料d大大推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成答案c解析目前已知的我國(guó)最早的成熟文字是甲骨文。甲骨文主要用于占卜，其目的與封建國(guó)家建立無(wú)關(guān)，也不是記錄商代歷史，故排除a、b兩項(xiàng)；甲骨文是研究商代歷史的重要的史料，故選c項(xiàng)；甲骨文未通行于各個(gè)部族，故在推動(dòng)中華民族多元一體格局上作用不大，排除d項(xiàng)。5(2020山東聊城期末)西周時(shí)，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，打破了之前邦國(guó)林立的狀態(tài)，促使這一局面出現(xiàn)的主要因素是推行()a王位世襲制 b內(nèi)外服制c分封制 d宗法制答案c解析根據(jù)材料“西周時(shí)形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，打破了

16、之前邦國(guó)林立的狀態(tài)”并結(jié)合所學(xué)可知，西周實(shí)行分封制，建立了數(shù)以百計(jì)的諸侯國(guó)。在分封制下，周天子是天下共主，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，c項(xiàng)正確。王位世襲制是夏朝開(kāi)始實(shí)行的，a項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)外服制是商朝的制度，b項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制主要目的是解決貴族內(nèi)部在權(quán)力與財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾，排除d項(xiàng)。課時(shí)作業(yè)1北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等。以上材料可以說(shuō)明北京人能夠()a制造和使用工具 b飼養(yǎng)家畜c從事農(nóng)業(yè)耕作 d人工鉆木取火答案a解析根據(jù)材料“10萬(wàn)多件石器，成批的骨器”可知，北京

17、人會(huì)制造和使用工具，故選a項(xiàng)。2(2020山東德州期末)距今約1萬(wàn)年前，我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。與舊石器時(shí)代相比，新石器時(shí)代的進(jìn)步性表現(xiàn)在()a使用打制石器 b用火烹飪食物c從事原始農(nóng)業(yè) d從事漁獵采集答案c解析結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代與舊石器時(shí)代相比最明顯的特征是使用磨制石器，即人們已經(jīng)按自己的意識(shí)制造工具，磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志，c項(xiàng)正確。a、b、d三項(xiàng)在舊石器時(shí)代已出現(xiàn)，排除。3考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的主要證據(jù)，下列一組圖片是黃河流域某遺址發(fā)掘出的文物。通過(guò)這些文物，我們可以推斷這一地區(qū)的原始人類()過(guò)定居生活已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代屬于河姆渡文化有了原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)a b

18、c d答案c解析從圖一炭化的粟、圖二的穿孔石斧、圖三的魚(yú)紋盆和圖四的紡輪可以推知，此時(shí)已進(jìn)入新石器時(shí)代，這一地區(qū)的原始人類過(guò)定居生活，且已有原始農(nóng)業(yè)、磨制石器和手工業(yè)，故正確；河姆渡文化種植水稻而非粟，錯(cuò)誤。故選c項(xiàng)。4禮記禮運(yùn)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！逼渲校斑x賢與能”指的是我國(guó)古代的_制度()a分封制 b世襲制c禪讓制 d宗法制答案c解析根據(jù)材料“天下為公，選賢與能”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)古代禪讓制對(duì)繼承者的要求就是“賢”與“能”二者兼具，故選c項(xiàng)。5一位同學(xué)制作了中國(guó)古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭的年代標(biāo)尺，其中處政權(quán)是()a父系氏族時(shí)期 b夏朝c商朝 d周朝答案b解析

19、夏朝是我國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，約公元前2070年，禹建立了夏朝，故選b項(xiàng)。6傳說(shuō)是在文字尚未發(fā)明的時(shí)代，人們通過(guò)口耳相傳的方式對(duì)歷史所作的記錄，因此傳說(shuō)通常不一定可靠。下列記載可靠的是()a炎帝神農(nóng)氏曾在山西高平地區(qū)嘗百草、種五谷b商朝龜甲卜辭記載，王室征伐、問(wèn)吉兇c大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，經(jīng)過(guò)努力，解除了水患d燧人氏發(fā)明鉆木取火，被黃帝封為司徒，主管南方事務(wù)答案b解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“商朝龜甲卜辭”指的是甲骨文，作為一手材料，可信度高，故b項(xiàng)正確。a、c、d三項(xiàng)都是傳說(shuō)，根據(jù)材料中的結(jié)論“傳說(shuō)通常不一定可靠”，均排除。7學(xué)者余秋雨說(shuō)：“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史

20、?！闭驹凇耙蟪瘡U墟”上，我們可以讀到的“歷史”是()a大禹建都于陽(yáng)城 b盤(pán)庚遷都至安陽(yáng)c發(fā)生“國(guó)人暴動(dòng)” d周平王遷都洛邑答案b解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝前期多次遷都，盤(pán)庚遷都于殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙，故b項(xiàng)正確。a、c、d三項(xiàng)的內(nèi)容與材料“殷朝廢墟”不相符，排除。8(2020山東德州期末)西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，由此形成的金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)是()a天子諸侯卿大夫士b諸侯天子卿大夫士c天子卿大夫諸侯士d天子諸侯士卿大夫答案a9(2020山東濟(jì)寧期末)宗法制度是西周基本的政治制度，它主要是貴族之間()a權(quán)力財(cái)產(chǎn)的分配原則 b政治交往的原則c處理日常關(guān)系的原則 d

21、貿(mào)易往來(lái)的原則答案a解析宗法制度是西周基本的政治制度，它主要解決貴族之間在土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力繼承上的矛盾，以維護(hù)貴族在政治上的特權(quán)和壟斷地位，故選a項(xiàng)，排除b、c、d三項(xiàng)。10孟子滕文公上記載：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”下列與材料記載相關(guān)的有()a商周時(shí)期的土地制度b青銅器是主要的生產(chǎn)工具c農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)d絹帛是貴族們的主要衣料答案a解析材料反映的是井田制，故a項(xiàng)正確。b、c、d三項(xiàng)材料不能反映，故排除。11原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程，推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是()a人工取火的發(fā)明b建筑技術(shù)的進(jìn)步c生產(chǎn)工具的改進(jìn)d

22、種植和飼養(yǎng)水平的提高答案c解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，勞動(dòng)能力不斷提高，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程，故選c項(xiàng)。a、b、d三項(xiàng)均不是主要因素，排除。12(2020遼寧朝陽(yáng)期末)據(jù)考證，在江蘇高郵龍虬莊、河南舞陽(yáng)賈湖、山東龍山文化等遺址中均發(fā)現(xiàn)了稻谷的遺存，浙江河姆渡遺址出土的“桿欄式”糧倉(cāng)(倉(cāng)中還剩有稻谷)是至今發(fā)現(xiàn)的南方最早的儲(chǔ)糧設(shè)施。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()a水稻栽培技術(shù)已相當(dāng)成熟b水稻是最主要的糧食作物c浙江地區(qū)的水稻產(chǎn)量最高d水稻廣泛種植并有了剩余答案d解析根據(jù)材料“浙江河姆渡遺址出土的桿欄式糧倉(cāng)(倉(cāng)中還剩有稻谷)是

23、至今發(fā)現(xiàn)的南方最早的儲(chǔ)糧設(shè)施”可知，當(dāng)時(shí)有了儲(chǔ)存稻谷的設(shè)施，代表了水稻廣泛種植并有了剩余，故選d項(xiàng)。材料與栽培技術(shù)是否成熟無(wú)關(guān)，排除a項(xiàng)；材料未反映當(dāng)時(shí)的主要糧食作物是水稻，排除b項(xiàng)；浙江一帶有最早的儲(chǔ)糧設(shè)施，不代表浙江水稻產(chǎn)量最高，排除c項(xiàng)。13(2020北京平谷期末修改)某學(xué)生想證實(shí)夏朝是我國(guó)奴隸制國(guó)家的開(kāi)始，他搜集到了下列材料，其中正確的是()公元前2070年，禹建夏朝中央設(shè)有行政、軍事等機(jī)構(gòu)二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了成熟文字王位世襲制取代了禪讓制a bc d答案c解析結(jié)合所學(xué)可知，約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝，我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。禹死后，啟繼承父位。從

24、此，“世襲制”代替“禪讓制”，“公天下”變成了“家天下”。夏朝中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官等，河南偃師的二里頭遺址被考古學(xué)家視為夏文化的重要代表，但成熟文字是在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，故正確，錯(cuò)誤。故選c項(xiàng)。14婦好墓是目前殷墟遺址中唯一保存完整的商代墓葬，墓上的“母辛門(mén)”享堂，傳說(shuō)是商王武丁為祭祀妻子?jì)D好而修建的宗廟建筑。據(jù)考證，商王武丁公元前1250年繼位。據(jù)此判斷，武丁繼位時(shí)距今(2020年)已有()a1250年 b3266年c3267年 d3269年答案d解析根據(jù)材料“公元前1250年”“距今(2020年)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，計(jì)算公元前后的時(shí)間差，應(yīng)以公元前的時(shí)間與

25、公元后的時(shí)間直接相加，所得之和再減去一年，因?yàn)楣?年過(guò)后就是公元1年，中間沒(méi)有“公元0年”，因此1250202013269年，故選d項(xiàng)。15(2020天津部分區(qū)期末)左傳載：“其懷柔天下也，猶懼有外侮，捍御侮者，莫如親親，故以親屏周?！辈牧仙婕暗闹贫仁?)a禪讓制 b分封制c郡縣制 d行省制答案b解析材料“故以親屏周”是關(guān)鍵信息。結(jié)合所學(xué)可知，西周建立后，為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，大規(guī)模分封諸侯，在重要地區(qū)建立統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，形成對(duì)全國(guó)的控制網(wǎng)，故b項(xiàng)正確。16閱讀下列材料：材料一河南省安陽(yáng)市郭家莊160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件，器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件

26、青銅兵器和900多枚銅鏃，墓主人可能是地位較高的武將。新中國(guó)考古五十年材料二內(nèi)外服制濫觴于夏，形成于商，影響至周，是獨(dú)特國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。內(nèi)服職官數(shù)量眾多，由商王直接任免。外服職官有侯、甸、男等。卜辭中侯的數(shù)量有五十多個(gè)。他們一方面臣服于商，接受商予的封號(hào)，另一方面是土著國(guó)家的首領(lǐng)，不是由商王任免。諸侯國(guó)要擔(dān)負(fù)納貢、服役、戍邊或隨王出征等義務(wù)。卜憲群中國(guó)通史從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)請(qǐng)回答：(1)材料一反映出哪些歷史信息？(2)從社會(huì)發(fā)展的角度，評(píng)價(jià)材料二中的制度。答案(1)商代青銅器品種多，用途廣；青銅工藝高超，已有文字；商代還保留一些原始部落色彩；當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)可能較多，有娛樂(lè)生活。(2)內(nèi)外服制度有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制；但商王對(duì)周邊地區(qū)的統(tǒng)治相對(duì)松散，容易出現(xiàn)叛亂；夏商政治制度不僅為周朝的宗法分封制提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，也為后世成熟的政治制度奠定基