1、會(huì)昌中學(xué)高二年級(jí)語文第 13 次周考考卷 命題人：張寧 審題人：李秀容 一、 現(xiàn)代文閱讀（9 分） 閱讀下面的文字，完成文后各題。 中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn) 為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情， 這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道 德價(jià)值的。 這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭的認(rèn)為同情心源自愛的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛截然不同，兩者之間 沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對(duì)自身感受的

2、關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由的痛苦而感知他人的痛苦，但用自 愛卻無法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。 那么，惻隱是人類道德的源頭嗎 ？概括地講，可以這么說，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn) 象一一道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其 擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言 ，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來說，惻隱則是形 成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃， 但卻源源不斷。人類歷史

3、上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一 個(gè)基本的底餞上，我們甚至可以說惻隱之心絕對(duì)無誤。“原則” “主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之 心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果人 類連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，從另一方西看，作為源頭，惻隱之心還 有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客 觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。 在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的

4、全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù) 的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的 深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。 （摘編自何懷宏道德情感） 1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 惻隱之心讓我們同情他人的苦難并做出超越功利、舍己為人的道德行為 B. 儒家認(rèn)為惻隱與自愛不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無必然聯(lián)系。 C. 側(cè)隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用呈逐漸減弱的趨勢(shì)。 D. 惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線，守住它就守住了人之為人的底線。 2 .

5、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 孟子以“孺子將入于井”為例，證明惻隱是純粹的善，無條件地具有道德價(jià)值。 B闡述道德這一概念，是討論“惻隱是人類道德的源頭嗎”這一問題的重要前提。 C. 惻隱之心絕對(duì)無誤是基于它對(duì)待生命的基本態(tài)度而言的，否則就不一定能成立。 D. 文章主要按照提出論題、辨析概念、分析作用意義這一基本邏輯對(duì)惻隱之心展開論述。 3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A惻隱會(huì)推己及人，同情他人的痛苫，因此從人類生存的角度看，側(cè)隱比自愛更重要。 B. 僅有惻隱之心是不夠的，如果它不能朝向道德理性發(fā)展，其意義就會(huì)打折扣。 C. 如果社會(huì)的治理者只是從惻隱之心

6、出發(fā)施政，那么這種治理方式只能算是人治。 D. 只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會(huì)具有人性的溫度，道德的演化才不會(huì)違背人性。 二、 古詩文閱讀（36 分） （一）文言文閱讀（19 分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 端木賜，衛(wèi)人，字.子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂 門弟子曰：“夫魯，父母之國(guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子貢請(qǐng)行，孔子許之。至齊，說田常曰：“臣聞之， 憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。魯弱吳強(qiáng)，不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣 之?dāng)常聼o民人之過，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸拔岜鴺I(yè)已加魯矣，奈何？ ”

7、子貢曰：“臣請(qǐng)往使吳王，令之 救魯而伐齊，君因以兵迎之?！弊迂暷弦妳峭?，說曰：“今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭(zhēng)強(qiáng)，竊為王危之。且夫 救魯，名存亡魯，實(shí)困強(qiáng)齊也。”吳王曰：“吾嘗與越戰(zhàn)，越王苦身養(yǎng)士，有報(bào)我心。子 待我伐越而聽子。”子貢曰: “越之勁不過魯，吳之強(qiáng)不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。夫伐小越而畏強(qiáng)齊，非勇也。夫勇者不避難，智者 不失時(shí)。今存越示諸侯.以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請(qǐng)東見越王，令 出兵以從，此實(shí)空越，名從諸侯以伐也?！眳峭醮笳f，乃使子貢之越。 越王除道郊迎子貢曰今者吾說吳王以救魯伐齊其志欲之而畏越曰待我伐越乃可如此破越必矣且有

8、報(bào)人之志使人知 之殆也”勾踐頓首再拜，遂問子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過安其私：是殘國(guó) .0 ! I , 之治也王誠發(fā)士卒佐之以徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必 以兵臨晉，臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之，此滅吳必矣?！痹酵醮笳f，許諾。子貢還報(bào)吳王，吳王大說，遂發(fā)九郡兵伐齊。 子貢因去之晉，說晉君修兵休卒以待吳，晉君許諾。子貢去而之魯。 吳王果與齊人戰(zhàn)于艾陵，大破齊師，獲七將軍之 兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而戮 其相。破吳三年，東向而霸。 4 .下列對(duì)文中畫

9、波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 越王除道郊迎/子貢曰/今者吾說吳王以救魯伐齊 如此/破越必矣/且有報(bào)人之志/使人知之殆也/ B. 越王除道/郊迎子貢曰/今者吾說吳王以救魯伐齊 如此/破越必矣/且有報(bào)人之志/使人知之殆也/ C. 越王除道郊迎/子貢曰/今者吾說吳王以救魯伐齊 如此破/越必矣/且有報(bào)人之志/使人知之殆也/ D. 越王除道/郊迎子貢曰/今者吾說吳王以救/魯伐齊其志欲之而畏/越曰/待我伐/越乃可/ 5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 字，古時(shí)男子二十加冠而取字，自稱用字，表示謙虛。 B. 諸侯，春秋時(shí)代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。 C.

10、霸，霸主，中國(guó)春秋時(shí)勢(shì)力最大并取得首領(lǐng)地位的諸侯。 D. 子，古代對(duì)人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。 6 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 子貢忠君愛國(guó)，臨危受命。田常想謀反，但又畏忌四大權(quán)臣，于是準(zhǔn)備侵略魯國(guó)以壯大自己的實(shí)力。家國(guó)有難，子 貢臨危出使。 B. 子貢因勢(shì)利導(dǎo)，巧于辭令。他講道理奇特而切中要害，對(duì)田常，他誘之以利，勸其伐吳，對(duì)吳王，他誘之以霸， 勸其救魯。 C. 子貢胸有韜略，富有遠(yuǎn)慮。他利用吳越之間的矛盾，對(duì)越王曉以利害，終說服越王在吳王攻齊之時(shí)，聯(lián)合齊國(guó)攻打 吳國(guó)。 D. 子貢巧使妙計(jì)，終保魯國(guó)。在子貢的計(jì)策下，吳國(guó)打敗了齊國(guó)，又與晉國(guó)爭(zhēng)霸

11、，越國(guó)趁機(jī)突襲吳國(guó)，終成霸業(yè)。 7 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1） 夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出 ？ （2） 吳王為人猛暴，子胥以諫死，太宰 嚭用事，順君之過安其私：是殘國(guó)之治也。 （二）、古代詩歌閱讀（11 分） 閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。 諸將五首（其五） 杜甫 錦江春色逐人來，巫峽清秋萬壑哀。 正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)。 主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉杯。 西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。 【注】杜甫客寓成都時(shí)，曾入嚴(yán)武 （即嚴(yán)仆射）幕府，得到了關(guān)懷和幫助。嚴(yán)死不久，他離開成都，滯留巫峽寫下此 詩。錦江：代指成都。 8 下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

12、是 （） （5 分） A. 第一句，“錦江春色”因“逐人來”三字更具人格化的藝術(shù)效果。 B. 第二句“萬壑”生“哀”，原因主要是正值秋季，詩人流離失所。 C. 第五句“三持節(jié)”，寫出了好友嚴(yán)仆射先后三起三落，仕途坎坷。 D. 第六句寫嚴(yán)武有將帥風(fēng)度，軍令甚嚴(yán)，賞罰分明，治軍從容灑脫。 E. 全詩以景語起筆，以所憶內(nèi)容承接，以超出常人的思想境界作結(jié)。 9 請(qǐng)從“憶”入手，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。（ 6 分） /其志欲之而畏越/曰/待我伐越乃可/ /其志欲之而畏越/曰/待我伐越乃可/ /其志欲之而畏/越曰待我伐/越乃可/ （三）名篇名句默寫（6 分） 10 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）

13、_ 蘇軾在赤壁賦中“ , ?！眱删涫强腿丝畤@即便英雄也敵不過歲月的侵蝕，更何況我 漁樵之輩和與魚鹿為伍之輩！借此來表達(dá)對(duì)生命的無限感慨。 （2） 氓中詩人運(yùn)用比興藝術(shù)手法，用淇水也有堤岸，洼地也有邊際說明為人要有限制的詩句是 _ （3）離騷 中描寫加高帽子和加長(zhǎng)佩帶形象的詩句是 _ , _ 。 三、語言文字應(yīng)用（18 分） 11 .下列各句中，沒有語病的一句是 （） A“感動(dòng)中國(guó)”人物蘊(yùn)藏著正能量，不僅讓個(gè)人信念得以彰顯，更讓中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上得以完美地再現(xiàn)。 B. 見字如面節(jié)目中，那些家書載著一段段動(dòng)人的故事重返人們身邊，我們仿佛真的通過那些文字、話語與我們相 隔遙遠(yuǎn)的人見面了。

14、C諾貝爾獎(jiǎng)在歷史上也出現(xiàn)過頒給了錯(cuò)誤的研究成果，遺漏了偉大的發(fā)現(xiàn)，得到獎(jiǎng)勵(lì)的科研成果危害人類，因而難稱 宀 完美。 D.大量閱讀繪本故事，可以激發(fā)兒童的好奇心和想象力，引領(lǐng)他們跨進(jìn)更寬廣的生活領(lǐng)域，喚起他們對(duì)個(gè)體生命和廣 袤宇宙的追問。 12 .下列詩句，依”春夏秋冬”四季來排列 ，正確的選項(xiàng)是（ ） 殘螢棲玉露，早雁拂金河 燕草如碧絲，秦桑低綠枝 木槿花開畏日長(zhǎng)，時(shí)搖輕扇倚繩狀 四野便應(yīng)枯草綠,九重先覺凍云開 A. B. C. D. 13 .下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A. 我參加了母校建校一百周年的盛大慶典，返家后立即修書一封，惠贈(zèng)恩師說：“蒞臨當(dāng)年的教室、圖書館，頓時(shí)感 到賓至如

15、歸?！?B. 著名畫家張老請(qǐng)攻讀藝術(shù)碩士的小李撥冗寫藝術(shù)評(píng)論，小李說：“先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)，我只恨自己才高八斗，無法 望您項(xiàng)背，還請(qǐng)見諒?！?C. 王市長(zhǎng)在全市企業(yè)家新春茶話會(huì)上激動(dòng)地說：“我總結(jié)了自己和各位企業(yè)家交朋友的體會(huì)，最重要的一條是海納百 川、虛懷若谷?！?D. 幾個(gè)老詩友在拜會(huì)大作家劉先生時(shí)，情不自禁地說：“令郎不愧是詩書世家子弟，待人接物謙恭有禮，溫文爾雅， 堪稱后生楷模?！?14 .下列各句中劃線的成語使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ） 木心研究者隴菲先生認(rèn)為，木心談木心涉及謀篇布局、遣詞造句、應(yīng)對(duì)采訪等諸多方面，細(xì)心教學(xué)生如何寫作， 可謂金針度人。 家長(zhǎng)可以參與學(xué)校的管理，并提出積極

16、的建議，但絕不能越俎代庖丄校也不應(yīng)該在所謂的“家校合作”的名義下， 將學(xué)校自身事務(wù)轉(zhuǎn)嫁給家長(zhǎng)。 北京市水利規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總工程師穆永梅表示，南干渠所有分水口的檢修閥、調(diào)流閥、流量計(jì)全部采用的是鋼 制管材，可做到滴水不漏。 中國(guó)彩電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，基本上已經(jīng)形成了顯示技術(shù)派、低價(jià)格派、用戶派三大陣營(yíng)分庭抗禮的格局，短期來看，這 種競(jìng)爭(zhēng)格局將會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定。 現(xiàn)在一些高校的行政管理人員已經(jīng)到了肆無忌憚的地步， 對(duì)學(xué)者發(fā)表的文章深文周納，無限上綱上線，試圖形成“寒 蟬效應(yīng)”。 高校加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育不能南轅北轍于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)之“術(shù)”，而忽視創(chuàng)業(yè)之“道”，簡(jiǎn)單地以創(chuàng)業(yè)成敗論英雄，是違 背立德樹人這一培養(yǎng)原則的。 A. B. C. D. 15 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 12 個(gè)字。 （6 分） 人工智能可能給人類社會(huì)帶來顛覆性的變革，它的發(fā)展必須有倫理的介入和匡正。但是，對(duì)于技術(shù)，過度期待不可行， _ 。技術(shù)本身無善惡，這把雙刃劍劍，指何方取決于人類自身。人的大腦是一個(gè)通用的智能系統(tǒng)，可