1、學(xué)習(xí) 好資料2015 年臨沂教師招聘考試真題及答案第一部分（公共部分）1、 、教學(xué)不可“躍進(jìn)”， “欲速不達(dá)”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）A.鞏固性原則B.啟發(fā)性原則C理論聯(lián)系實(shí)際的原則D.循序漸進(jìn)原則2、 “瘸子里選將軍”是一種（）A.相對(duì)性評(píng)價(jià)B.絕對(duì)性評(píng)價(jià)C定性評(píng)價(jià)D.定量評(píng)價(jià)3、 _通過對(duì)動(dòng)物行為的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了一種由學(xué)習(xí)所形成的反應(yīng)形式操作性條件反射，又稱工具性條件反射。A.巴普洛夫 B.斯金納C.馮特D.華生4、知覺的恒常性是（）A.在一般情況下，人對(duì)任何事物都有根據(jù)已有知識(shí)和過去經(jīng)驗(yàn)來理解和領(lǐng)會(huì)的B在對(duì)當(dāng)前事物的各種屬性和各個(gè)部分的整體反應(yīng)。C.一定時(shí)間內(nèi)人能感受到引起注意的一些刺激

2、D.知覺往往不隨知覺條件的變化而變化5、 是客觀事物間接的、概括的反映，它能反映的是客觀事物共同的、本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。A.規(guī)律B.思維C知覺 D.概念6、 近期， 尼泊爾大地震時(shí)當(dāng)?shù)匾恍┚用衩半U(xiǎn)搶救受災(zāi)群眾，他們當(dāng)時(shí)的情感體驗(yàn)屬于（）A.理智的情操B.道德的情操C心境D.美的情操7、下列說法錯(cuò)誤的是：A、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用B、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征C、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，他決定了人的發(fā)展D、遺傳素質(zhì)具有可塑性8、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是：A、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩rB、教育常常與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C、教育超

3、前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D、教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展9、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)有：學(xué)前教育小學(xué)化提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限普通教育和職業(yè)教育分化越來越明顯終身教育越來越受到重視高等教育的類型日益多樣化A.只有2條正確B.只有3條正確C只有4條正確D.全部正確10、新課程改革正在我國(guó)如火如荼的開展，新課改應(yīng)該遵循的原則有：符合社會(huì)主義的教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)適合各階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)符合教育的認(rèn)識(shí)規(guī)律要有統(tǒng)一性，相對(duì)的完整性和一定的靈活性A全部瑾CDD11、有這樣一位教育心理學(xué)家，他關(guān)心教育質(zhì)量與教育目標(biāo)，主張搞好中學(xué)課程設(shè)計(jì)，編寫出“既注重內(nèi)容范圍，又注重體系結(jié)構(gòu)的教材”。這位教育心

4、理學(xué)家是：A、贊可夫 B布魯納 c巴班靳基D杜威12、關(guān)于教學(xué)十是的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，下列說法正碥的是：必須以直接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生學(xué)習(xí)必須以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)A. BE C.D.13、啟發(fā)性原則是重要的教學(xué)原則，下列不屬于貫徹啟發(fā)性原則的基本要求的是：A、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性B、自淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁C、讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力D、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主14、在教學(xué)中發(fā)展性評(píng)價(jià)的功能有：導(dǎo)向功能評(píng)價(jià)功能微勵(lì)功能調(diào)節(jié)功能。其中正確的有幾個(gè)：A. 1 B.2 C.3 D.415、學(xué)生學(xué)習(xí)的特征有：計(jì)劃性間接性有效

5、性隨意性，其中正確的有A.0個(gè) B.1個(gè) C.2個(gè) D.3個(gè)16、下列屬于建構(gòu)主義教學(xué)模式的有個(gè)隨意訪問教學(xué)情景教學(xué)支架式教學(xué)問題教學(xué)A0個(gè)B1個(gè)C2個(gè)D3個(gè)17 、把教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段的教育家是A、杜威B、洛克 C凱洛夫 D、赫爾巴特18、下列哪項(xiàng)不屬于班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì)A、有利于實(shí)施因材施教B、有助于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用C、有利于獲得完整的科學(xué)知識(shí)D、有利于促進(jìn)學(xué)校教育的普及19、對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)過程描述正確的是A、選擇-領(lǐng)會(huì)-保持-應(yīng)用B、選擇-保持-領(lǐng)會(huì)-應(yīng)用C、領(lǐng)會(huì)-選擇-應(yīng)用-保持D、應(yīng)用-領(lǐng)會(huì)-選擇-保持20、教學(xué)目標(biāo)的特點(diǎn)有預(yù)期性生成性整體性操作性可測(cè)量性，以上

6、敘述正確的有個(gè)A、 2B、 3C、 4D、 521 、對(duì)教學(xué)行為與一般社會(huì)行為明顯不同之處描述不正確的是A、教學(xué)行為的價(jià)值具有外在決定性B、教學(xué)行為的目標(biāo)具有外部決定性C、教學(xué)行為的主客體之間是對(duì)等關(guān)系D、教學(xué)行為具有意識(shí)性22、范例教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上堅(jiān)持的三個(gè)特征是A、基本性、基礎(chǔ)性、范例性B、基本性、全面性、范例性C、個(gè)體性、基礎(chǔ)性、范例性D、全員性、基本性、范例性23、非指導(dǎo)性教學(xué)法的核心和關(guān)鍵是A、了解學(xué)生 B、信任學(xué)生 C、尊重學(xué)生 D、人際關(guān)系24、教師因全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有下列哪種行為A、對(duì)品行有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生給予特殊照顧B、

7、經(jīng)常在課外活動(dòng)期間和學(xué)生一起踢球、C、拒絕學(xué)生家長(zhǎng)主動(dòng)提出的有償家教請(qǐng)求D、在課堂上隨意表達(dá)自己的個(gè)人觀點(diǎn)25、下列哪項(xiàng)行為不屬于教師依法享有的權(quán)利A、確定課程設(shè)置日獲得工資報(bào)酬C、進(jìn)行教學(xué)研究 D、接受教育培訓(xùn)26、學(xué)校教職工參與學(xué)校民主管理的主要形式是什么A、全體教職工大會(huì)日教職工代表大會(huì)C、黨員會(huì)議 D、校務(wù)監(jiān)督委員會(huì)議27、張紅在2014 年獲得了高級(jí)教學(xué)教師資格證，他不能應(yīng)聘下列哪項(xiàng)崗位A、小學(xué)教師B、初級(jí)中學(xué)教師C、高級(jí)學(xué)校教師D、技工學(xué)校文化課教師28. 杏壇小學(xué)六年級(jí)二班的張帥同學(xué)不但不完成作業(yè)，而且經(jīng)常欺負(fù)其他同學(xué)，擾亂班級(jí)秩序。導(dǎo)致老師無法正常上課，該班同學(xué)的家長(zhǎng)聯(lián)名要求學(xué)

8、校開除張帥，學(xué)校經(jīng)過討論，有一下幾種意見，你認(rèn)為那些意見符合相關(guān)規(guī)定要求張帥家長(zhǎng)將其領(lǐng)回家反省，直到徹底悔改后再讓其回校上學(xué)讓張帥在全校師生大會(huì)上公開檢討要求張帥家長(zhǎng)對(duì)其嚴(yán)格要求學(xué)校成立專門幫扶小組，對(duì)張帥進(jìn)行幫扶教育A、 B、 C、 H 29. 某實(shí)驗(yàn)中學(xué)因校舍改造施工，操場(chǎng)暫停使用。該校體育老師馬老師安排七年級(jí)一班學(xué)生到校門口旁的馬路上跑步,該班學(xué)生盧文文在此過程中不慎摔倒,導(dǎo)致小腿骨折,誰應(yīng)當(dāng)對(duì)盧文文的骨折承擔(dān)責(zé)任?（）A.學(xué)校B.馬老師C盧文文D.盧文文的父母30. 通過對(duì)動(dòng)物行為的實(shí)驗(yàn)研究,發(fā)現(xiàn)了一種由學(xué)習(xí)所形成的反應(yīng)形式-操作性條件反射，又稱工具性條件反射。（）A.巴甫洛夫B.斯金

9、納C.馮特D.華生31. 個(gè)性的基本特征有（） 。整體性獨(dú)特性社會(huì)性和生物性穩(wěn)定性和可塑性A. B.CD.32. 知覺的恒常性是（） 。A.在一般情況下，人對(duì)任何事物都是根據(jù)已有知識(shí)和過去經(jīng)驗(yàn)來理解和領(lǐng)會(huì)的B.對(duì)當(dāng)前事物的各種屬性和各個(gè)部分的整體反映C. 一定時(shí)間內(nèi)人能感受到引起注意的一些刺激D.知覺往往不隨知覺條件的變化而變化，而表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性33. 在無意義材料的記憶中，是造成大量遺忘的重要原因之一。（）A.前攝抑制B倒攝抑制C.識(shí)記難度D.識(shí)記長(zhǎng)度34. 是客觀事物間接的、概括的反映，它所反映的是客觀事物共同的，本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。 （）A.規(guī)律B.思維C.知覺D.概念35. 近期

10、， 尼泊爾大地震時(shí)當(dāng)?shù)匾恍┚用衩半U(xiǎn)搶救受災(zāi)群眾，他們當(dāng)時(shí)的情感體驗(yàn)屬于（） 。A.理智的情操B.道德的情操C心境D.美的情操36. 有關(guān)能力的理解正確的是（） 。能力是在環(huán)境和遺傳兩種因素相互作用下發(fā)展起來的存在著明顯差異人的各種能力隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)人與人之間在能力發(fā)展水平上人的能力具有穩(wěn)定性和可變性A.B.C.D.社會(huì)生活條件對(duì)能力發(fā)展的決定性作用通過教育來實(shí)現(xiàn)的更多精品文檔37. 是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。A.學(xué)習(xí)策略B.學(xué)習(xí)習(xí)慣C學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)D.學(xué)習(xí)過程38. 關(guān)于科爾伯格的道德發(fā)展階段理論理解錯(cuò)誤的是（）A

11、 道德發(fā)展是整個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展的一部分，兒童的道德成熟就是道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程。B 社會(huì)發(fā)展對(duì)道德發(fā)展有巨大的刺激作用，人的道德發(fā)展在很大程度上受社會(huì)環(huán)境的支配。C 前習(xí)俗水平的主要特點(diǎn)是兒童為了得到贊賞，表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從各種準(zhǔn)則。D 后習(xí)俗水平又稱又稱原則水平，達(dá)到這一水平的人其行為原則已經(jīng)超出了某個(gè)權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)。39. 下列選項(xiàng)中，不是影響問題解決的主觀因素。定勢(shì) 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)問題情境動(dòng)機(jī)固著噪音認(rèn)知結(jié)構(gòu)記憶與理解情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)A.B.C.D.40. 教師應(yīng)該采用不同的教育方式和方法，對(duì)待不同氣質(zhì)的學(xué)生，下列表述錯(cuò)誤的是： A 教師要特別關(guān)懷抑郁質(zhì)的學(xué)生，要讓他們?cè)诩w

12、中獲得友誼和生活樂趣。 B 對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生要讓他們學(xué)會(huì)抑郁自己，耐心幫他們養(yǎng)成自制，堅(jiān)忍的習(xí)慣。 C 對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生不能放松對(duì)他們的要求，培養(yǎng)他們轉(zhuǎn)移，踏實(shí)和客服困難的精神。D 對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生要培養(yǎng)他們的自制力，從而平穩(wěn)而鎮(zhèn)定的學(xué)習(xí)。 第二部分語文專業(yè)知識(shí)41. 下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，有三處錯(cuò)誤的是（）A.勻稱（ch出）B.處（ch立）所 C下載（zD.葉（y6）韻拍手稱（chg）快 醫(yī)生處（ch u）方 載（zd）歌載舞 一葉（ye）知秋角（ju 6 ）逐 放假（ji a）駐扎（zh a）解（ji e ）救角（ji出）色久假（ji a）不歸 包扎（zha）傷口 渾身解（jie）數(shù)42下

13、列各組詞語中的字形，有兩處錯(cuò)誤的一組是（）。A.家俱尋物啟事挖墻腳唇槍舌箭B.帳篷蜂擁而上天燃?xì)饩?jiǎn)政C.布署別出心裁訂書機(jī)至高無尚D.陷阱振聾發(fā)耳貴水龍頭攻城掠地43. 依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。在西藏問題上，中國(guó)政府的態(tài)度是明確的，立場(chǎng)是堅(jiān)定的，決不允許一些別有用心的國(guó)家或組織中國(guó)內(nèi)政。今天，兩千多位全國(guó)人大代表帶著人民的期盼和囑托，從祖國(guó)的各地專程趕往北京，共商 。中國(guó)銀監(jiān)會(huì)的消息顯示，四大銀行的上市時(shí)間表基本排定，并 以先海外，后國(guó)內(nèi)的順序進(jìn)行。A.干涉國(guó)事大概B.干預(yù)國(guó)事大致C干預(yù)國(guó)是大概D.干涉國(guó)是大致44. 下列各句中，加點(diǎn)的成語使用最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

14、A.隨著發(fā)令槍響，百余名長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員如白駒過隙，向著終點(diǎn)發(fā)起沖擊，沿途觀眾也在不同地段給健兒們加油助威，景象十分壯觀。B.美國(guó)沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。C 桃李不言，下自成蹊。這件丑事即使你不說，也一定有人知道，并會(huì)鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。D.這所農(nóng)村學(xué)校本來師資力量就很薄弱，暑假期間，又有幾位骨干老師調(diào)到其他學(xué)校，這真是釜底抽薪?。?5. 下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)（）。A 原始人繼在勞動(dòng)中創(chuàng)造了邪許歌以后， 現(xiàn)在流傳下來的最古老的詩(shī)歌是彈歌 。B.市防汛指揮部指出，今年防汛形勢(shì)依然嚴(yán)峻，有關(guān)部門要對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)和城市發(fā)展

15、高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地把防汛部署落到實(shí)處。C.不深入群眾傾聽民意，不給群眾解決實(shí)際困難的領(lǐng)導(dǎo)干部，是一種積極不負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度，必須徹底改變。D.她也是一位美麗動(dòng)人的姑娘，希望一位有錢的體面人，認(rèn)識(shí)她，了解她，愛她，娶她。46. 暫缺47. 下列關(guān)于我過古代“造字法”的判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） 。A.屬于象形字的有：虎、象、刃、火B(yǎng).屬于指事字的有：上、本、甘、夾C屬于會(huì)意字的有：采、步、體、斗D.屬于形聲字的有：溫、型、桃、怒48. 對(duì)于下面廣告詞中修辭手法的判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.藥品：藥材好，藥才好（諧音）B.皮鞋：亞洲皮鞋，足下生輝。（雙關(guān)）C保健品：一天一片好營(yíng)養(yǎng)，年齡不隨時(shí)

16、間長(zhǎng)。（夸張）D.內(nèi)衣：柔似兒女情，暖若父母心（借代）答案 D 修辭手法為比喻49. 暫缺50. 暫缺51. 對(duì)于下列判斷有誤的一項(xiàng)（） 。C 語音、詞匯、語法三者當(dāng)中，語音和社會(huì)的關(guān)系最密切。52. 下列對(duì)于四首詩(shī)句的排序正確的是（） 。楊柳青青著地垂借問行人歸不歸楊花漫漫攪天飛柳條折盡花飛盡A.B.C.D.53. 以“梨花院落溶溶月”為上句，下面四個(gè)句子中哪個(gè)能作為下句與它組成對(duì)偶句？選出最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)。（）A.帶水芙蕖點(diǎn)點(diǎn)雨 B.榆莢臨窗片片雪 C.柳絮池塘淡淡風(fēng) D. 丁香初綻悠悠云54. 暫缺55. 暫缺56. 下列選項(xiàng)中，使用連詞的一項(xiàng)是（）A.？B.山東和江蘇C.？D 這件事當(dāng)初只

17、有我倆知道，后來一定是你和誰說了。57. 從詞語感情色彩的角度看，與其它幾個(gè)詞語不同的一項(xiàng)是（）。A 勾結(jié) B 后果C 慫恿D 頑強(qiáng)三、現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面的文字，完成58-60 題。 ( 3 分，每小題1 分)書法的人文精神與價(jià)值取向書法藝術(shù)是一種飽含人文精神的藝術(shù)，古人對(duì)書法的人文精神多有論述。柳公權(quán)曰： “心正則筆正?！?蘇軾說： “古文論書者， 兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也?！?明末項(xiàng)穆在書法雅言中說： “論書如論相，觀書如觀人。 ”古往今來，強(qiáng)調(diào)書家的人格地位，書品即人品的人格主義的評(píng)價(jià)方法長(zhǎng)期影響著書壇。書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，與其他藝術(shù)一樣，各自有屬于自己的美學(xué)內(nèi)函與價(jià)值，它

18、不需要嫁接或附屬于非原生態(tài)的環(huán)境來生存。但是， 書法是一種標(biāo)榜的藝術(shù)，書法傷口在彰顯藝術(shù)魅力的同時(shí)，書法家的人格、學(xué)識(shí)等因素也會(huì)凸現(xiàn)出來。所以說書法是一種人文的藝術(shù)、人格的藝術(shù)也未免不可。世上沒有純粹的藝術(shù)，尤其是書法這門必須承載漢字，并通過漢字以表達(dá)事項(xiàng)和情感的藝術(shù)。那么，卓博教育說，書家的作品，即使是書寫他人原創(chuàng)的作品，首先也是經(jīng)過書家的人格認(rèn)可，且注入了自己飽滿的情感后才書寫出來的，每幅作品都無疑會(huì)攜刻上自己的人格烙印。 藝術(shù)家提供的產(chǎn)品必須能滿足人們的精神需要，這就是藝術(shù)家的良知與社會(huì)責(zé)任。藝術(shù)家為了能生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，必須從精神的、道義的、物質(zhì)的、社會(huì)的、生活的多個(gè)方面進(jìn)行投入、篩選、

19、填充、調(diào)試，甚至是反復(fù)地加工提煉，藝術(shù)的修煉必須是人格的修煉和人文領(lǐng)域諸多學(xué)科的學(xué)識(shí)與涵養(yǎng)。作為書家，恪守做人的原則，充分把握作品的思想與藝術(shù)性，這是必須要做到的。人文精神是人文知識(shí)分子應(yīng)有的一種品格，一種情懷，是這個(gè)階層的精神特征。中國(guó)有傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持的以社會(huì)為本位，以仁愛為中心，以修身、養(yǎng)心、齊家、治國(guó)、平天下為目的人文精神；西方有文藝復(fù)興時(shí)期的以個(gè)性解放為目的，以自由、平等、 博愛為口號(hào)的人文精神。 卓博教育由此看來，人文當(dāng)是一種精神追求，是一種價(jià)值取向或者思維方式。書法是一門人文氣息非常濃厚的高雅藝術(shù)，如果不強(qiáng)調(diào)作品豐富的內(nèi)涵，不提升其精神品質(zhì)，一味的浮躁鋪張，只能消耗書法的藝術(shù)生命。

20、眼下有人提出了書家“學(xué)者化”的口號(hào)，提倡加強(qiáng)書家人文素質(zhì)和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的綜合修養(yǎng)。有人說： “讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也。 ”書法作為傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的組成部分，古代文化人的一切活動(dòng)，須臾不離筆墨。文化人以儒、以道、以釋、以詩(shī)詞文章，以其人生的全部經(jīng)歷模練了書法，書法也全息地映射了文化人的生存狀態(tài)。有人這樣說書法： “少年比才氣，中年比傳統(tǒng)，晚年比學(xué)養(yǎng)。 ”一個(gè)“學(xué)養(yǎng)”，道出了文化底蘊(yùn)的積淀，不唯需要熟讀經(jīng)史，留心藝事，更需要長(zhǎng)時(shí)間含涵體察。書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史在一定意義上講是一部人文精神史。作為當(dāng)代，多一些思想家的氣質(zhì)、學(xué)問家的淵博與專注、公共知識(shí)分子的社會(huì)良

21、知，用關(guān)注文化國(guó)粹的熱情來關(guān)注書法的發(fā)展，這是我們今天必須做到或者極力追求的。58、關(guān)于“書法”的解說，下列說法正確的一項(xiàng)是( )A、 書法是有著自身美學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值，不依附于非原生態(tài)的環(huán)境而獨(dú)立生存的人文藝術(shù)。B、書法是承載著漢字，注入書法家的飽滿情感，彰顯出藝術(shù)魅力的一種純粹藝術(shù)。C、 書法是通過漢字表達(dá)事項(xiàng)和情感，凸現(xiàn)著書法家人格和學(xué)識(shí)的淡泊名利的標(biāo)榜藝術(shù)。D、書法是滲透著所有藝術(shù)家社會(huì)良知與責(zé)任感的人文氣息非常濃厚的一門高雅藝術(shù)。59、關(guān)于“書法的人文精神”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )A、柳公權(quán)、蘇軾等人關(guān)于“書品即人品”的人格主義評(píng)價(jià)，蘊(yùn)含著濃厚的書法人文精神。B、書法家從精神

22、、道義等方面提煉作品并鐫刻上自己的人格烙印，方能創(chuàng)作出有人文精神的作品。C書法家加強(qiáng)文化底蘊(yùn)的積淀，注得人生的含涵體察，其書法的人文精神就會(huì)得到滋D、 書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史就是以追求個(gè)性解放為目的一部分文精神史。60、下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A、作為藝術(shù)家尤其是書法家，必須恪守做人的原則，進(jìn)行藝術(shù)的修煉，提升自己的人格和學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。B、中國(guó)的人文精神以社會(huì)為本位，以仁愛為中心，是比西方追求個(gè)性解放的人文精神層次更高的精神追求。C書法家以其人生的全部經(jīng)歷模鑄書法，因此其作品也部分地映射了書法家的生存狀態(tài)，這就是我們常說的“字如其人”。D、多一些思想家的氣質(zhì)、學(xué)問家的

23、淵博與專注以及知識(shí)分子的社會(huì)良知，去關(guān)注書法的發(fā)展，是當(dāng)代書法家今天唯一的價(jià)值追求。四、閱讀詩(shī)歌，回答61-62 題。石榴瓦雷里微裂的硬殼石榴，因子粒的飽滿而張開了口；宛若那睿智的頭腦被自己的新思漲破了頭！假如太陽(yáng)通過對(duì)你們的炙烤微微裂開的石榴呵，用精制的驕傲，迸開你們那紅寶石的隔膜，假如你們那皮的干涸金色耐不住強(qiáng)力的突破，裂成滿含汁水的紅玉，這光輝的決裂使我夢(mèng)見自己的靈魂，就像那石榴帶著這神秘的結(jié)構(gòu)。61. 對(duì)于本詩(shī)內(nèi)容的分析與概括理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.作者通過對(duì)裂開的石榴的贊美，表達(dá)了對(duì)石榴堅(jiān)強(qiáng)性格的由衷歌頌。B.石榴因承受陽(yáng)光才裂開，作者在文中贊揚(yáng)了石榴迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝逆境的精神。C從

24、某種情況來說，石榴精神就是自強(qiáng)不息的精神，是團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神。D.作者通過贊美石榴告誡人們，成功有時(shí)候外部力量起更大的作用。62. 下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法分析選項(xiàng)中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.第一節(jié)中，作者運(yùn)用了擬人手法，贊美了石榴高貴的額頭，表達(dá)了對(duì)石榴精神由衷地敬意。B.作者用了第二人稱“你們”，仿佛是和石榴面對(duì)面交流，令人倍感親切。C第三節(jié)當(dāng)中，運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，作者運(yùn)用了一個(gè)“迸”字，表達(dá)了石榴自強(qiáng)不息的力量。D.運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，通過石榴眼前的迸裂，想起了靈魂升華了詩(shī)歌的主旨。五、文言文閱讀。閱讀下列文言文，回答63-70 題。智伯索地智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：

25、“何故不予？”宣子曰： “無故請(qǐng)地， 故弗予。 ”任章曰： “無故索地，鄰國(guó)必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國(guó)，則智伯之命不長(zhǎng)矣。君不如予之以驕智伯?！?君曰：“善。 ”乃與之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽(yáng)。韓、魏反之外，趙氏 應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡。齊攻宋,宋使臧孫子南求救于荊。荊大說,許救之,甚歡。臧孫子憂而返,其御曰 :"索救而得,今子有憂色,何也?"臧孫子曰:"宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊,此人之所以憂也,而荊王說,必以堅(jiān)我也。我堅(jiān)而齊敝,荊之所利也。"臧孫子乃歸。齊人拔五城于宋

26、而荊救不至。溫人之周，周不納。問曰： “客耶？”對(duì)曰： “主人也。 ”問其巷而不知也，吏因囚之。君使人問之曰： “子非周人，而自謂非客，何也？”對(duì)曰： “臣少而誦詩(shī) ， 詩(shī)曰：'普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 今周君天下，則我天子之臣，而又為客哉？故曰 ' 主人 。 ”君乃使吏出之。管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道。管仲曰： “老馬之智可用也。 ”乃放老馬而隨之,遂得道。行山中無水,隰朋曰： “ 蟻冬居山之陽(yáng),夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水?！蹦司蛑?遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不難師于老馬、老蟻,今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過乎?樂

27、羊?yàn)槲簩⒍ブ猩?。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂睹師贊曰： “樂羊以我之故，食其子之肉。 ”贊對(duì)曰： “其子之肉尚食之，其誰不食!”樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。居一年，召以為太子傅。左右曰： “夫秦西巴有罪于君，今以為太子傅，何也？”孟孫曰：“夫以一麑而不忍，又將能忍吾子乎？”故曰：巧詐不如拙誠(chéng)。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信，由仁與不仁也。（選自韓非子?說林上）63. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。A.？B.君乃使吏出之出：鏟除、殺死。C師：學(xué)習(xí)

28、D.？64. 下列各組句中，加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）。A. 智氏以亡以管仲之圣而隰朋之智B. 乃與之萬戶之邑溫人之周，周不納C. 乃放老馬而隨之乃掘之,遂得水D. 今以為太子傅，何也老馬之智可用也65. 沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）。A. 君不如予之以驕智伯B. 宋使臧孫子南求救于楚C. 必以堅(jiān)我也D. 中山因烹其子而遺之羹66. 下列句子停頓的劃分，全部正確的選項(xiàng)是（）。以相親之兵/待輕敵之國(guó)，則智伯之命/不長(zhǎng)矣今/周君/天下，則我/天子之臣樂羊以我故而/食其子之肉？A . ? B. ? C . D.67. 下列句子的句式與例句句式一致的選項(xiàng)是（）。例句：樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而

29、益信，由仁與不仁也。A.子非周人，而自謂非客，何也？8. 宋使臧孫子南求救于荊。C夫救小宋而惡于大齊D.其子而食之，且誰不食？68. 下列句子的翻譯準(zhǔn)確無誤的一項(xiàng)是（）。A. 且君何釋以天下圖智氏B. 我堅(jiān)而齊敝,荊之所利也。翻譯：我們堅(jiān)決對(duì)抗齊國(guó)，齊國(guó)就會(huì)有疲敝，楚國(guó)的利益便在這里。C. 今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過乎?D. 夫秦西巴有罪于君，今以為太子傅，何也？69. 以下六句話分為四組，全部都能表現(xiàn)智慧的一組是（）。君不如予之以驕智伯齊人拔五城于宋而荊救不至豈有為人之臣而又為之客哉?故曰：主人也乃放老馬而隨之，遂得道樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯秦西巴弗忍而與之A.B.CD.70.

30、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏宣子聽取了任章的建議，采用欲擒故縱之術(shù)以割讓土地使智伯驕傲輕敵；最終貪婪的智伯在韓氏、魏氏、趙氏的聯(lián)合攻擊下滅亡了。8 齊國(guó)攻打宋國(guó)，臧孫子憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋國(guó)免于滅亡。溫人在周被囚禁，他靠著聰明機(jī)智說動(dòng)周君釋放了自己。C.齊桓公討伐孤竹國(guó)，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。憑借管仲的聰明，利用老馬找到了歸路；靠著隰明的智慧，利用蟻穴得到了水源。D.樂羊忍住悲痛吃了自己兒子的肉，順利打敗中山國(guó)；秦西巴心地善良，把小鹿還給了母鹿。作者認(rèn)為樂羊的智巧偽詐比不上秦西巴的愚蒙忠誠(chéng)。二、詩(shī)詞鑒賞西江月秋興程馞【注】盡日荷鋤治

31、圃，有時(shí)捉杖尋泉。山翁招我坐橋邊。笑指菊花開遍。隔岸重重竹樹，近溪點(diǎn)點(diǎn)潭煙。灘頭流下小魚船。轉(zhuǎn)過蘆花不見。【注】程馞：字墨仙，明朝休寧人。71 這首詞塑造了一個(gè)什么樣的 “山翁” 形象？寄托了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體簡(jiǎn)析。 （ 4 分）72試分析“隔岸重重竹樹，近溪點(diǎn)點(diǎn)潭煙”這句所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。三、現(xiàn)代文閱讀。林沖棒打洪教頭（柴進(jìn)與林沖正吃酒間，洪教頭進(jìn)來）林沖起身看時(shí)，只見那個(gè)教師入來，歪戴著一頂頭巾，挺著脯子，來到后堂。林沖尋思道：“莊客稱他做教師，必是大官人的師父?！奔惫沓龅溃?“林沖謹(jǐn)參。 ”那人全不睬著，也不還禮。林沖不敢抬頭。柴進(jìn)指著林沖對(duì)洪教頭道： “這位便是東京八十

32、萬禁軍槍棒教頭，林武師林沖的便是，就請(qǐng)相見。 ”林沖聽了，看著洪教頭便拜。那洪教頭說道： “休拜，起來。 ”卻不躬身答禮。柴進(jìn)看了，心中好不快意。林沖拜了兩拜，起身讓洪教頭坐。洪教頭亦不相讓，便去上首便坐。柴進(jìn)看了，又不喜歡。林沖只得肩下坐了，兩個(gè)公人亦各坐了。洪教頭便問道： “大官人，今日何故厚禮管待配軍？”柴進(jìn)道： “這位非比其他的，乃是八十萬禁軍教頭。師父如何輕慢？”洪教頭道： “大官人只因好習(xí)槍棒上頭，往往流配軍人都來倚草附木，皆道我是槍棒教師，來投莊上，誘些酒食錢米。大官人如何忒認(rèn)真？”林沖聽了， 并不做聲。柴進(jìn)說道： “凡人不可易相， 休小覷他。” 洪教頭怪這柴進(jìn)說 “休小覷他”，

33、便跳起身來道： “我不信他。 他敢和我使一棒看，我便道他是真教頭。” 柴進(jìn)大笑道： “也好，也好。林武師你心下如何？”林沖道： “小人卻是不敢。 ”洪教頭心中忖量道： “那人必是不會(huì)，心中先怯了。 ”因此越來惹林沖使棒。柴進(jìn)道： “且把酒來吃著，待月上來也罷。 ”當(dāng)下又吃過了五七杯酒，卻早月上來了，照見廳堂里面如同白日。柴進(jìn)起身道： “二位教頭較量一棒。 ”林沖自肚里尋思道： “這洪教頭必是柴大官人師父，不爭(zhēng)我一棒打翻了他，須不好看。 ”柴進(jìn)見林沖躊躇，便道： “此位洪教頭也到此不多時(shí)，此間又無對(duì)手，林武師休得要推辭。小可也正要看二位教頭的本事。 ”柴進(jìn)說這話，原來只怕林沖礙柴進(jìn)的面皮，不肯使

34、出真本事來。林沖見柴進(jìn)說開就里，方才放心。只見洪教頭先起身道： “來，來，來！和你使一棒看。 ”一齊都哄出堂后空地上。莊客拿一束桿棒來，放在地下。洪教頭先脫了衣裳， 拽扎起裙子，掣條棒使個(gè)旗鼓，喝道： “來， 來， 來！ ” 柴進(jìn)道： “林武師， 請(qǐng)較量一棒?！绷譀_道： “大官人休要笑話。 ”就地也拿了一條棒起來道： “師父請(qǐng)教。 ”洪教頭看了，恨不得一口水吞了他。林沖拿著棒，使出山東大擂，打?qū)⑷雭?。洪教頭把棒就地下鞭了一棒，來?yè)屃譀_。兩個(gè)教頭在月明地上交手，使了四五合棒，柴進(jìn)見林沖手輕，便叫道： “且住。 ”叫莊客取出一錠銀來，重二十五兩，無一時(shí)，至面前。柴進(jìn)乃言： “二位教頭比試，非比其他

35、，這錠銀子權(quán)為利物。若是贏的，便將此銀子去。 ”柴進(jìn)心中只要林沖把出本事來，故意將銀子丟在地下。洪教頭深怪林沖來，又要爭(zhēng)這個(gè)大銀子，又怕輸了銳氣，把棒來盡心使個(gè)旗鼓，吐個(gè)門戶，喚做把火燒天勢(shì)。林沖想道： “柴大官人心里只要我贏他。 ” 也橫著棒，使個(gè)門戶，吐個(gè)勢(shì)， 喚做撥草尋蛇勢(shì)。洪教頭喝一聲： “來， 來， 來！ ” 便使棒蓋將入來。林沖望后一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復(fù)一棒下來。林沖看他步已亂了，被林沖把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就那一跳里和身一轉(zhuǎn)，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了。柴進(jìn)大喜，叫快將酒來把盞。眾人一齊大笑。洪教頭那里掙扎起來？眾莊客一頭笑著扶了。洪教頭羞顏滿

36、面，自投莊外去了。73選文中用了很多手法刻畫林沖這個(gè)人物形象，請(qǐng)選取兩種手法作簡(jiǎn)要分析。答： 74選文的主要內(nèi)容是“林沖棒打洪教頭”，然而真正寫到林、洪兩人交手的筆墨很少。你認(rèn)為這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答： 75有人說“柴進(jìn)道：'且把酒來吃著，待月上來也罷。當(dāng)下又吃過了五七杯酒，卻早月上來了，照見廳堂里面如同白日”這幾句話是閑筆，可以刪掉，你怎么認(rèn)為？答： 。76. 概括第六段的語言特色。答： 四、寫作。77. 我家樓下不遠(yuǎn)處，有個(gè)廢品收購(gòu)站。收廢品的來自安徽，一家三口每天經(jīng)過時(shí)，我都會(huì)看到他們俯著身子整理廢品。這時(shí)， 我總會(huì)想到 “艱難” 兩個(gè)字。 家里有空飲料瓶或廢報(bào)紙，我就

37、趁著上班時(shí)，順手悄悄放到廢品收購(gòu)站門口，然后離開。某個(gè)早晨，我仍像往常一樣，把一袋舊報(bào)紙放到收購(gòu)站門口，沒想到，準(zhǔn)備離開時(shí)，那女人竟然出來了。我愣住了，急忙擺手說： “不要的， 送給你們了。” 沒想到， 她竟然跑過來，攔住我，硬塞給我兩枚一元的硬幣。我推搡著，那女人說： “大哥，我們是收廢品的，雖然掙錢不多，但也算做生意的，沒道理給你錢，快拿著吧。 ”聽了女人的話，我隱隱感覺臉上發(fā)燙。我鄭重地收下兩元錢，看著她高興地轉(zhuǎn)身離開。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選角度，寫一篇不少于800 字的文章。要求：自主立意，自定文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲?！緟⒖即鸢浮?-5 DABDB 6-10 BCBBA

38、 11-15 BBBDD 16-20 DDAAD 21-25CADDA 26-30BCDAB 31-35DDDBB36-40 DCCBB 41-45 CADBD 46-50 DCDAC 51-55 CCCDA 56-60 DDBCD 61-65 DCBCD 67-70 CCBAD答案：C 解析： 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響隨年齡的增加而呈減弱趨勢(shì)，但是遺傳素質(zhì)不能決定人的發(fā)展。因此，C錯(cuò)誤。答案：B 解析：政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展，但是二者常常并不平衡，教育有時(shí)超前于社會(huì)的發(fā)展，有時(shí)又滯后于社會(huì)的發(fā)展。9、參考答案：B 解析：現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)：1. 加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接 （小編備注：這種既不把幼兒教育小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的適應(yīng)小學(xué)教育和教學(xué)的新起點(diǎn)，從生理、心里方面做好準(zhǔn)備的做法，對(duì)我國(guó)是有借鑒意義的。）2. 提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3. 普通教育與職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展4. 高等教育的類型日益