1、.?高松年與方鴻漸?教案蘇教版必修五高松年與方鴻漸教學(xué)目的： 一、理解錢鍾書先生及其小說?圍城? 二、分析高松年與方鴻漸等人物形象 三、學(xué)習(xí)比照手法 四、體會?圍城?的挖苦藝術(shù) 教學(xué)重點：學(xué)習(xí)比照手法 教學(xué)重點: 體會?圍城?的挖苦藝術(shù) 教學(xué)設(shè)想： 由于節(jié)選的文本都只是一些不長的片段，這一個板塊教學(xué)不必花很多時間，重點在于理解“眾生之相的各不一樣。 可以先讓學(xué)生自主閱讀或分組閱讀，概括四個人物的不同性格特征，分析小說塑造人物的主要方法，理解不同的小說風(fēng)格，然后組織交流和討論，也可以直接進展人物的比較。老師在教學(xué)過程中可以結(jié)合學(xué)生的討論，對人物作適當(dāng)?shù)耐卣菇榻B，以豐富人物形象，突出人物的性格特征

2、，幫助學(xué)生加深對人物的理解，并激發(fā)學(xué)生課后閱讀作品的興趣。 教學(xué)過程： 一、?圍城?簡介 ?圍城?并不僅僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。 ?圍城?的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。又說像“被圍困的城堡fortresse assige，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。 但假如僅僅局限于婚姻來談“圍城困境，顯然不是錢鍾書的本意?！皣抢Ь呈秦灤┯谌松鱾€層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想。這就是點題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變

3、奏，使得“圍城的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。 ?圍城?從“圍城這個比喻開場，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與絕望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖這一切構(gòu)成的人生萬事?！皣抢Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好似很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和成認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。 但錢鍾書并不是要

4、簡單地演繹這個比喻，他還要下一轉(zhuǎn)語，不時地消除“圍城的象征。錢鍾書的夫人楊絳曾經(jīng)說，假如讓方鴻漸與理想中的愛人唐曉芙結(jié)婚，然后兩人再積愛成怨，以致分手，才真正符合“圍城的字面原義；錢鍾書在?談藝錄?中批評王國維對?紅樓夢?的誤讀時，也說過類似的話。方鴻漸想進入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進入了方鴻漸的圍城，其實進入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過上真正的市儈生活時那種生活在錢鍾書看來是絕對應(yīng)該逃離的，她卻安之假設(shè)素；她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國難財?shù)墓俚箷r，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不愿意出來的。方鴻漸并不想進入孫柔嘉的生活，可是

5、他糊里糊涂地就進去了；結(jié)婚后，他也有想沖出來的沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。從外表上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城的比喻是最相吻合的，但實際上，方鴻漸之無法在三閭大學(xué)如魚得水，是因為他還有一些最根本的知識分子操守，或者說最根本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來么？ 二、文本研習(xí) 1.人物形象討論方鴻漸 高松年 方鴻漸，無疑是舊中國知識分子的一個典型代表。他懦弱、虛榮、愛面子，又有一定的正義感，良知未泯，一直在欺騙與反欺騙的境遇中苦苦掙扎。 方鴻漸不是純?nèi)灰饬x上的好人，但也壞得不夠徹底。他對人情世故全然不通： 對李梅亭，顧爾謙的厭惡擺在臉上；對高校長的

6、不滿不加掩飾；對韓學(xué)愈的學(xué)籍出言試探；對汪處厚曲意逢迎卻沒能恰到好處；對劉東方的一著險棋算是勝了，一場作媒風(fēng)波也鬧得雞飛蛋打。他學(xué)不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來韓學(xué)愈的厚顏無恥，因此只能當(dāng)副教授；他也學(xué)不來顧爾謙那副“狗望著主人的姿態(tài)。總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人不令人非常討厭卻一無用處。 高松年老于世故，陰險狡詐。 “一般人扯謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說、眼睛懦怯不敢平視對方，而高松年那么不同；他知道運用西洋人相傳的智慧，假使你的目光能與獅子或老虎的目光相接，彼此怒目對視，那野獸給你催眠了不敢撲你果然，對方給他“三百瓦特的目光射得不安，覺得這封信沒收到是自己

7、的過失。 2.寫法討論 1比照手法： 小說在比照描寫中表現(xiàn)了兩個人物不同的性格特征。高松年自食其言，又不肯承擔(dān)責(zé)任，扯謊說他先已給方鴻漸寫信講明白了這件事情。相對單純的方鴻漸，對于自己沒有接到的這封“信，除了睜大眼睛之外，別無話講，只得自責(zé)“自己真是神經(jīng)過敏，可見其不是一個苛求別人的人，他既替朋友著想，又把高松年想得太好，和撒了謊卻氣壯如牛的高松年比，他顯得涉世不深，對人心難測料想也還不夠。兩個人物，一個老奸巨猾，一個老實無用，兩相對照，性格鮮明。 2挖苦藝術(shù) ?圍城?具有高明的挖苦藝術(shù)。 ?圍城?中錢鐘書先生是冷眼旁觀，忽而冷嘲，忽而熱諷，出盡了那些庸俗知識分子的洋相。讀?圍城?，必然是一次

8、輕松舒適的經(jīng)歷，小說對人物稍縱即逝的細微心理變化的把握，對人情世態(tài)的準確入微的描寫，均堪稱獨到。他的講述，處處流露出俏皮、詭異、聰明的評論者本色，而幽默之中又可讓人體會到潛藏于后的悲劇意味。比方：“高松年直跳起來，假驚異的表情做得惟妙惟肖，比方鴻漸的真驚惶自然得多。他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員的大幸。 3語言描寫、心理描寫、神情描寫 小說通過語言描寫、心理描寫、神情描寫，有力地刻畫了人物的性格特征，穿插于其中的一些議論也恰到好處，對表現(xiàn)人物起到了畫龍點睛的作用，而通過神情、動作寫人物心理的的特點尤其鮮明。 三、拓展練習(xí) 分析阿Q和堂吉訶德異同 阿Q和堂吉訶德不同點有： 1 生活的社會背景不

9、同。堂吉訶德是17世紀初的西班牙鄉(xiāng)紳，阿Q是20世紀的中國農(nóng)民。2 生活經(jīng)歷和身份不同。一個是一無所有靠打短工為生的農(nóng)民，一個是理論騎士精神、扶弱濟貧的“游俠。3 思想觀念不同。阿Q具有濃重的封建意識，堂吉訶德沉湎于騎士文化。4 性格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不覺悟，堂吉訶德的主要特征是脫離現(xiàn)實，耽于夢想，并且痛恨暴虐，反對壓迫，見義勇為。前者至死都沒有覺悟，后者最后終于知道自己是受了騎士小說的毒害。5 在堂吉訶德身上表達出人類最普遍、最美妙、最崇高的思想感情，在阿Q身上那么表現(xiàn)出人的許多丑陋的劣根性。 阿Q和堂吉訶德一樣、相似之處 阿Q和堂吉訶德一樣、相似之處有： 1 精神成功法。阿Q被別人打，無力還手，就說是兒子打老子；頭上長瘡，被人嘲笑，就說別人還不配。堂吉訶德被風(fēng)車打倒，就說打仗的勝敗沒有常數(shù)，認為是憎恨他的法師把巨人變成風(fēng)車來剝奪他的成功。2 都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但內(nèi)心深處又都渴望成為強者。阿Q之所以蔑視王胡、