1、第9課 祝福【新課推進(jìn)】【教學(xué)過(guò)程】一、情節(jié)分析（一）、現(xiàn)場(chǎng)勘察1、死者姓名：姓不詳，婆家是衛(wèi)家山人，大概姓衛(wèi)；名不詳，第一個(gè)丈夫叫祥林，因此人稱祥林嫂沒有本名，是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，還是有別的原因？婦女沒有地位外貌、衣著、神態(tài)（合理想像）2、死亡具體時(shí)間農(nóng)歷十二月二十四夜或二十五晨農(nóng)歷十二月二十五夜或二十六晨3、現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境（合理想像）4、周圍群眾的反應(yīng)、議論（合理想像）（二）死者的婚姻狀況嫁給祥林，祥林死了被婆婆強(qiáng)迫改嫁賀老六，（罵、撞頭，生孩子，上頭沒婆婆，男人老實(shí)本分，房子是自家的）賀老六死，阿毛被狼叼，大伯收屋趕出來(lái)既然改嫁賀老六，為什么人們不叫她賀六嫂，還叫她祥林嫂？人們對(duì)她的改嫁不認(rèn)可或

2、不愿認(rèn)可（三）死者的工作狀況二十六七那一年冬，到魯四老爺家?guī)蛡蛉旰蟮那锾欤瑔史蚴ё樱俚紧敿也恢螘r(shí)，因精神不濟(jì)、記性差、膽怯、手腳不如先前靈活而失去工作，淪為乞丐據(jù)同事說(shuō)她在魯家的工作還是比較順心的，有兩次微笑為證P8微笑一、這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過(guò)這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。只要能逃脫婆婆的嚴(yán)厲壓迫，用自已的勞動(dòng)換碗飯吃，能安安穩(wěn)穩(wěn)地做一名女傭，就很知足了。P14，微笑二、這是一種含羞的笑，是以“笑”來(lái)掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。魯四老爺認(rèn)為，造成祥林嫂死亡的原因是失去兒子

3、，有她兩次到魯家做工時(shí)的外貌為證P8外貌一、新寡，悲痛未除，雖營(yíng)養(yǎng)不良但畢竟年輕。順著眼是善良安分溫順的性格的因素，也有初當(dāng)傭工的膽怯。老實(shí)本分，能干，貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望P11外貌二、再次的喪夫和痛失愛子，給了她極大的打擊以至精神萎靡，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。痛苦，在生活的一次次打擊下對(duì)未來(lái)失去了希望（四）死前見到的最后一個(gè)人P5外貌三、麻木、對(duì)生活徹底絕望靈魂有無(wú)的問題：希望有，就可以見到日思夜想的阿毛希望無(wú)，就不用被兩個(gè)男人分鋸為兩段（五）經(jīng)濟(jì)狀況P7清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，提供參考P8每月五百文，經(jīng)濟(jì)上壓榨剝削（政權(quán)）P9共一千七百五十文，婆婆支走，夫權(quán)族權(quán)P11賣得

4、八十千用五十千，剩下十多千，族權(quán)P15價(jià)目十二千，神權(quán)分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。（六）經(jīng)歷小結(jié)到魯鎮(zhèn)以前 二十六七歲，在衛(wèi)家山和祥林結(jié)婚。 到魯鎮(zhèn)元年 春天死了

5、丈夫，年底（冬初）逃到魯鎮(zhèn)做工。祝福時(shí)很忙。 到魯鎮(zhèn)二年 春天改嫁。年底生阿毛。 到魯鎮(zhèn)三年 衛(wèi)婆子說(shuō)她交了好運(yùn)。阿毛兩歲。 到魯鎮(zhèn)四年 賀老六死。 到魯鎮(zhèn)五年 春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮(zhèn)。年底祭祀時(shí)很閑。 到魯鎮(zhèn)六年 祝福時(shí)柳媽建議她捐門檻。 到魯鎮(zhèn)七年 秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。 到魯鎮(zhèn)八年 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。 到魯鎮(zhèn)九年 被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。 到魯鎮(zhèn)十三年 問我三個(gè)問題。死亡 。 小說(shuō)采用的是倒敘的方法。祝福的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的，在結(jié)構(gòu)的安排上，作者是先將人物悲慘的結(jié)局展示在讀者的面前。討論：你認(rèn)為倒敘這種安排的好處？先寫祥林嫂悲慘的結(jié)

6、局，把祝福景象與祥林嫂的死連在一起，有震撼人心的力量，同時(shí)也設(shè)置了強(qiáng)烈的懸念。它比完全按照時(shí)間順序?qū)懜芤鹱x者的思考二、人物分析、主題分析在她身邊的人物中，誰(shuí)可能是兇手？是誰(shuí)殺死了祥林嫂？（一）個(gè)人際遇、命運(yùn)使然？死了兩個(gè)丈夫，孩子被狼拖走。個(gè)人的際遇的確不如人意，但并不致死，當(dāng)她第二次到魯家時(shí)，她記性壞了，沒有先前那么麻利了，但如果她能從失去親人的悲傷中恢復(fù)過(guò)來(lái)，我想，憑她先前的能干，她還是可以做好一個(gè)下人的工作的。所以命運(yùn)的多舛并不致死。（二）社會(huì)環(huán)境因素大環(huán)境：1魯四老爺沒有什么大改變；大罵新黨；書房的陳設(shè)顯示了理學(xué)的統(tǒng)治地位；2“祝?！笔恰棒旀?zhèn)年終的大典”，“年年如此，家家如此”。操

7、勞福禮是女人們的事，而拜的卻只限于男人。我們都知道，祝福寫于1924年，文章這樣的交代，等于告訴了人們，辛亥革命（1911）之后，農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來(lái)女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。其實(shí)這也是小說(shuō)的時(shí)代背景。小環(huán)境故事中的人際關(guān)系婆婆？大伯？“很嚴(yán)厲”；“工錢都交給了她婆婆”；“到手了八十千還剩十多千”；“收屋，又趕她”小結(jié)：封建族權(quán)的行使者，把祥林嫂當(dāng)成可以換錢的物品；理所當(dāng)然地霸占她的工錢；霸占她的房屋。只因?yàn)樗且粋€(gè)

8、死了丈夫的寡婦。是殺死祥林嫂的兇手之一。魯四？（從語(yǔ)言和肖像描寫的角度來(lái)分析）肖像描寫：皺眉1“四叔皺了皺眉”不滿祥林嫂是寡婦2“四叔一知道，就皺一皺眉”反對(duì)出逃，婆婆再嚴(yán)厲，媳婦也不能逃。（維護(hù)封建族權(quán)）3祥林嫂第二次來(lái)時(shí)，“四叔照例皺過(guò)眉”再嫁的寡婦傷風(fēng)敗俗，又死了丈夫，不吉祥。語(yǔ)言描寫：注意他兩次“話到嘴邊留半句”19頁(yè)“可惡！然而”衛(wèi)老婆子觸犯了他地主階級(jí)的利益和尊嚴(yán)，然而從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，他又是支持婆婆的族權(quán)的。2當(dāng)聽衛(wèi)老婆子說(shuō)下次薦個(gè)好的來(lái)折罪時(shí)，他又說(shuō)“然而”（9頁(yè)）為難以找到像祥林嫂這樣抵得過(guò)一個(gè)男工的廉價(jià)勞動(dòng)力而遺憾。顯示了他剝削階級(jí)的本質(zhì)。3“不干不凈”“傷風(fēng)敗俗”；“不早不遲，

9、偏偏要在這時(shí)候，這就可見是一個(gè)謬種！”祥的死給祝福帶來(lái)了陰影，他的咒罵表現(xiàn)了地主階級(jí)的冷酷殘忍，自私偽善。（對(duì)聯(lián)：事理通達(dá)心氣和平）小結(jié)：他是封建制度和封建禮教的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。政治上迂腐、保守；對(duì)祥林嫂冷酷殘忍、自私偽善。（他厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，而女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，更是為他所不能容忍的，因而他說(shuō)祥林嫂“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”，直至祥林嫂死后還認(rèn)為她是個(gè)“謬種” 。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物，但我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是魯四老爺殺死了祥林嫂。魯四嬸？（記敘和語(yǔ)言描寫）1她常常提起祥林嫂只是“因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意”。2可是

10、當(dāng)祥林嫂第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的表現(xiàn)使她大失所望時(shí)，“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”3當(dāng)祥林嫂由于捐門檻仍不能參與祭祀遭受重大打擊后，四嬸有時(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)：“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她?！弊詈?，當(dāng)他們認(rèn)為她已沒有任何存在的價(jià)值了，就將她趕出了家門。小結(jié)： 出于女人的立場(chǎng)，她對(duì)祥林嫂有有限的同情心，但這同情有前提，不觸及他們家的利益，一旦觸犯了他們的利益，那么同情就不存在了，所以從本質(zhì)上 2講是一種虛假的同情。四神是四叔的推波助瀾者，間接兇手之一。柳媽？1“不耐煩”聽祥林嫂將她的故事；奚落祥林嫂的傷疤“倒推說(shuō)他力氣大”；“自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去”2同情她卻給她增加了痛苦她講陰司故事給祥

11、林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的影響極深，所以她的挽救祥林嫂的靈丹妙藥只會(huì)而給祥林嫂造成無(wú)法支撐的精神負(fù)擔(dān)，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。小結(jié)：柳媽是與祥林嫂一樣生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女，更是一個(gè)受封建思想和封建禮教的毒害的人。她有著對(duì)祥林嫂不幸命運(yùn)的同情，但同時(shí)又對(duì)祥林嫂的不幸與痛苦麻木不仁，甚至作為有趣的事廣為傳播，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。她使“許多人都（對(duì)祥林嫂）發(fā)生了新趣味，又逗她說(shuō)話了，至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤?！睆倪@里看，柳媽是一個(gè)罪魁禍

12、首。祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內(nèi)心有無(wú)法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷是雙重的。祥林嫂在向“我”詢問有關(guān)“靈魂的有無(wú)”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應(yīng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。衛(wèi)老婆子？衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的中人。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對(duì)祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對(duì)魯四老爺這樣有錢有勢(shì)的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說(shuō)會(huì)道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得

13、有滋有味。她被金錢和禮教吞噬了靈魂，同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來(lái)幫她介紹打工的人家了，因?yàn)橄榱稚┰僖矝]有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，這更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。她也是祥林嫂之死的推波助瀾者。街坊們？這是一群沒有姓名的女性，她們“咀嚼祥林嫂的悲哀”、“嘲笑她額上的傷疤”，她們有事無(wú)事同祥林嫂聊“阿毛的故事”，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意趕來(lái)”，雖然有些女人“流下那停在眼角的眼淚，嘆息一番”，但有的人是“滿足的去了”?！暗痪?，大家也都聽很熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也看不見

14、有一點(diǎn)淚的痕跡?！焙髞?lái)，全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。她們對(duì)祥林嫂的悲劇遭遇，不是出于內(nèi)心同情，而是為自己能聽到她的故事作為一種滿足，作為茶余飯后的談資。她們談?wù)撓榱稚╊~上的傷疤，是把祥林嫂作為尋找開心、尋求刺激的對(duì)象，她們把自己的快樂、刺激建立在祥林嫂心靈的空虛、痛苦之上，無(wú)形中孤立了祥林嫂，使她的精神極度衰弱、苦悶，使她“煢煢孑立，形影相吊”，“于是又只剩下她一個(gè)，終于沒趣的走了。”這一群女性無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己同祥林嫂處于同樣的社會(huì)地位，反而來(lái)嘲笑、譏諷自己的姐妹，把祥林嫂當(dāng)作取樂的工具，這是她們的悲哀，也正是當(dāng)時(shí)中國(guó)貧困、落后的農(nóng)村中勞動(dòng)?jì)D女的悲哀。我？（心理描寫、語(yǔ)言描

15、寫）1開頭部分兩次提到“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”。試問“我”為什么決計(jì)要離開魯鎮(zhèn)？第一次：厭惡魯鎮(zhèn)充滿封建氣息的環(huán)境，厭惡守舊的魯四老爺。第二次：同情祥林嫂，害怕那種不安的預(yù)感變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同時(shí)也因?yàn)樽约旱恼勗挾聯(lián)?zé)任。2關(guān)于是否有魂靈的回答 也許有自以為是慰藉，不忍心增其煩惱（躊躇） 也未必意識(shí)到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭（支吾） 說(shuō)不清怕負(fù)責(zé)任的含混之辭（膽怯、逃回） 同情祥林嫂，有善良的一面，但始終沒有否定靈魂的存在，這表現(xiàn)出我對(duì)幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無(wú)力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，顯示了我的軟弱和無(wú)能（“即使和討飯的女人說(shuō)話，也是萬(wàn)不可省的?！保Ｇ『檬沁@種軟弱和無(wú)能的

16、回答，又將祥林嫂在死亡的邊緣上向前推了一把，促使祥林嫂帶著對(duì)死后的恐怖，離開了人間。3、”“逃回”魯四老爺家后，以及聽到祥林嫂死訊后所產(chǎn)生的那種心理描寫？這些心理描寫表現(xiàn)了“我”怎樣的性格特點(diǎn)？“不安逸”“驚惶”“漸漸輕松”“偶爾負(fù)疚”“舒暢”既有善良、同情的一面，又有軟弱、怕?lián)?zé)任甚至麻木不仁的一面。小結(jié)：“我”是具有進(jìn)步的思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，有反封建的思想但卻"軟弱""無(wú)能"，沒有改良的辦法。算不上害人者，但也幫不了人。祥林嫂？五次年關(guān)P9一人擔(dān)當(dāng)祝福準(zhǔn)備工作，勞累但滿足體力關(guān)P12魯四嫌祥林嫂敗壞風(fēng)俗，祭祀時(shí)不用她沾手?！跋榱稚惴胖T

17、”祥林嫂不大明白其中原因，只顯出訕訕和疑惑的表情。精神關(guān)P14祥林嫂除了燒火之外沒有別的事，卻閑著了。在柳媽的啟發(fā)下，才知道自己是有罪的人?！暗诙煸缟掀饋?lái)的時(shí)候兩眼上便都圍著大黑圈”說(shuō)明她的恐懼（將來(lái)到地獄會(huì)被鋸開）和憂慮（怎樣才能贖罪呢）精神關(guān)P15捐門檻后神氣舒暢，眼光也分外有神，高興地告訴了四嬸，她希望自己捐門檻贖罪的事被人承認(rèn)，她認(rèn)為贖了罪便可以坦然地去拿酒杯和筷子，但一句“你放著罷，祥林嫂”將她的愿望擊得粉碎?！八袷鞘芰伺诶铀频目s手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神地站著，”“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”她的精神崩潰，她意識(shí)到無(wú)論付出怎樣的努力，她都不會(huì)

18、再被人接受，她欲贖罪而不能，在別人的心目中，她只能是一個(gè)傷風(fēng)敗俗的謬種，她陷入了徹底的絕望之中。精神關(guān)P5在家家戶戶忙著準(zhǔn)備祝福的時(shí)候，祥林嫂乞討無(wú)門，木刻似的臉上顯示著深深的絕望，她只是關(guān)心著人死后是不是有魂靈。她希望有，那樣就可以見到她的兒子，她又怕有，那樣就會(huì)被鋸為兩段。在這樣的矛盾、恐懼、絕望中祥林嫂死在年關(guān)熱鬧的爆竹聲里。鬼門關(guān)祥林嫂有沒有反抗性？她深受迫害，是一個(gè)被踐踏，被摧殘，被愚弄，被鄙視，直至被舊社會(huì)吞噬的人物。她被婆婆綁架賣到山里，被大伯趕出家門，被魯四憎惡，被魯鎮(zhèn)人厭棄蔑視，被柳媽恐嚇，被四嬸剝奪做奴隸的資格，最后被魯家逐出，一步步走向毀滅。她是封建迷信和封建禮教的犧牲品

19、。她也曾掙扎抗?fàn)?。她勇敢地從婆家逃出；被逼改嫁時(shí)不惜尋死；苦苦哀求捐門檻，用自己兩年的血汗錢去贖一世的罪名，以求死后免遭酷刑；臨死之前對(duì)靈魂的有無(wú)提出了懷疑。但是在她身上，也布滿了封建禮教的烙印，她的掙扎雖然包含著反抗命運(yùn)的含義，但她掙扎的目的不過(guò)還是為了做一個(gè)被禮教承認(rèn)被禮教接納的精神奴隸而已。她從婆家逃出只是為了做個(gè)傭人；她在改嫁時(shí)出格地反抗是為了保全貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于迷信；她對(duì)靈魂的懷疑不過(guò)是希望免遭地獄酷刑。別人認(rèn)為她有罪是她的悲劇，她自己也認(rèn)為自己有罪這是她更大的悲劇。封建禮教和迷信的可怕之處不但在于它迫害勞動(dòng)群眾，更在于它從心靈、精神上腐蝕、毒害人們，讓人們心甘情

20、愿做奴隸，做犧牲品，這正是軟刀割頭的可怕之處?？吹靡姷?，完全站在對(duì)立面的敵人容易擊敗?？床灰姷?，潛伏于精神意識(shí)里的敵人卻難以對(duì)付。殘酷的封建剝削壓不垮她，而四嬸一句“你放著罷”就將她推入萬(wàn)劫不復(fù)的絕境。喪夫喪子給她巨大的打擊，但她只是對(duì)生活失望，她還有捐門檻的勇氣，還有贖罪的愿望，但四嬸不讓她擺福禮卻使她陷入絕望。封建剝削和狼吃阿毛都不過(guò)是陪襯，剝削只是掠奪了她的勞動(dòng)，狼只是吃了她的依靠，而封建禮教和迷信卻掠奪了她的人格，吞噬了她的靈魂，剝削階級(jí)吃人，狼吃人，封建禮教和迷信更是吃人不見血的真正的兇手。三、環(huán)境分析四場(chǎng)飛雪自然環(huán)境P5烘托氣氛P8表達(dá)心情P14祥林嫂不能再參與祝福準(zhǔn)備的百無(wú)聊賴。

21、柳媽后來(lái)說(shuō)的話對(duì)她而言又是雪上加霜，對(duì)她的精神又是一重壓抑P16猖狂的封建禮教封建思想封建勢(shì)力籠罩全鎮(zhèn)五年變遷社會(huì)環(huán)境魯四，比先前并沒有什么大改變我的本家和朋友，也都沒有什么大改變魯鎮(zhèn)風(fēng)俗，仍過(guò)舊歷年，仍延續(xù)著封建迷信舊俗魯鎮(zhèn)人，仍認(rèn)為祥林嫂敗壞風(fēng)俗，貞潔觀念不變，麻木冷漠心態(tài)不變祥林嫂，改變最大“不變”與“變”正是“吃”與“被吃”的關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)。祝福景象爆竹渲染出新年的喜慶氣氛，但在魯鎮(zhèn)，過(guò)年能買得起爆竹的又有幾個(gè)？這接福迎神，拜求好運(yùn)的熱鬧是屬于富人們的，窮人們只能“胳膊在水里浸的通紅”，也恰恰是在這富人們的聲聲祈福中，祥林嫂卻懷著極度的疑惑、痛苦、恐懼和寂寞慘死在雪地里，構(gòu)成鮮明的對(duì)比

22、。祝福的景象蒙上了一層灰暗的色彩，“灰白色的沉重的晚云，”“爆竹的鈍響”愈陰暗的天色，漫天飛舞的大雪，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟，暗淡的色彩，悲涼的情調(diào)，為悲劇的上演布置了絕好的背景。四、標(biāo)題分析討論題：文章要講究標(biāo)題的藝術(shù)，而小說(shuō)更應(yīng)該如此。精心設(shè)計(jì)小說(shuō)標(biāo)題，提高其藝術(shù)含金量，則應(yīng)為一切文學(xué)家所重視。一篇好的小說(shuō)，應(yīng)該讓讀者從題目中得到更多的“信息”。這篇小說(shuō)敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝?！?？為了答好這個(gè)問題 ，我們不妨先思考這樣一個(gè)問題：小說(shuō)中主要描寫了幾次“祝?！?？它們?cè)谛≌f(shuō)中起到什么樣的作用？第一次：描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境?！白８！笔恰棒旀?zhèn)年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此只要買得起福禮和爆竹之類的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝福”的活動(dòng)卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來(lái)女性的地位和