1、精選馬克思主義基本原理概論試題1、馬克思主義的理論來源2、馬克思主義的鮮亮特征3、如何理解哲學(xué)基本問題4、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義5、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)哪些方面6、實(shí)踐的本質(zhì)及特點(diǎn)7、實(shí)踐是人的存在方式。8、社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在那些方面9、意識的能動(dòng)作用10、聯(lián)系及其特點(diǎn)11、為什么說新生事物是不行戰(zhàn)勝的12、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物主義辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心13、沖突的斗爭性在事物進(jìn)展中的作用14、辯證否定觀的基本內(nèi)容15、實(shí)踐在生疏中的打算作用16、生疏的本質(zhì)及特點(diǎn)17、生疏運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律18、真理與謬誤的辯證關(guān)系19、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)20、真理與價(jià)值在實(shí)踐中的辯證

2、關(guān)系理論聯(lián)系實(shí)際1、當(dāng)代高校生應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)與把握馬克思主義2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勸R克思主義最重要的理論品質(zhì)。3、在追求中國夢的過程中，應(yīng)當(dāng)怎樣把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系4、聯(lián)系中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，試述沖突普遍性和沖突特殊性的辨證關(guān)系。5、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，舉例說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系6、試述感性生疏和理性生疏的辨證關(guān)系，并用它分析批判實(shí)際工作中存在的教條主義和閱歷主義錯(cuò)誤7、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗?dāng)代高校生應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的真理觀？8、運(yùn)用實(shí)踐和生疏相互關(guān)系的原理，分析當(dāng)代高校生面對互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的態(tài)度？9、運(yùn)用沖突同一性與斗爭性的原理，分析中國新民主主義革命為什么會(huì)取得成功？10、

3、運(yùn)用沖突的相關(guān)原理原理，分析如何面對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的諸多問題。8、運(yùn)用實(shí)踐和生疏相互關(guān)系的原理，分析當(dāng)代高校生面對互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的態(tài)度？答：實(shí)踐打算生疏，生疏對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，這就是實(shí)踐和生疏的辯證關(guān)系。生疏對實(shí)踐的反作用，根本上看存在兩種性質(zhì)不同的類型正確的生疏推動(dòng)人類實(shí)踐不斷深化和向前進(jìn)展；錯(cuò)誤的生疏阻礙人類的實(shí)踐活動(dòng)，使人類生疏和改造世界的活動(dòng)患病挫折?；ヂ?lián)網(wǎng)的進(jìn)展對人們的思想觀念產(chǎn)生極大影響，一方面它開闊了人們的視野，有助于人們樹立新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；另一方面，它通過散布假、惡、丑，使人們思維步入歧途，思想觀念錯(cuò)誤，價(jià)值觀扭曲，人格庸俗化，行為丑陋。當(dāng)代高校生對互聯(lián)

4、網(wǎng)要時(shí)刻保持糊涂的頭腦，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對任何進(jìn)入視野的信息進(jìn)行一分為二的分析，吸納真善美，拒斥假惡丑，牢記“八榮八恥”，堅(jiān)決社會(huì)主義信念，把個(gè)人命運(yùn)和人民利益、民族振興和祖國強(qiáng)大結(jié)合起來，以有限的生命實(shí)現(xiàn)無限的不朽的人生價(jià)值。答：（1）真理既是制約實(shí)踐的客觀程度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獵取關(guān)于外部世界的科學(xué)生疏；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面；A、成功的實(shí)踐必定是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必定是有價(jià)值的；C、真理和價(jià)值在實(shí)

5、踐和生疏活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（2）科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一的方法論要求，一方面，科學(xué)精神要求我們在生疏和實(shí)踐中，要照實(shí)地、精確地依據(jù)客觀事物的原來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對虛假看做是進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品德。另一方面，人文精神要求把人民的利益和人的進(jìn)展看做是一切生疏和實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。7、沖突的普遍性和特殊性是親密聯(lián)系、不行分割的，沖突普遍性寓于沖突特殊性之中，沖突特殊性是沖突普遍性的表現(xiàn)，只有把沖突普遍性和沖突特殊性結(jié)合起來，才能真正生疏沖突、解決沖突。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中，把馬克思主義的普遍真理

6、和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，成功地生疏和解決了中國社會(huì)的問題。在新的歷史時(shí)期，鄧小平提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，這是我們黨在新的歷史條件下，把沖突普遍性和沖突特殊性相結(jié)合的原理用來指導(dǎo)中國改革實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。15、 運(yùn)用辨證否定觀分析批判，在對待中國傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度問題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。唯物辯證法的否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，自我否定是揚(yáng)棄，即包含確定的否定。（4分）在對待傳統(tǒng)文化和西方文化問題上的錯(cuò)誤傾向是形而上學(xué)否定觀。（3分）其中對待傳統(tǒng)文化問題的態(tài)度是否定一切的歷史虛無主義。（4分）對待西方文化的態(tài)度是確定一切的全盤西化論。（4分）感性生疏和理性生疏是辨證統(tǒng)一的，

7、感性生疏是理性生疏的基礎(chǔ)，理性生疏是感性生疏的升華，感性生疏中包含理性生疏，理性生疏中有感性生疏的成分，在肯定條件下，感性生疏和理性生疏相互轉(zhuǎn)化。割裂感性生疏和理性生疏的辨證關(guān)系，必定導(dǎo)致閱歷論和唯理論，前者夸大感性生疏，后者夸大理性生疏。（4分）實(shí)際工作中的教條主義犯了唯理論的錯(cuò)誤，閱歷主義犯了閱歷論的錯(cuò)誤。結(jié)合實(shí)際，談?wù)勸R克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和進(jìn)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)決的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的?？茖W(xué)性是與理論的與時(shí)俱迸緊密聯(lián)系在一起的。在肯定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必定要求。其次，這種品質(zhì)是人類生疏進(jìn)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理，這是人類生疏進(jìn)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求依據(jù)實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的變化豐富進(jìn)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯始終都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。最終，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的