1、課標(biāo)要求課標(biāo)要求: 1、了解孟子、荀子為代表的諸子百家的基本思想主張；、了解孟子、荀子為代表的諸子百家的基本思想主張； 2、分析百家爭鳴產(chǎn)生的意義。、分析百家爭鳴產(chǎn)生的意義。 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)百家爭鳴：百家爭鳴：材料一材料一 春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。促使井田制走向崩潰。材料二材料二 春秋時期，有些諸侯國的力量逐漸強大，宗法分春

2、秋時期，有些諸侯國的力量逐漸強大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋時期，一些強大起來的諸侯，打著春秋時期，一些強大起來的諸侯，打著“尊王尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。材料四材料四 春秋戰(zhàn)國時期，在各國競相改革的潮流中，一批春秋戰(zhàn)國時期，在各國競相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大的開闊了視士人沖破禮法束縛，四

3、處游說、講學(xué)，極大的開闊了視野，促進(jìn)了文化覺醒。野，促進(jìn)了文化覺醒。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。的地位。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。時代變化士階層興起，使得思想活躍。一、一、 “百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因局面出現(xiàn)的原因經(jīng)濟：經(jīng)濟：政治：政治：階級：階級：文化：文化：鐵犁牛耕的使用使井田制崩潰鐵犁牛耕的使用使井田制崩潰（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸。諸侯爭霸?！笆渴俊彪A層活躍階層活躍私學(xué)興起，私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在

4、學(xué)在民間民間”背景：背景：社會大變革時期社會大變革時期二、二、“百家爭鳴百家爭鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子（一）儒家：創(chuàng)始人孔子 戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子據(jù)文獻(xiàn)記載，孟子三歲時父親去據(jù)文獻(xiàn)記載，孟子三歲時父親去世，靠母親教養(yǎng)長大成人。起初，世，靠母親教養(yǎng)長大成人。起初，他家住鄒縣城北，附近是一片墓他家住鄒縣城北，附近是一片墓地，幼小的孟子便經(jīng)常和鄰居頑地，幼小的孟子便經(jīng)常和鄰居頑童學(xué)著埋墳頭、哭喪，有時搶人童學(xué)著埋墳頭、哭喪，有時搶人家的供果吃。孟母感到住在這里家的供果吃。孟母感到住在這里不利于教養(yǎng)孩子，就把家搬到了不利于教養(yǎng)孩子，就把家搬到了城里。新

5、居與市場為鄰，市場上，城里。新居與市場為鄰，市場上，行商客賈，拍賣喧囂，還有江湖行商客賈，拍賣喧囂，還有江湖騙子瞞哄欺人。孟母感到這樣的騙子瞞哄欺人。孟母感到這樣的環(huán)境對孩子成長也不利，為了讓環(huán)境對孩子成長也不利，為了讓兒子學(xué)好成才又把家遷到學(xué)堂旁兒子學(xué)好成才又把家遷到學(xué)堂旁邊。后來孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，邊。后來孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)詩經(jīng)詩經(jīng)、尚書尚書?！懊厦夏溉w母三遷”教子的故事流傳至今。教子的故事流傳至今。 年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國鄒國鄒國儒家儒家奠基人奠基人，“亞圣亞圣”孟子孟子思想學(xué)說思想學(xué)說政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：

6、人格觀：“仁政仁政”學(xué)說學(xué)說孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、 爭取民心、爭取民心、民貴君輕（民貴君輕（民本思想民本思想）影響影響孟子孟子為四書之一，被尊稱為為四書之一，被尊稱為“亞亞圣圣”， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說：、孟子學(xué)說：材料材料: “: “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智恭敬

7、之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。非由外鑠我也，我固有之也?！辈牧? “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子孟子，一邊看到不稱，一邊看到不稱心處就罵：心處就罵：“這老頭要如這老頭要如生在今日，豈能放過他！生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全書全書85處，剩下處，剩下170余節(jié)

8、，余節(jié)，編成編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）頒發(fā)各級）頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材。學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？這是為什么？儒家：儒家：荀子1、思想主張：、思想主張： a.哲學(xué)思想：哲學(xué)思想： 樸素的唯物思想樸素的唯物思想 “天行有常天行有?！?， “制天命而用之制天命而用之” b.人性論人性論“性惡論性惡論” c.政治思想：禮法并施政治思想：禮法并施 君舟民水君舟民水2、地位影響：、地位影響：戰(zhàn)國百家戰(zhàn)國百家思想的思想的集大成者集大成者，對中，對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響材料一：天行有常，不為材料一：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以堯存，不為

9、桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。治則吉，應(yīng)之以亂則兇。材料二、目好色，耳好聲，材料二、目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。飽，寒而欲暖，勞而欲休。材料三：材料三：“治之經(jīng)，禮與治之經(jīng)，禮與刑。刑?！?“君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。水亦覆舟。” 年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：墨子墨子生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國魯國魯國墨子墨子墨子的思想學(xué)說墨子的思想學(xué)說“兼愛兼愛”尚力尚力 墨子墨子的影響的影響代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國的顯

10、學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視非攻：非攻：節(jié)用、節(jié)葬節(jié)用、節(jié)葬（熱愛勞動）（熱愛勞動）與孔子的與孔子的“仁仁”的差別的差別尚賢尚賢反應(yīng)了下層人士希望參政的意愿反應(yīng)了下層人士希望參政的意愿墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)呢？時期的顯學(xué)呢？長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時有著深厚的社會基礎(chǔ)。共鳴，在當(dāng)時有著深厚的社會基礎(chǔ)。后來為什么不受重視？后來為什么不受重視？戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重

11、農(nóng)抑商戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商,手工業(yè)手工業(yè)受限制受限制1、世界觀：、世界觀：“齊物齊物”2、人生觀：、人生觀：“逍遙逍遙”“無所恃無所恃”3、人與自然的關(guān)系：、人與自然的關(guān)系：天與人天與人“不相勝不相勝”（人必須順應(yīng)自然）（人必須順應(yīng)自然）4、文學(xué)成就：、文學(xué)成就：道家：道家：莊子莊子其寓言、散文上深邃的哲其寓言、散文上深邃的哲理智慧和神奇浪漫主義風(fēng)理智慧和神奇浪漫主義風(fēng)格，對后世有深遠(yuǎn)影響。格，對后世有深遠(yuǎn)影響。不知周之夢為蝴蝶與？不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？蝴蝶之夢為周與？ 寧做自由之龜寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大

12、夫前來聘請他道：夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活著在泥水

13、中搖尾而行啦。自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。哩?！?莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎齊備嗎? ?”弟子擔(dān)心地說：弟子擔(dān)心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀! !”莊莊子卻說：子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋

14、在土里也會被螞蟻吃掉，露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢? ?”在莊子看來，在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。 “齊物齊物”“逍遙逍遙”“無所恃無所恃”莊子和荀子在莊子和荀子在“天人關(guān)系天人關(guān)系”方面有什么區(qū)別？方面有什么區(qū)別？ 莊子莊子認(rèn)為天與人認(rèn)為天與人“不相勝不相勝”，強調(diào)人應(yīng)當(dāng)克，強調(diào)人應(yīng)當(dāng)克服自己的欲望、順應(yīng)自然，態(tài)度消極。服自己的欲望、順應(yīng)自然，態(tài)度消極。 荀子荀子主

15、張積極地發(fā)揮人的主觀能動性來改造主張積極地發(fā)揮人的主觀能動性來改造自然，自然，“制天命而用之制天命而用之”。秦始皇佩服的秦始皇佩服的“韓非子韓非子”主張變法革新。主張變法革新?！八稳擞懈撸镏杏兄?。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！闭埶伎迹喉n非子請思考：韓非子守株守株待免待免的故事反映了的故事反映了法家什么樣的政治觀點？法家什么樣的政治觀點？適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)適應(yīng)了地主階級兼

16、并戰(zhàn)爭的需要爭的需要（五）孫臏和兵家（五）孫臏和兵家軍事思想：軍事思想： 強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人利于已的形勢，重視人的作用。的作用。孫臏孫臏 對后對后世文化世文化學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生了極生了極大的影大的影響：響：3 3、法家思想中的變革精神，、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。治家改革圖治的理論武器。1 1、儒家思想孕育了我國傳、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；準(zhǔn)則；2 2、道家思想構(gòu)成了、道家思想構(gòu)成了2000200

17、0年年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想； 百家的百家的思想，共思想，共同構(gòu)成了同構(gòu)成了中華民族中華民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的基本精的基本精神神三、三、 “百家爭鳴百家爭鳴” 的影響的影響判斷出這判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點？是哪一學(xué)派的觀點？仁者愛人，民貴君輕仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚萬物虛無，禍福相倚 兼愛非攻，節(jié)用尚儉兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔以法為教，今必勝昔天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“

18、仁政仁政”“以德治國以德治國” 法家的法治思想法家的法治思想“以法治國以法治國” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以要堅持不懈地加強社會主

19、義道德建設(shè)，以德治國。德治國?！?學(xué)派 人物 時代主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家學(xué)派 人物 時代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“禮禮” ；為政以德、有教無；為政以德、有教無類類“因材施教因材施教” ，學(xué)思結(jié)合等，學(xué)思結(jié)合等孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”；性善論、義利；性善論、義利觀觀荀子荀子天命有常、天命有常、“制天命而用之制天命而用之”；“性惡論性惡論”禮法并實禮法并實墨家墨家 墨子墨子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國“兼愛兼愛”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；尚賢；尚賢；節(jié)用和節(jié)葬節(jié)用和節(jié)葬道家道家老子老子 春秋春秋“道道”是天地萬物的本原；事物包含對

20、立是天地萬物的本原；事物包含對立的兩方面；的兩方面；“無為而治無為而治”莊子莊子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國“齊物齊物”、“逍遙逍遙”；天與人；天與人“不相勝不相勝”，人必須順從自然人必須順從自然法家法家 韓非韓非 戰(zhàn)國戰(zhàn)國主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；變法革新主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；變法革新兵家兵家 孫臏孫臏 戰(zhàn)國戰(zhàn)國重視戰(zhàn)爭規(guī)律；重視戰(zhàn)爭規(guī)律；“造勢造勢”；重視人的作用；重視人的作用欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第十二單元中國古代的思想與科技第十二單元中國古代的思想與科技高考例析高考例析 (2011高考廣東卷高考廣東卷)“夫仁政夫仁政,必自經(jīng)界必自經(jīng)界(土地的分界土地的分界)始。始。經(jīng)界經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。既正，分田制祿，可坐而定也?！泵厦献拥倪@段話認(rèn)為子的這段話認(rèn)為()A輕徭薄賦是實施仁政的手段輕徭薄賦是實施仁政的手段B均貧富是實施仁政的障礙均貧富是實施仁政的障礙C解決土地問題是實施仁政的前提解決土地問題是實施仁政的前提D貴民輕君是實施仁政的途徑貴民輕君是實施仁政的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第十二單元中國古代的思想與科