1、 馬說(shuō)馬說(shuō)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí) 韓愈韓愈文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)文體簡(jiǎn)介文體簡(jiǎn)介 “說(shuō)說(shuō)”：是古代的一種：是古代的一種議論議論文文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)題的觀點(diǎn),通常用以小見(jiàn)大的辦法，通常用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓托物寓意意”。托物言志托物言志：是通對(duì)物品的描寫(xiě)和敘：是通對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。 寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用

2、遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有他仍然申明自己有“憂天下之心憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后依附于節(jié)度使董晉不會(huì)遁跡山林。后依附于節(jié)度使董晉幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作視。所以作馬說(shuō)馬說(shuō)，發(fā)出，發(fā)出“伯樂(lè)不伯樂(lè)不常有常有”的感嘆。的感嘆。馬說(shuō)馬說(shuō)的體裁是我國(guó)文言文中的的體裁是我國(guó)文言文中的一種文體一種文體 “ ”。作者是。作者是 朝朝的的 ，字，字 。學(xué)過(guò)的詩(shī)歌學(xué)過(guò)的詩(shī)歌 是是 。 說(shuō)說(shuō)唐唐韓愈韓愈退之退之早春呈水部張十八

3、員外早春呈水部張十八員外詞義掌握詞義掌握1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而而伯樂(lè)不常有。故伯樂(lè)不常有。故雖雖有名馬，有名馬，只只 辱辱于于奴隸人奴隸人之手，之手，駢死駢死于于槽櫪槽櫪之間，不之間，不以以千里稱也。千里稱也。2.馬之千里者，一馬之千里者，一食食 或或盡粟一石。盡粟一石。食食馬者不知其能千里而食也。馬者不知其能千里而食也。是是馬也，馬也，雖雖有千里有千里之之能，食不飽，力不足，能，食不飽，力不足，才美才美不外不外見(jiàn)見(jiàn)，且且欲與欲與常常馬馬等等不可得，不可得，安安求求其其能千里也？能千里也？3.策策之不之不以以其其道道，食食之不能盡其之不能

4、盡其材材，鳴，鳴之之而不能而不能通通其意，其意，執(zhí)執(zhí) 策策而而臨臨 之之，曰：，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！嗚呼！其其真無(wú)馬真無(wú)馬邪邪？其其真不知馬也。真不知馬也。但是但是即使即使只是只是受屈辱受屈辱馬夫馬夫在在并列而死并列而死馬廄馬廄拿拿吃吃有時(shí)有時(shí)同同“飼飼”，喂，喂養(yǎng)養(yǎng)這樣的這樣的才能、才能、特長(zhǎng)特長(zhǎng)同同“現(xiàn)現(xiàn)”，顯現(xiàn)。顯現(xiàn)。尚且尚且等同等同怎么怎么普通、平常普通、平常驅(qū)使驅(qū)使按照按照方法方法“材材”同同“才才”，才，才能能通曉通曉握握馬鞭馬鞭到（它）到（它）跟前跟前難道難道同同“耶耶”，嗎嗎恐怕恐怕的的代詞，代代詞，代 千千里馬里馬雖然雖然它它無(wú)意義無(wú)意義掌握紅色詞語(yǔ)含義 世有伯

5、樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而而伯樂(lè)不常有。故雖雖有名馬，只辱辱于奴隸人奴隸人之之手，駢死駢死于槽櫪之間，不以以千里稱也。 馬之千里者，一食食或或盡粟一石。食食馬者不知其能千里而食也。是是馬也，雖有千里之之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)見(jiàn)，且且欲與常常馬等等不可得，安安求其其能千里也？ 策策之之不以以其道道，食之之不能盡其材材，鳴之之而不能通通其意，執(zhí)執(zhí) 策策而臨臨之之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其其真無(wú)馬邪邪？其其真不知馬也！1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而而伯樂(lè)不常有。故伯樂(lè)不常有。故雖雖有名馬，有名馬，只只 辱辱于于奴隸人奴隸人之手，之手，駢

6、死駢死于于槽櫪槽櫪之間，不之間，不以以千里稱也。千里稱也。2.馬之千里者，一馬之千里者，一食食 或或盡粟一石。盡粟一石。食食馬者不知其能千里而食也。馬者不知其能千里而食也。是是馬也，馬也，雖雖有千里有千里之之能，食不飽，力不足，能，食不飽，力不足，才美才美不外不外見(jiàn)見(jiàn)，且且欲與欲與常常馬馬等等不可得，不可得，安安求求其其能千里也？能千里也？3.策策之不之不以以其其道道，食食之不能盡其之不能盡其材材，鳴，鳴之之而不能而不能通通其意，其意，執(zhí)執(zhí) 策策而而臨臨 之之，曰：，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！嗚呼！其其真無(wú)馬真無(wú)馬邪邪？其其真不知馬也。真不知馬也。但是但是即使即使只是只是受屈辱受屈辱馬

7、夫馬夫在在并列而死并列而死馬廄馬廄拿拿吃吃有時(shí)有時(shí)同同“飼飼”，喂，喂養(yǎng)養(yǎng)這樣的這樣的才能、才能、特長(zhǎng)特長(zhǎng)同同“現(xiàn)現(xiàn)”，顯現(xiàn)。顯現(xiàn)。尚且尚且等同等同怎么怎么普通、平常普通、平常驅(qū)使驅(qū)使按照按照方法方法“材材”同同“才才”，才，才能能通曉通曉握握馬鞭馬鞭到（它）到（它）跟前跟前難道難道同同“耶耶”，嗎嗎恐怕恐怕的的代詞，代代詞，代 千千里馬里馬雖然雖然它它無(wú)意義無(wú)意義重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1.故故雖雖有名馬，有名馬，只辱只辱于奴隸人之手，于奴隸人之手，駢死駢死于槽櫪之間，不于槽櫪之間，不以以千里千里稱也。稱也。2.是是馬也，馬也，雖雖有千里之能，食不飽，力不足，有千里之能，食不飽，力不足，才美

8、才美不外不外見(jiàn)見(jiàn)3.且欲且欲與常馬與常馬等等不可得，不可得，安安求其能千里也？求其能千里也？4.策策之不以其道，之不以其道，食食之不能盡其材，之不能盡其材，鳴鳴之而不能通其意，之而不能通其意，5.執(zhí)策而執(zhí)策而臨臨之，曰：之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”6. 其其真無(wú)馬邪？真無(wú)馬邪？其其真不知馬也。真不知馬也。 所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在起死在馬廄馬廄里，不把它稱作千里馬。里，不把它稱作千里馬。握著馬鞭走到它的跟前，說(shuō)：握著馬鞭走到它的跟前，說(shuō)：天下沒(méi)有千里馬！天下沒(méi)有千里馬！這樣的馬，雖然有日行千里的才

9、能，但是吃不飽，力氣不足，才這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來(lái)。能和特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驅(qū)使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才驅(qū)使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)它嘶鳴，卻不能通曉它的意思，能；聽(tīng)它嘶鳴，卻不能通曉它的意思，“唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧！唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧！ 課文內(nèi)容課文內(nèi)容1、伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用、伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性

10、作用2、千里馬被埋沒(méi)的原因、千里馬被埋沒(méi)的原因3、諷刺食馬者的淺薄無(wú)知、諷刺食馬者的淺薄無(wú)知 千千 里里 馬馬人人 才才伯伯 樂(lè)樂(lè)知人善任識(shí)別人才的統(tǒng)治者知人善任識(shí)別人才的統(tǒng)治者食食 馬馬 者者愚妄淺薄埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者愚妄淺薄埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者托物寓意托物寓意 借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者統(tǒng)治者埋沒(méi)人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者_(dá)懷才不遇有志難申的憤懣不平和對(duì)不能知人善任的昏庸統(tǒng)治者的懷才不遇有志難申的憤懣不平和對(duì)不能知人善任的昏庸統(tǒng)治者的嘲諷與鞭撻。嘲諷與鞭撻。研讀課文，討論研讀課文，討論 ：1、 千里馬的不幸

11、遭遇是什么？千里馬的不幸遭遇是什么？ 2 2、千里馬的才能被埋沒(méi)的原因是什么？、千里馬的才能被埋沒(méi)的原因是什么？3 3、食馬者面對(duì)千里馬的表現(xiàn)是什么？作者對(duì)他、食馬者面對(duì)千里馬的表現(xiàn)是什么？作者對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的？們的態(tài)度是怎樣的？千里馬的千里馬的悲慘命運(yùn)悲慘命運(yùn)只辱于奴隸人之手，只辱于奴隸人之手， 駢死于槽櫪之間。駢死于槽櫪之間。痛惜痛惜被埋沒(méi)被埋沒(méi)的原因的原因食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)食馬者不知其能千里而食也食馬者不知其能千里而食也憤慨憤慨嘲諷嘲諷（直接原因）（直接原因）（根本原因）（根本原因）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，策之不以其道，食之不

12、能盡其材，鳴之而不能通其意，托物寓意托物寓意1本文采用本文采用_”的寫(xiě)法。的寫(xiě)法。 “千里馬千里馬”指指_; “伯樂(lè)伯樂(lè)”指指_；“食馬者食馬者”指指 _本文借千里馬被埋沒(méi)的悲慘遭遇，表達(dá)了作者：本文借千里馬被埋沒(méi)的悲慘遭遇，表達(dá)了作者：2、課文結(jié)構(gòu)層次：、課文結(jié)構(gòu)層次：人才人才知人善任能夠識(shí)別知人善任能夠識(shí)別重用人才的統(tǒng)治者重用人才的統(tǒng)治者愚妄淺薄埋沒(méi)摧殘人才的統(tǒng)治者愚妄淺薄埋沒(méi)摧殘人才的統(tǒng)治者第一段：伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用。第一段：伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用。第二段：第二段：千里馬被埋沒(méi)的原因千里馬被埋沒(méi)的原因第三段：第三段：諷刺食馬者的淺薄無(wú)知諷刺食馬者的淺薄無(wú)知懷才不遇有志

13、難申的憤懣不平和對(duì)不能知人善任的昏庸統(tǒng)治者的懷才不遇有志難申的憤懣不平和對(duì)不能知人善任的昏庸統(tǒng)治者的嘲諷與鞭撻。嘲諷與鞭撻。3 3、從文中看，千里馬與不到伯樂(lè)，他們有怎樣的命運(yùn)？用自己、從文中看，千里馬與不到伯樂(lè)，他們有怎樣的命運(yùn)？用自己的話說(shuō)說(shuō)。的話說(shuō)說(shuō)。4 4、作者借千里馬不遇伯樂(lè)的遭遇，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？、作者借千里馬不遇伯樂(lè)的遭遇，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？5 5、本文表達(dá)了作者怎樣的政治主張？、本文表達(dá)了作者怎樣的政治主張？6 6、首句、首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂(lè)的什么關(guān)系？了千里馬和伯樂(lè)的什么關(guān)系？

14、只是和普通的馬一樣死在馬廄里，才能得不到發(fā)揮，遭受屈辱。只是和普通的馬一樣死在馬廄里，才能得不到發(fā)揮，遭受屈辱。封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。希望封建統(tǒng)治者能夠識(shí)別人才、重用人才，使他們展現(xiàn)自己的希望封建統(tǒng)治者能夠識(shí)別人才、重用人才，使他們展現(xiàn)自己的才能。才能。揭示全文論點(diǎn)，總領(lǐng)全文，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作揭示全文論點(diǎn)，總領(lǐng)全文，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用用7 7、安求其能千里也？運(yùn)用了怎樣的修辭？其作用是什么？、安求其能千里也？運(yùn)用了怎樣的修辭？其作用是什么？8 8、“策之策之-食之食之-鳴之鳴之-”-”運(yùn)用什么

15、修辭？作用？運(yùn)用什么修辭？作用？9 9、你認(rèn)為怎樣才能發(fā)揮、你認(rèn)為怎樣才能發(fā)揮“千里馬千里馬”的才能？的才能？1010、文章結(jié)尾句、文章結(jié)尾句“其其真無(wú)馬邪？真無(wú)馬邪？其其真不知馬也。真不知馬也?！北磉_(dá)作者怎表達(dá)作者怎樣的感情？樣的感情？反問(wèn)反問(wèn) 表達(dá)作者憤怒譴責(zé)表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。的氣勢(shì)。 運(yùn)用排比。增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，刻畫(huà)食馬者愚妄無(wú)知的形象，運(yùn)用排比。增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，刻畫(huà)食馬者愚妄無(wú)知的形象， 表達(dá)作者對(duì)表達(dá)作者對(duì)“食馬者食馬者”辛辣的諷刺和無(wú)情的嘲弄。辛辣的諷刺和無(wú)情的嘲弄。策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意，策之以其道，食之能盡其

16、材，鳴之而能通其意，表達(dá)作者對(duì)不識(shí)馬的食馬者的嘲諷和憤慨之情。表達(dá)作者對(duì)不識(shí)馬的食馬者的嘲諷和憤慨之情。1111、如果你是千里馬，沒(méi)有伯樂(lè)，你怎么辦？、如果你是千里馬，沒(méi)有伯樂(lè)，你怎么辦？1212、讀完本文你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)該具有怎樣的才能？列舉一位歷史、讀完本文你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)該具有怎樣的才能？列舉一位歷史上的上的“伯樂(lè)伯樂(lè)”并簡(jiǎn)述他的事跡。并簡(jiǎn)述他的事跡。1313、在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為、在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)

17、盛起來(lái)。重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。我要努力完善自己，做我要努力完善自己，做得更好。得更好。要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。樂(lè)觀向上。要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。樂(lè)觀向上。具備良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。具備良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。1414、作者借、作者借 千里馬千里馬 不遇不遇 伯樂(lè)伯樂(lè) 的遭遇，寄的遭遇，寄托了怎樣的思

18、想感情托了怎樣的思想感情? ?1515、文中、文中“嗚呼嗚呼”蘊(yùn)含著作者怎樣的情感蘊(yùn)含著作者怎樣的情感? ?請(qǐng)請(qǐng)你結(jié)合文本加以分析。你結(jié)合文本加以分析。懷才不遇、壯志難酬懷才不遇、壯志難酬蘊(yùn)含著作者懷才不遇的憤懣；對(duì)統(tǒng)治蘊(yùn)含著作者懷才不遇的憤懣；對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的痛恨。者埋沒(méi)、摧殘人才的痛恨。1616、從文中看，造成千里馬被埋沒(méi)和被摧殘、從文中看，造成千里馬被埋沒(méi)和被摧殘的原因有哪些？的原因有哪些？1717、如果想成為、如果想成為 千里馬千里馬 ，你認(rèn)為最需要的，你認(rèn)為最需要的主觀和客觀條件各是什么主觀和客觀條件各是什么? ?請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)生活談?wù)効捶ā?shí)生活談?wù)効捶?。? 1）伯樂(lè)不常有；（）伯樂(lè)不常有；（2 2）食馬者不知其能千里而）食馬者不知其能千里而食也。（食也。（3 3）策之不以其道（鳴之而不能通其意）。）策之不以其道（鳴之而不能通其意）。