1、創(chuàng)新意識(shí)與小學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)新意識(shí)與小學(xué)語(yǔ)文教育 教者：黃俊斌論文摘要：傳統(tǒng)的小學(xué)教育創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng),不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的要求。創(chuàng)新意識(shí)在小學(xué)語(yǔ)文教育中有重要作用。對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),應(yīng)從課堂結(jié)構(gòu)和課堂藝術(shù)兩方面著手。 關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識(shí) 培養(yǎng) 語(yǔ)文教育教育沒(méi)有固定的模式，它具有時(shí)代特征，它的發(fā)展總是受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。當(dāng)前的語(yǔ)文教育狀況，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。從創(chuàng)新的視角來(lái)反思，是說(shuō)創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新精神不足。創(chuàng)新教育勢(shì)在必行，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)更應(yīng)放在首位。 一、創(chuàng)新意識(shí)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性： 小學(xué)教育是最基礎(chǔ)的教育，只有把握好這個(gè)關(guān)鍵，才能使學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為能把學(xué)生培養(yǎng)

2、成有創(chuàng)新、有活力、適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)而又能迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的人才，在小學(xué)階段就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文教育也必須進(jìn)行創(chuàng)新教育，原因有： 1、迎合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施 現(xiàn)行大綱存在很多弊端：從性質(zhì)上，大綱指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”沒(méi)有正確地指出語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)；從理念上，大綱沒(méi)有專門的課程理念論述；從目標(biāo)上，只規(guī)定了知識(shí)方面的要求，內(nèi)容偏難、偏深、偏窄，忽視課程的其它環(huán)節(jié)，“剛性”太強(qiáng)，缺乏彈性和選擇性。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與之相比有很大的優(yōu)越性和靈活性：從性質(zhì)上，標(biāo)準(zhǔn)不僅指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，還明確指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課

3、程的基本特點(diǎn)”。正面論述語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)和地位，指出語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。從理念上，標(biāo)準(zhǔn)指出：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程；從目標(biāo)上，標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)?？偰繕?biāo)和各階段目標(biāo)不只是“知識(shí)、能力”的達(dá)成度。三個(gè)維度的要求具體地、有層次地體現(xiàn)在各個(gè)階段目標(biāo)中。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)立足于現(xiàn)在，著眼于未來(lái)社會(huì)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的要求。無(wú)論是對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)實(shí)施、評(píng)價(jià)只做一些指導(dǎo)和建議，這樣，有利于老師創(chuàng)造性的發(fā)揮，也給教材特色化和個(gè)性化發(fā)展留

4、下足夠的空間。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，老師行業(yè)引起了很大的反響，由于沒(méi)有固定的模式，教學(xué)形成了“百花齊放”的局面。尤其是小學(xué)語(yǔ)文教育，為能使學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏好最有力的一步，也展開了轟轟烈烈的創(chuàng)新教育。 2、創(chuàng)新教育的要求。 創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)新意識(shí)的重視既是弘揚(yáng)人的主體性要求，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)要求在教育上的反映。學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，就是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標(biāo)，重視學(xué)生的主體性，在學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲、興趣、懷疑感、自信心、思維的獨(dú)立性等良好的心理品質(zhì)。 創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。有發(fā)明創(chuàng)造的人常把成功和求知欲、興趣等心理品質(zhì)聯(lián)系在一起。這些品質(zhì)在他們身上也

5、有突出的表現(xiàn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“對(duì)真理的追求要比真理的占有更為可貴?！痹谥R(shí)與求知欲的天平上，愛(ài)因斯坦更傾向于求知欲，認(rèn)為求知欲比知識(shí)更重要。英國(guó)生物學(xué)家特羅特說(shuō)：“在科學(xué)上，設(shè)想的主要職責(zé)與其說(shuō)是真實(shí)，不如說(shuō)是有用又有趣?！迸d趣使人熱愛(ài)科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)。實(shí)踐證明：求知欲、興趣、懷疑感、思維的獨(dú)立性是取得創(chuàng)造性成果的精神動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新乃至管理、市場(chǎng)、機(jī)制等創(chuàng)新將是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定性因素。創(chuàng)新的要求貫穿在各項(xiàng)工作中。創(chuàng)新意識(shí)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)者的一項(xiàng)基本素質(zhì)。 懷疑是探索創(chuàng)新的動(dòng)力。懷疑感要求人們不滿足于表面的和現(xiàn)成的東西，促

6、使人們深入思考問(wèn)題，直到問(wèn)題得到解決。疑問(wèn)在學(xué)習(xí)、生活和工作中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中不能解答的問(wèn)題，對(duì)老師講解不透的內(nèi)容，對(duì)奇特的現(xiàn)象等都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。懷疑感強(qiáng)的學(xué)生，他們表現(xiàn)為不輕信既有結(jié)論，能夠大膽提問(wèn)。 自信心是一個(gè)人對(duì)自己取得成就的主觀信念。有自信心的人能確信自己的力量，深信自己一定能實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)?！拔矣邪盐铡薄ⅰ拔夷苄湃喂ぷ鳌钡?，都表現(xiàn)出有較強(qiáng)的自信心。培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，有時(shí)能改變一個(gè)學(xué)生的命運(yùn)。思維的獨(dú)立性是創(chuàng)新意識(shí)不可缺少的心理要素。創(chuàng)新是從無(wú)到有的過(guò)程。一切活動(dòng)都圍繞書本和框框，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考和見解，就談不上創(chuàng)新。讓學(xué)生在課堂上多思考，充分表述自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生的思

7、維獨(dú)立性，就能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的要求。創(chuàng)新意識(shí)不僅為創(chuàng)新活動(dòng)提供精神動(dòng)力，它還是學(xué)生積極學(xué)習(xí)，發(fā)揮潛能的必要條件。教育家們歷來(lái)重視良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)。如孔子主張“樂(lè)學(xué)”，認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝祆湟蠼處煵粌H傳授知識(shí)，還要使學(xué)生得到意趣，也說(shuō)：“教人未見意趣，必不樂(lè)學(xué)?！蓖瑫r(shí)，主張要引導(dǎo)學(xué)生有疑，幫助學(xué)生解疑?！白x書”無(wú)疑者，須教有疑。古代教育家雖注意到良好心理品質(zhì)在學(xué)習(xí)中的作用，但目的在于掌握書本知識(shí)。教育始終未超出傳授書本知識(shí)的狹隘視野。所以，在實(shí)際的教育過(guò)程中，良好的心理品質(zhì)并沒(méi)有得到真正重視，現(xiàn)代教育主張學(xué)生素質(zhì)的全面提高，興趣等心理

8、品質(zhì)不僅被作為學(xué)習(xí)的條件，而且被作為教育的目標(biāo)被真正重視起來(lái)。 二、在小學(xué)語(yǔ)文教育中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 在小學(xué)語(yǔ)文教育中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)從課堂結(jié)構(gòu)和課堂藝術(shù)兩方面進(jìn)培養(yǎng)。 1、課堂結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)安排有固定的模式，都遵循著“復(fù)習(xí)新授總結(jié)”這個(gè)模式，只要這個(gè)模式在一節(jié)課中按質(zhì)按量的完成，就是一節(jié)成功的課。學(xué)生是十足的“聽眾”，只要該生在課堂上循規(guī)蹈矩，認(rèn)真聽講就是一個(gè)好學(xué)生，如果有奇怪問(wèn)題提問(wèn)的學(xué)生則視為是“壞學(xué)生”。而老師，一節(jié)課滔滔不絕地講授，講得越多學(xué)生記得越多，這位老師就是好老師。傳統(tǒng)的教學(xué)只是為了完成傳授古人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而教學(xué)，絲毫沒(méi)有適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)

9、，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。而現(xiàn)在的的教師完全從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中解脫出來(lái)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。而現(xiàn)在的教師完全從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中解脫出來(lái)。每位教師都能根據(jù)自己所在的地區(qū)，學(xué)生的生活實(shí)際，再結(jié)合課本知識(shí)而設(shè)計(jì)課堂結(jié)構(gòu)，讓每位學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，從調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣開始。如在教學(xué)鳥的天堂這一課，教師設(shè)計(jì)的課堂結(jié)構(gòu)是“招聘導(dǎo)游導(dǎo)游解說(shuō)應(yīng)聘導(dǎo)游。”教師一打出“招聘廣告”，學(xué)生就感到好奇，好奇心被教師抓住了，教師因勢(shì)利導(dǎo)。教師說(shuō)：“要想被鳥的天堂應(yīng)聘，就請(qǐng)同學(xué)們好好看課文，看看誰(shuí)能解說(shuō)的最好、最精彩，誰(shuí)就被應(yīng)聘?！睂W(xué)生紛紛行動(dòng)起來(lái)看課文，根據(jù)自己的理解來(lái)準(zhǔn)備解說(shuō)詞，并在課堂上解說(shuō)，這一課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，不僅吸引

10、了同學(xué)們的好奇心，又培養(yǎng)了他們獨(dú)立閱讀課文、理解課文的能力，更能培養(yǎng)他們的組織語(yǔ)言、口頭表達(dá)能力。尤其是組織語(yǔ)言、口頭表達(dá)能力是社會(huì)上人與人之間相處最基本的口語(yǔ)交際。在課堂上就能得到鍛煉，為以后適應(yīng)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。又如教學(xué)詩(shī)歌回鄉(xiāng)偶書，教師不再是讀講總結(jié)這一傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而是利用電視劇、電影制作過(guò)程來(lái)教學(xué)。教師設(shè)計(jì)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是“選導(dǎo)演、演員、觀眾理解詩(shī)歌大意編劇本表演”。教師根據(jù)平時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)，把具有組織才能的學(xué)生選為導(dǎo)演，愿意受他領(lǐng)導(dǎo)，想表演的學(xué)生當(dāng)演員，其余的學(xué)生做觀眾，觀眾要給出影評(píng)。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌大意，接著則由劇組成員根據(jù)詩(shī)歌大意，展開想象，編劇本，最后分好角色進(jìn)行表

11、演。沒(méi)想到，這一節(jié)課獲得了成功，最精彩的是表演部分，看著學(xué)生們活靈活現(xiàn)的表演，讓“大觀眾”、“小觀眾”捧腹大笑，笑后驚嘆：學(xué)生的想象力確實(shí)豐富，表演確實(shí)出眾。要這一節(jié)課中，不僅讓學(xué)生較深刻地理解了詩(shī)歌大意，明確作者所表達(dá)的思想感情，還鍛煉了學(xué)生的組織能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，鑒賞審美能力。由此可見，課堂結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，確能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 2、課堂藝術(shù)的創(chuàng)新，也能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 課堂藝術(shù)的創(chuàng)新包括激發(fā)興趣,質(zhì)疑求異,啟發(fā)想象力,培養(yǎng)創(chuàng)造思維的四個(gè)方面： 激發(fā)興趣 興趣是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的最好老師。在小學(xué)階段，采取多種途徑，培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們可以通過(guò)故事的形式激發(fā)興趣，如在教學(xué)小壁虎借

12、尾巴時(shí)，我們可以這樣引導(dǎo)：“有一只非常漂亮的小壁虎，整天自由自在的游玩?？捎幸惶?，小壁虎的尾巴沒(méi)有了，他變得不漂亮了，他要去借一條尾巴，你想知道它的尾巴是怎樣丟的嗎？它去向誰(shuí)借？借到了沒(méi)有？”這些問(wèn)題形成一個(gè)個(gè)興趣點(diǎn)，創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生迫不及待地去閱讀課文。又可以利用電化教學(xué)激發(fā)興趣。如可以借用簡(jiǎn)筆畫激發(fā)興趣。繪畫相當(dāng)于人的視覺(jué)和聽覺(jué)的延伸，它能跨過(guò)時(shí)空的限制，將學(xué)生不了解的史料以強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)設(shè)出具體的場(chǎng)面，刺激學(xué)生感官，引起學(xué)生情緒反應(yīng)。因此教師可以利用簡(jiǎn)筆畫這一優(yōu)勢(shì)創(chuàng)設(shè)情境，引起他們的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們身臨其境，達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效應(yīng)，自然導(dǎo)入課文

13、，使學(xué)生盡快進(jìn)入角色。如教學(xué)會(huì)搖尾巴的狼一課時(shí)，先讓學(xué)生看課題，然后教師迅速用彩色粉筆在黑板中央畫出老山羊和陷井的狼，接著提出問(wèn)題：狼會(huì)搖尾巴嗎？它為什么要搖尾巴，結(jié)果怎樣？通過(guò)形象的簡(jiǎn)筆和迫不及待要解決的提問(wèn)，就引起學(xué)生的興趣和注意。 質(zhì)疑求異 質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必然具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。求異是創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開以救災(zāi)生質(zhì)疑求異能力 的培養(yǎng)，激起他們的求知欲，對(duì)同伴、老師的發(fā)言大膽提出不同見解，在學(xué)生中提倡質(zhì)疑求異，大膽創(chuàng)新的精神。在教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生從不同方面，不同角度探索問(wèn)題，發(fā)展他們的求異思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。如

14、在教學(xué)你們想錯(cuò)了時(shí)，閱讀課文后，學(xué)生能根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)出方志敏為什么說(shuō)反動(dòng)派士兵想錯(cuò)了，未能觸及問(wèn)題的本質(zhì)。我引導(dǎo)學(xué)生，體會(huì)課文中關(guān)于反動(dòng)派的描寫，注意他們對(duì)方志敏有哪些無(wú)理的要求，看他們錯(cuò)在哪里。學(xué)生們經(jīng)過(guò)思考道出了各種不同的意見，根據(jù)總結(jié)這些不同的意見，我引導(dǎo)他們得出了本質(zhì)性的結(jié)論：反動(dòng)派士兵的錯(cuò)誤是不了解革命軍隊(duì)的作用，不了解革命軍人是一切為人民的。 啟發(fā)想象力 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉?！庇纱丝梢?，想象具有“創(chuàng)新”的特性和內(nèi)涵。凡卡一文學(xué)完后，我引導(dǎo)學(xué)生想象：凡卡的來(lái)信，他爺爺能收到嗎？他的信如果

15、落到了鞋店老板手里，命運(yùn)會(huì)怎樣？凡卡如果逃了出來(lái)，是流浪還是去找爺爺？學(xué)生們根據(jù)這些問(wèn)題展開了想象：有的學(xué)生說(shuō)郵差發(fā)現(xiàn)了信箱中那封沒(méi)有寫清收信人地址的信，一看就知道是凡卡的，因?yàn)樗Ｅc凡卡接觸，他幫可憐的凡卡寫好了地址，爺爺收到了他的信，接他回了鄉(xiāng)下。有的學(xué)生說(shuō)，爺爺不可能收到信，收到了也不可能接他回去，不能改變他的命運(yùn)，因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)制度造成的。在課堂教學(xué)中，憑借教材的想象王國(guó)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力有著重要的意義。 培養(yǎng)創(chuàng)造思維 “兒童有與生俱來(lái)的創(chuàng)造力?！币虼?，教師在授完一篇課文以后，不宜再把全文的內(nèi)容從頭到尾的講述，這不利于學(xué)生思維的開發(fā)。我們應(yīng)通過(guò)想象來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思維，揣摩文中內(nèi)容的言外之意，弦外之音，把握時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生看到西蒙死后留下兩個(gè)孩子，她把兩個(gè)孩子抱到她家來(lái)，講到這里我們可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，問(wèn)：“桑娜一家七口人基本上還是勉強(qiáng)填飽肚子，如今，桑娜又抱回兩個(gè)孩子，今后的生活是否還能養(yǎng)活她家的七個(gè)孩子呢？”學(xué)生議論紛紛，各抒己見，有的說(shuō)能養(yǎng)活，有的說(shuō)不能養(yǎng)活，有的說(shuō)只有推翻資本主義才能養(yǎng)活七口