1、元明清文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料第一講 元明清文學(xué)總論1、 元明清文學(xué)總體特點是什么？為什么？1、 作品繁富，體裁完備 中國古代各種文學(xué)樣式，如小說、戲曲、詩歌、散文、詞、賦、散曲等在元明清時期得到全方位發(fā)展。2、 正統(tǒng)文學(xué)漸漸衰落，通俗文學(xué)逐漸崛起 發(fā)展的態(tài)勢從從前詩文創(chuàng)作為主導(dǎo)的文學(xué)格局，轉(zhuǎn)向小說、戲曲。正統(tǒng)文學(xué)：詩文（中國文學(xué)核心地位），通俗文學(xué)：小說、戲劇3、 文學(xué)理論繁榮（敘事文學(xué)、抒情文學(xué)） 明代戲曲理論貢獻最大的是王驥德，其次是凌濛初 王驥德的曲律是明代規(guī)模最大，系統(tǒng)性最強的戲曲論著，基本思想是提倡“關(guān)風(fēng)化” 馮夢龍“三言”：喻世明言 警世通言 醒世恒言原因：元朝是我國歷史上第一個由少數(shù)民

2、族的統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一政權(quán)，它對廣大漢族地區(qū)的占領(lǐng)和統(tǒng)治，明顯具有民族掠奪性質(zhì)。元代的最高統(tǒng)治者懂得漢族文化的優(yōu)越性，又懂得要保持蒙古祖制，保證民族特權(quán)的重要性。如何理解“一代一代又一代之文學(xué)”近代大學(xué)者王國維說過：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷漢之賦，六代之駢語。唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！毖盼膶W(xué)與俗文學(xué)分別指什么？有什么區(qū)別？雅文學(xué)主要指詩文俗文學(xué)主要指戲劇和小說鄭鎮(zhèn)鐸俗文學(xué)的六大特征：是大眾的；是無名的集體創(chuàng)作的；新鮮但是粗鄙的；想象力是奔放的，不保守，少模擬；用于引進新的東西第二講 元散曲與詩文1、 元代文學(xué)的特點是什么？1、 敘事文學(xué)成為主流。元代文學(xué)

3、最突出的特點是敘事文學(xué)的發(fā)展、繁榮。戲劇作為一種新興的文學(xué)樣式，其劇本創(chuàng)作的成就代表了當時文學(xué)的最高水平。2、 抒情文學(xué)：散曲成為新的文學(xué)樣式3、 元代文學(xué)的審美情趣迥異，抒情文學(xué)與敘事文學(xué)情趣吻合，都追求自然酣暢之美，大異于溫柔敦厚。2、 元曲的概念元曲又稱夾心，是盛行于元代的一種文藝形式，是元代文學(xué)主體。包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式。元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子。每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的竇娥冤等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的

4、曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。體制為“一本四折一楔子”“一人主唱，多人科白”五宮（正、中、南、仙、黃宮） 四調(diào)（大石、雙、商、越調(diào)）3、 散曲的概念1、 散曲：在元代被稱為樂府或詞，是金元時期在北方民間流行的一種配樂的長短句，是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上成長起來的新的詩歌形式，以尖新生動，說盡通透為尚，追求詼諧的韻味，內(nèi)容通俗，形式自由是古代韻文史上的最后一種形式。2、 散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式 套數(shù)是同一宮調(diào)之下由兩首以上的曲子相聯(lián)而成的組曲。一般都有尾聲，并且要一韻到底，又稱“散曲”或“大令”“套曲” 小令是同一宮調(diào)下只有一支曲子構(gòu)成3、 發(fā)展分期：（大都）前期：作家生

5、活態(tài)度認同市井社會的觀念現(xiàn)象。（關(guān)漢卿、馬致遠、白樸：接近民間文學(xué)、質(zhì)樸）（杭州）后期：從前期的好房為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧妍悶橹?。（張可久、喬吉、張養(yǎng)浩、睢su景臣）4、 元曲四大家：關(guān)漢卿（南呂一枝花 不服老 “我是個蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”浪子文人代表）、馬致遠（漢宮秋天凈沙秋思，被稱為曲狀元）、鄭光祖（倩女離魂）、白樸（墻頭馬上梧桐雨）<雜劇四大家>睢景臣高祖還鄉(xiāng)屬于歷史題材4、 詩文（少數(shù)民族詩人崛起元詩四大家）元詩四大家：虞集、楊載、范槨gu、揭傒斯。他們都是當時的館閣文臣，因長于寫朝廷典冊和達官貴人的碑版而享有盛名挽文山丞相虞集徒把金戈挽落暉，南冠無奈

6、被封吹，子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲；不須更上新亭望，大不如前灑淚時！京下思歸楊載黃落薊門秋，飄飄在遠游。不眠聞戍鼓，多病憶歸舟。甘雨從昏過，繁星達曙流。鄉(xiāng)逢徐孺子，萬口薄南州。蒼山感秋范槨雨止修竹閑，流鶯夜深至。秋雁揭傒斯寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好。第三講 元雜劇與關(guān)漢卿1、 雜劇的概念、體制、分期、代表作家及作品1、 概念：元雜劇是在宋金以來的雜居、院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的融合各種表演藝術(shù)而形成的一種完整成熟的戲劇形式。它把歌曲、賓白、舞蹈、表演等有機地結(jié)合起來，產(chǎn)生了散韻結(jié)合，結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。2、 體制（五個部分）A. 四折

7、一楔子的基本結(jié)構(gòu) 折：相當于現(xiàn)代戲劇的“幕場” 楔子：對劇情起交代作用的短小開場戲或過場戲B. 以唱為主，說白為賓，一角主唱的演唱形式 正旦所唱的本子為“旦本”，正末所唱的本子為“末本” 說白為賓，所以說白為“賓白”，賓白有“散白”和“散韻”之分C. 曲、白、科和題目證明組成的劇本形式 科主要是演員的動作，表情及舞臺效果D. 從音樂角度，元雜劇的曲調(diào)與詞及諸宮調(diào)都有比較密切關(guān)系E. 元雜劇的角色分為末旦凈外雜五個大類3、 分期：（以延佑年間 13141320為界，分為前后兩期） 前期：元雜劇高度繁榮，創(chuàng)作中心集中在京城大都等 重要作家：關(guān)漢卿，王實甫，馬致遠，白樸 后期：元雜劇逐漸衰落，創(chuàng)作中

8、心移至杭州、溫州等 代表作家：鄭光祖、喬吉、宮天挺4、 代表作家及作品（元雜劇的分類）A. 四大愛情?。和鯇嵏ξ鲙?關(guān)漢卿拜月亭 白樸墻頭馬上 鄭光祖倩女幽魂B. 神仙道化劇：馬致遠黃粱夢任風(fēng)子C. 公案?。宏P(guān)漢卿魯齋郎蝴蝶夢D. 社會?。宏P(guān)漢卿竇娥冤E. 歷史?。厚R致遠漢宮秋 紀君祥趙氏孤兒 高文秀澠池會2、 關(guān)漢卿元雜劇的奠基人原因：1、關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的元雜劇多達67種，占現(xiàn)存元雜劇目的十分之一，在240多為元雜劇作家中首屈一指；2、關(guān)漢卿雜劇題材廣泛，人物形象豐富多樣，揭露罪惡，高揚正義，開拓了中國戲曲多方面的表現(xiàn)功能；3、關(guān)漢卿雜劇是名副其實的場上之曲，情節(jié)緊湊，節(jié)奏張弛有度，善于設(shè)

9、置懸念；關(guān)漢卿是元代劇壇最杰出的代表，他的創(chuàng)作推動了元雜劇走向成熟。關(guān)漢卿文體風(fēng)格：竇娥冤悲劇代表作 悲劇團圓結(jié)局 救風(fēng)塵望江亭喜劇代表作 寓莊于諧 以美顯丑單刀會魯齋狼正劇代表作 悲喜交錯，互相調(diào)和 嚴肅感歷史劇單刀會西蜀夢單鞭奪槊五侯宴 借歷史融進現(xiàn)實，著重體現(xiàn)歷史劇創(chuàng)作的時代精神與戲劇文學(xué)的基本特征藝術(shù)成就1、 在創(chuàng)作方面，關(guān)漢卿的雜劇以現(xiàn)實主義為主 A.對時代與人生進行了真實的描繪；B.對元代的生活圖景進行了全面的展現(xiàn)；C.對社會現(xiàn)實中，一些帶有本質(zhì)意義的問題進行深刻的揭示。2、 在人物塑造方面，關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作了一大栩栩如生、性格鮮明的人物形象，大大豐富了中國古代戲劇文學(xué)形象的畫廊。

10、3、 在戲劇語言方面，關(guān)漢卿向以本色當行著稱，他的元代雜劇作家中本色派的代表人物 本色：指語言質(zhì)樸自然，生活活潑既具有濃厚的生活氣息，又富有典雅的藝術(shù)韻味，“文而不文，俗而不俗”，毫無雕琢的痕跡 當行：善于運用語言來刻畫人物，無論是曲詞還是道白，皆符合人物的身份地位，充分體現(xiàn)了人物語言的個性化第四講 王實甫與西廂記1、 崔張故事的流變 （一）原型唐元稹鶯鶯傳 （二）傳播與演變宋金通俗文藝 蘇軾詩句：詩人老去鶯鶯在 秦觀和毛滂曾用“調(diào)笑轉(zhuǎn)踏”形式歌詠這一故事 趙德麟作鼓子詞商調(diào)蝶戀花會真記說唱這一故事 （三）根本性轉(zhuǎn)變董解元西廂記諸宮調(diào) 從根本上改變了鶯鶯傳的思想傾向，把悲劇改造成喜劇，賦予它新

11、的主題，具有鮮明的反抗封建禮教精神 （四）王實甫西廂記主題思想：批判封建禮教和門閥婚姻意識，歌頌?zāi)信杂啥鎿吹膼矍椋憩F(xiàn)“愿普天下有情人終成眷屬”的愛情理想。 不足：以“郎才女貌”為前提，結(jié)局沒跳出狀元及第，夫榮妻貴的俗套2、 王西廂與董西廂的聯(lián)系與區(qū)別1、 文化心理不同 董西廂代表北方觀眾草原文化心理，武打場面安排的多；王西廂代表漢民族文化心理，武打場面安排的少2、 戲劇結(jié)構(gòu)不同 董西廂是單線結(jié)構(gòu) 王西廂是復(fù)線結(jié)構(gòu)。不但安排了以老夫人，惠明，鄭恒等為一方與張生、崔鶯鶯、紅娘為一方的矛盾，還安排了張生、鶯鶯、紅娘內(nèi)部矛盾一條線索3、 反對封建婚姻的深刻程度不同 王西廂反對封建婚姻制度的程度比

12、董西廂更為徹底和深刻4、 人物形象的塑造不同 董西廂的人物形象沒有，王西廂人物形象塑造的復(fù)雜、完美3、 西廂記的劇情，矛盾沖突，藝術(shù)沖突，人物形象塑造（1） 主題思想：通過崔張愛情的描寫，揭露封建禮教對青年自主婚姻的摧殘，歌頌青年男女為追求愛情所作的斗爭，表達“愿天下有情人終成眷屬”的理想（2） 矛盾沖突：以老夫人為一方，和一鶯鶯、張生為一方的矛盾；封建勢力和禮教叛逆者的矛盾(主)；鶯鶯、張生、紅娘之間性格的矛盾（輔）。（3） 藝術(shù)創(chuàng)新（突破）1、 體制上和形式上，五本二十折，多角色演唱2、 將復(fù)雜的矛盾沖突有機的結(jié)合為一個藝術(shù)整體，雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)3、 成功塑造了性格鮮明的人物形象，人物的語言描

13、寫和行動心理，烘托渲染4、 故事題旨新的改造，強調(diào)“情”的自主，提出了“愿天下有情人終成眷屬”的愛情理想5、 語言錘煉和運用方面也有突破；文采與本色相生，優(yōu)美典雅而又生動活潑6、 人物語言肖其人，形神必須高度性格化；曲詞通曉流暢，秀麗華美，借景抒情，情景交融（4） 人物形象塑造1、 “二十三歲不曾娶的傻角”張生 志誠種忠于愛情，將愛情置于功于之上 才氣與勇氣追求愛情和解決危險，果斷、機智、大膽 傻角軟弱、忠厚、傻氣2、 多情而矜持的相國小姐鶯鶯 美麗而多情離經(jīng)叛道，不滿父母包辦婚姻，追求理想愛情 內(nèi)熱外冷受封建禮教束縛，感情豐富而外表貞靜，常有“假意” 1：崔鶯鶯有閉月羞花、傾城傾國的絕美容顏

14、，然而劇作家并沒有對此作出正面的描述，而是借由他人的驚艷來表現(xiàn)。 2：崔鶯鶯也是一個聰明智慧的女子。她有著極高的文學(xué)修養(yǎng)，出口成詩。 3：崔鶯鶯相國千金，出身高貴，溫柔端莊，多才多藝，深受封建禮教熏陶，自小家教嚴謹，是典型的貴族小姐，然而她與一般的女子不同，她有自己的思想，在溫馴的外表下仍有急于追求自由與幸福的愿望。 4：崔鶯鶯不同于那些木訥的千金小姐，她是一個對生活有憧憬的青春爛漫的少女。 5：崔鶯鶯自幼所受的教育與她自身追求之間的矛盾，使她內(nèi)心斗爭反復(fù)強烈，所以她城府極深，對自己的行為十分在意，惟恐被人識破。 6：崔鶯鶯很有些假意兒，她出爾反爾，使張生備受折磨。她一方面深受封建禮教的束縛，

15、一方面又不滿于父母包辦的婚姻，極力要尋求自己的幸福，這兩方面的矛盾使她對自己的一舉一動甚為謹慎。總之，崔鶯鶯是一個集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛情自由與婚姻幸福的女子。她是王實甫現(xiàn)實主義創(chuàng)作下反抗封建禮教的典型，她的意義在于并不完全脫離實際，而是閃現(xiàn)更多的現(xiàn)實主義光輝。3、 熱心于狡黠的“擎天柱”紅娘 富有正義感不滿老夫人的背信棄義同情崔、張為愛情所苦惱，成人之美 機智巧妙幫助崔張，反駁老夫人的責(zé)罵 潑辣尖銳批評張崔的缺點，嘲諷鄭恒配不上崔4、 封建家長的典型老夫人 老夫人很少出場，影響卻貫穿全劇。作者較好的把握了分寸，沒對她作臉譜化處理。賴婚、拷紅、逼試

16、4、 名句永志無別離，萬古常完聚。愿普天下有情的都成了眷屬有心爭似無心好，多情卻被無情惱花落水流將江，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)月色溶溶夜，花陽寂寥春。如何臨皓魄，不見月中人碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，小來誰染霜林醉，總是離人淚待月西廂下，近風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是故人來悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院第五講 元代南戲與琵琶記1、 “古代四大家”“四大傳奇”“四大南戲”：荊釵記 白兔記（又稱劉知遠） 拜月亭 殺狗記2、 琵琶記主要刻畫了全忠全孝蔡伯喈形象和有貞有烈的趙五娘形象。是最有名的南戲，元末高明所作 劇情：(矛盾沖突：“三不從”) 三不從來自南戲琵琶記的核心

17、劇情。辭試不從，辭官不從，辭婚不從。這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個“可惜二親饑寒死，博換得孩兒名利歸”的結(jié)局。反映了當時文人命運的悲劇，也反映了文人的軟弱性 作者原意：全忠全孝蔡伯喈，有貞有烈趙五娘。不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然。第六講 明代文學(xué)緒論導(dǎo)讀詩文：名初三大家 宋濂、劉基、高啟 三燈叢語：剪燈新話 剪燈余話 覓燈因話戲曲：三大傳奇 李開先寶劍記 梁辰魚浣紗記 王世貞/無名氏鳴鳳記明傳奇：是由宋元南戲煙花而來的一種以演唱南曲為主的新的長篇戲曲形式，是宋元南戲成熟化與規(guī)范化的結(jié)果第七講 三國演義三國演義是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作1、 概念 章回小說：我國古代小說中

18、主要的、完美的甚至唯一的體裁。特點：分回標目，首位完整，故事鏈接，段落整齊 歷史演義：是用通俗的語言，將征戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想 世情小說：是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點的一類小說。世態(tài)：指整個社會狀況和各種社會矛盾沖突；人情：人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個精神世界 神魔小說：又稱神話小說，主要通過幻想中的神魔鬼怪來反映現(xiàn)實2、 三國故事的演變（文史馬拉松） 陳壽三國志 正史資料，嚴謹而簡略，以曹魏為正統(tǒng)（尊曹抑劉） 裴松之三國志注 補充大量歷史資料，使袁術(shù)內(nèi)容更加豐富 羅貫中三國志通

19、俗演義 毛宗崗父子評點修改（尊劉貶曹）3、 三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)（以弱勝強，以寡敵眾）、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)4、 三絕：來自三國演義毛宗崗gngf父子評的“吾以為三國有三奇，可成三絕。諸葛孔明，絕也；關(guān)張，絕也；曹操亦絕也。” 奸絕曹操；義絕關(guān)羽；智絕諸葛亮5、 明代四大奇書：金瓶梅世情小說 西游記神魔小說 吳承恩 三國演義歷史演義小說 羅貫中 水滸傳英雄傳奇 施耐庵第八講 湯顯祖與臨川思夢1、 湯顯祖的戲劇理論 “至情論” 從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生?！笆揽倿榍椤薄叭松星椤?從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。牡丹亭便是“至情”的演義，湯顯祖在該劇題詞中說：“情不知所起

20、，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達“無情者可使有情，無聲者可使有聲”。2、 “臨川四夢”概念、比較 臨川四夢又稱玉茗堂思夢，湯顯祖辭官歸隱與臨川玉茗堂之中，創(chuàng)作的姆牡丹亭南柯記邯鄲記紫釵記比較：紫釵記牡丹亭是兒女風(fēng)情戲；邯鄲記南柯記是社會風(fēng)情劇，官場現(xiàn)形記，是情生、情幻、亦真亦假的人生夢幻路。臨川四夢：湯顯祖是林傳人，四個劇都是以夢結(jié)構(gòu)的牡丹亭劇情人物形象塑造杜麗娘：“情”的化身，大膽追求愛情，追求自由，追求個性，個性解放的女性反叛者形象?？嘤谟拈|，樂于夢境；因情而死，因情而生；捍衛(wèi)愛情，用于

21、抗爭。春香（丫頭）：活潑可愛，天真嬌憨。是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。鬧學(xué)的主角是她，而后臺則是杜麗娘。劉夢梅（書生）：性格計調(diào)是癡情、鐘情與純情。癡情：拾到美女像想入非非，就著圖像叫喚出真身來；鐘情：在夢中便與素昧平生的杜麗娘結(jié)合；純情：旅居中又與女鬼幽會，起死回生后對她忠心不二戲劇沖突：杜麗娘與小丫頭春香，青年書生劉夢梅構(gòu)成了全劇沖突的正方。反方：南安太守和老塾師陳最良兩人。原因：嚴父與慈母；迂腐的塾師；深寂的閨閣原句：這般花花草草有人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚無人怨。 原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。第九講 明代詩文明初三大家：宋濂 明太祖

22、稱其“開國文臣之首”，善散文、傳記。代表作：秦士錄 王冕傳 送東陽馬生序；高啟 “明初詩人第一” 詩風(fēng)豪放，沉郁頓挫 代表作：登金陵雨花臺望大江；楊基 詩風(fēng)嚴厲纖巧 代表作：憶昔行贈楊仲亭新柳吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁（吳中文人集團核心人物）西湖三杰：岳飛、于謙、張煌言（字蒼水）臺閣體：明永樂至成化年間的臺閣重臣以楊士奇、楊榮、楊溥（號稱“三楊”）為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。多歌功頌德、粉飾太平之作。藝術(shù)上追求平正典麗。影響：追隨者極多，先后主宰詩壇一百多年。茶陵派：成化字弘治年間，李東陽以臺閣大臣對地位主持文壇，形成一大詩派，因他是茶陵人，故后世稱“茶陵派”。針對臺閣體卑冗欒鎖的風(fēng)氣，李

23、東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張。詩作典雅工麗，但內(nèi)容缺乏，近似“臺閣體”。影響：欲恢復(fù)古典詩歌的審美典范，沖擊了臺閣體的頹風(fēng)陋習(xí)，成為前后七子復(fù)古派的先導(dǎo)。明代詩歌從臺閣體走向詩文復(fù)古的過渡。唐宋派：明代嘉靖年檢文壇頗有影響的散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤（編成唐宋八大家文鈔，遂確定唐宋八大家）、歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。該派作家主要從事散文創(chuàng)作，反對前七子“文必秦漢”的文學(xué)觀，標舉唐宋古文，故稱“唐宋派”。強調(diào)自然流暢，直抒胸臆，反對艱深為文模擬剽竊。公安派：晚明文學(xué)領(lǐng)域，公安派是一個具有相當影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宏道袁中道，袁宗道三

24、兄弟。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派。倡導(dǎo)“性靈說”，不滿前后七子擬古之風(fēng)。理論核心口號是：“讀書性靈，不拘格套”。反對擬古倒襲，藝術(shù)多能流露個性，清晰灑脫，意達詞暢。但也有境界狹窄，俚俗空疏的流弊。竟陵派：是繼公安派之后，以湖北竟陵人鍾悝、譚元清為首的一個文學(xué)流派。他們在反復(fù)古、重性靈上與公安派一致，但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊，主張“引古人之精神，以接后人的心目”。表現(xiàn)出一種“幽深孤俏”的風(fēng)格，顯示了激進活潑的精神的衰落。前七子：（明中期）李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明 主張“文必秦漢，詩必盛唐”，反對充斥文壇的臺閣體、八股文、理氣詩

25、，主張廓清萎靡不振、陳陳相因的詩風(fēng)。后七子：（嘉靖中期）李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽、宗臣、增謝榛、吳國倫代表作：王世貞登太白樓宗臣報劉文書主張在學(xué)古的過程中飯對法度格調(diào)的講究更趨于強化和具體化。對于反擊唐宋派的文學(xué)倒退的動向，維護文學(xué)的獨立地位，強調(diào)文學(xué)的藝術(shù)特征起了極大的作用。弊病在于過分注重對古體的揣度模擬，以至于難脫倒襲的窠臼。明三大傳奇：李開先寶劍記 梁辰魚浣紗記 王世貞等鳴鳳記明傳奇：是由宋元南戲煙花而來的一種延長南曲為主的新的長篇戲曲形式，是宋元南戲成熟化與規(guī)范化的結(jié)果。李贄：文學(xué)觀念和創(chuàng)作帶有評級偽道學(xué)與重視個性精神的離經(jīng)叛道的色彩，對晚明文壇具有啟蒙作用。童心說：所謂“童心

26、”即是“絕假純真，最初一念之本心也”。作品風(fēng)格：論點鮮明，立意奇特，具有挑戰(zhàn)性。第十講 金瓶梅一、內(nèi)容：封建末世的世俗人情畫金瓶梅的書名乃是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。故事開頭借水滸傳中“武松殺嫂”一節(jié)而演化開來，寫潘金蓮與西門慶皆未被武松殺死，潘氏遂嫁西門慶為妾。第十回至第七十九回，主要寫西門慶的暴發(fā)暴亡和以金、瓶為主的妻妾間的爭寵妒恨。最后21回是寫眾妾流散，一片“樹倒猢猻散”的衰敗景象。全書的背景安置在北宋末年，但它所描繪的世俗人情，都是立足于現(xiàn)實的。2、 人物形象（作為商人的西門慶、潘金蓮的悲?。?、 小說的歷史地位白話長篇小說發(fā)展的里程碑，是唯一沒有世代積累過程，

27、它是第一步文人獨創(chuàng)的長篇小說。1） 變奇為常，寄意于世俗。人物是生活中的平凡人物，視角轉(zhuǎn)向普通社會瑣碎家事、平凡人物2） 由審美到審丑，從歌頌到暴露3） 從故事到人物，變單色調(diào)，特征化為雜色調(diào)、立體化4） 從說話體小說向閱讀型小說的過渡，也反映在從線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變上，各色人物和故事相互交叉，相互制約，嚴密細致，自然展開，又渾然一體5） 金瓶梅的語言多用“市井之常談，閨房之碎語”。在口語化，俚俗化方面作出了可貴的嘗試。從文言到白話也是一大轉(zhuǎn)折6） 從世代積累型到個人獨創(chuàng)，金瓶梅是四大奇書中唯一沒世代積累過程的第一部文人獨創(chuàng)的長篇小說四、張竹坡點評金瓶梅清康熙年間，張竹坡以崇禎本為底本，將

28、正文的個別文字修改后另作詳細評點，以張竹坡批評金瓶梅第一奇書之名行世，人稱“第一奇書”或“張評本”。第十一講 桃花扇（孔尚任）一、桃花扇悲劇性意蘊（四大悲?。╇x合之情（愛情悲劇）：“不因重做興亡夢，兒女濃情何處消”。桃花扇是侯方域、李香君定情之物，也是他們堅貞愛情的見證。愛情新質(zhì)：女性意識覺醒的新階段，追求愛情的甜蜜，更追求個人社會價值和人格獨立。悲劇表現(xiàn)：歷經(jīng)磨難，卻未能才子佳人大團結(jié)局；情來不易卻雙雙凄然入道晚明痛史（時代悲?。骸鞍坠乔嗷议L艾蕭，桃花扇底送南朝”。桃花扇底送南朝：一把纖巧的扇子，串絡(luò)著紛亂的歷史人物與事件，并雄辯第展示出他們破滅的必然性，即所謂“借離合之情，抒興亡之感”。

29、人物反思（悲劇命運）千古風(fēng)格空余恨，表現(xiàn)集體做的失敗民族興亡（文化悲?。簼h族知識分子的悲劇，復(fù)社文字空爭邪正，于事無補二、“借離合之情，抒興亡之感”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)1-6出，寫侯李浪漫結(jié)合，將愛情置于政治斗爭的背景中7-12出，寫侯李由合而離，侯被阮大鋮污蔑其與左良玉勾結(jié)，迫使侯辭院出走，侯李之離出于政治迫害13-30出，侯李分離后分兩線描寫，一條以李為中心，揭露統(tǒng)治階級的腐朽，反映對李之迫害；一條以侯為中心，寫侯投史可法北京失陷，侯代史回書馬士英，組織迎立福王、四鎮(zhèn)、，爭位內(nèi)訌，侯代史調(diào)停并隨高杰移防河南，高被叛徒殺害，侯回南京，反映統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭31-40出，寫侯李再合再離。南明滅亡，香君出

30、家，侯生入獄，再會白云庵，互訴衷情時被老道士喝醒，雙雙入道。反映“國之不存何以家為”的悲涼 三、崔鶯鶯、杜麗娘、李香君形象比較李香君是對愛情忠貞，敢愛敢恨，是非分明，有血有肉不畏權(quán)貴，具有高尚的民族氣節(jié)的形象香君是非分明，不貪圖小利，出身卑微，是晚明的一名歌姬，是生活在社會底層的普通一員。但她深明大義，鑒定正直，有著不向權(quán)貴低頭，不收金錢利誘的高尚情操與氣節(jié)。在卻奩中，表現(xiàn)她對統(tǒng)治階級的高度警惕性她矢志不渝，忠貞不二，李香君雖淪落風(fēng)塵，卻對愛情忠貞不渝 四、女性覺醒戲劇三部曲：西廂記，牡丹亭，桃花扇第十二講 聊齋志異一、藝術(shù)成就1、“用傳奇法，而以志怪”文體特色聊齋對志怪題材的繼承和發(fā)展，雖寫

31、怪異，實反映現(xiàn)實，書法孤憤，刺貪刺虐，入木三分。對傳奇筆法的繼承和超越。繼承：故事曲折，敘寫委婉，形象生動，文辭華麗；超越：形象塑造，善用環(huán)境、心理詩化特征2、大膽其一的藝術(shù)想象和個性鮮明的人物形象賦予花妖狐媚形象以“物的自然性”和“人的社會性”；善于通過主要特征和生動細節(jié)寫人。嬰寧愛笑，小翠頑皮善用環(huán)境描寫映襯人物3、曲折奇峭引人入勝的情節(jié)藝術(shù)4、 詩情濃郁的意境創(chuàng)造（小說詩化傾向，幻化花妖狐媚的女性形象，作者總是賦予他們以詩的特質(zhì)）5、 雅潔明暢的語言藝術(shù)二、魯迅中國小說史評價：“花妖狐媚，多具人情?！惫簦骸皩懝韺懷?，高人一等。刺貪刺虐，入骨三分?！睂懝韺懷?，指聊齋題材特點是描寫鬼狐花

32、妖的；高人一等既指蒲松齡在小說塑造的鬼狐形象比“人”更生動，又指蒲松齡的寫作才能不同于常人；刺貪刺虐指聊齋的主題思想是諷刺封建統(tǒng)治階級的貪婪和暴虐；入骨三分化用成語入木三分，比喻見解議論的深刻，指聊齋對罪惡社會的揭露深入骨髓。第十三講 儒林外史（吳敬梓）一、 內(nèi)容（一）理性的批判科舉制度全書的中心內(nèi)容就是抨擊僵化的考試制和由此帶來的社會問題1、儒生形象：利祿熏心，熱衷共鳴的腐儒（心靈璀璨：周進，才學(xué)淺陋：范進）沉迷于八股和封建禮教的自害與害人者（馬二先生、魯小姐）道德敗壞、招搖過市的騙子（匡超人、牛浦郎） 原本都是純樸的青年，后來中了八股毒害而墮落2、官紳形象 紳士：嚴貢生、嚴監(jiān)生、王仁、王德

33、 把對科舉制度的批判，同對理學(xué)和封建禮教的批判結(jié)合起來，從而顯示出它的濃度和力度3、形形色色的假名士。謀求“異路功名”的假隱士，假俠客，假詩人表面風(fēng)流，骨子里忘不了功名富貴（二） 理想人生熱切的追求1、 理想文士。信守自身的原則，作者的理想。2、 市井小民（其中包括普通民眾和“市井奇人”）杜少卿：輕財大義，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝，注詩經(jīng)敢于批駁朱注，與妻拉手游清涼山，若無旁人，表現(xiàn)出男女平等，對女性的尊重；沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對抗世俗，敢作敢當，自食其力的女性；虞育德、左紹光、遲衡山：致力于以德化人，用禮樂兵農(nóng)挽救世道人心二、 藝術(shù)成就（一）“威而能諧，婉而多諷”的諷刺藝術(shù)魯迅1、善將諷刺對象的喜