1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 單元評估質(zhì)量檢測（20）(60分鐘 100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1.林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造炮船，以抵抗英國侵略者。道光皇帝對林則徐建議的朱批是：“無理！可惡!一派胡言”。以上材料不能說明( )A.林則徐主張師夷長技以制夷B.向西方學(xué)習(xí)的思想已經(jīng)出現(xiàn)C.林則徐是近代中國開眼看世界的第一人D.向西方學(xué)習(xí)的新思潮面臨被扼殺的危險【解析】選C。本題考查學(xué)生理解能力。材料體現(xiàn)了林則徐抵御西方入侵，不能體現(xiàn)開眼看世界第一人，故選C。2.(2011·合肥模擬)梁啟超在論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢中指出，海國圖

2、志對日本明治維新起了巨大影響，認(rèn)為它是“不龜手之藥”(意為毫不起眼的東西在不同的境況下有很大的用途)。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是該書( )A.提倡經(jīng)世致用 B.主張“師夷長技” C.介紹西方史地知識 D.力主變法圖強【解析】選B。本題考查學(xué)生理解能力。海國圖志是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著，闡述了“師夷長技以制夷”的思想；對當(dāng)時的思想解放有重要啟迪作用，選B。3.“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)?！贝嗽u論適用于( )A.林則徐邁出師夷長技的第一步 B.洪仁玕提出中國第一個發(fā)展資本主義的方案C.洋務(wù)派開啟中國近代化的步伐 D.維新派第一次提出學(xué)習(xí)

3、西方的政治制度【解析】選C。本題考查學(xué)生理解能力。“模仿一部分西方器物”亦即引進西方先進技術(shù)和設(shè)備，“以新衛(wèi)舊”亦即運用先進科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治，這兩點與洋務(wù)派的主張相符合，故選C。4.洋務(wù)運動中，清政府決定選幼童赴美留學(xué)。詹天佑的父親詹作屏出具的保證書寫道：“茲有子天佑，情愿送赴憲局帶往花旗國肄業(yè)學(xué)習(xí)技藝，回來之日聽從差遣，不得在國外逗留生理。倘有疾病，生死各安天命?！边@則材料主要說明( )A.派遣留學(xué)生向西方學(xué)習(xí)只是個人行為B.清政府依然實行閉關(guān)自守的對外政策C.清政府認(rèn)識到人權(quán)問題的嚴(yán)重性D.清政府依然具有極強的落后意識【解題關(guān)鍵】關(guān)鍵是對保證書內(nèi)容的理解。“不得在國外逗留生理。倘有疾病

4、，生死各安天命”是理解的關(guān)鍵?！窘馕觥窟xD。本題考查學(xué)生分析、理解能力。選派留學(xué)生出國是清政府的行為，不是個人行為；這是中國教育的重大突破。但題干中保證書的出現(xiàn)說明清政府仍然是非常落后的，故選D。5.張之洞在勸學(xué)篇中說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點反映了張之洞主張的是( )A.“師夷長技以制夷”B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C.“忠信為甲胄，禮義為干櫓”D.“一切要其大成，在變官制”【解析】選B。本題考查學(xué)生的辨析能力。張之洞的思想是“中體西用”，B是材料中思想的體現(xiàn)；A是地主階級抵抗派的思想；C是頑固派的思想；D是維新派的變法思想

5、。6.有人形象地稱康有為是“近代中國”“現(xiàn)代化運動”這場長程“接力賽”中，第一個“接棒”跑其“第二段”的短跑健將?？涤袨椤敖影簟钡母驹蚴? )A.中國由經(jīng)濟現(xiàn)代化向政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的需要B.中華民族出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的民族危機C.中國民族資本主義的初步發(fā)展D.最高統(tǒng)治者的支持【解析】選C。本題考查學(xué)生分析能力。甲午戰(zhàn)后，民族資本主義獲得初步的發(fā)展，維新思想有了進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，開始領(lǐng)導(dǎo)中國的社會變革，故選C。7.一般說來，當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時則強大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危亡，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。這種觀點的

6、最早倡導(dǎo)者應(yīng)是( )A.鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表人物B.甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派C.辛亥革命時代的資產(chǎn)階級革命派D.新文化運動中的激進知識分子【解析】選B。本題考查學(xué)生分析理解能力。從材料中“當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自”可以看出整理主張保留君主，從另外的材料又可以看出整理重視民力，總之，整理主張有限制的君權(quán)，主張君主立憲。8.(2011·長沙模擬)康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年。”這說明康有為對革命的態(tài)度是( )A.贊成革命，為革命流血是值得的 B.贊成革命，法國的革命道

7、路是正確的C.反對革命，革命會造成悲慘的后果 D.反對革命，革命不利于實行民主共和【解析】選C。本題考查學(xué)生理解能力?？涤袨橹鲝埻ㄟ^改革建立君主立憲制，反對革命和暴力手段。材料信息也正是體現(xiàn)出康有為對革命方式的反對。9.戊戌變法期間建立的京師大學(xué)堂在其規(guī)條中規(guī)定：“五經(jīng)四書如日月經(jīng)天江河行地，歷萬古而常新，又如布帛菽粟不可一日離，學(xué)者果能切實敦行，國家何患無人才，何患不治平”這從根本上說明( )A.封建倫理綱常的重要性B.清政府堅持“中體西用”C.維新派反封建的不徹底性D.對封建教育體制的沖擊【解析】選C。本題考查學(xué)生認(rèn)識歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律并做出正確闡釋的能力。從材料可知，京師大學(xué)堂仍把四書

8、五經(jīng)放在重要地位，堅持封建倫理綱常，而建立京師大學(xué)堂是戊戌變法的內(nèi)容之一，這從根本上說明了戊戌變法的不徹底性。10.(2011·長沙模擬)新文化運動的先驅(qū)者們認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是控制人們思想的枷鎖，這就造成人們政治上的不平等和家庭生活上的不平等。這一主張與文藝復(fù)興運動的思想主張相比較，兩者都特別強調(diào)( )A.解放人性 B.政治上的平等C.社會民主 D.家庭生活上的平等【解析】選A。本題考查學(xué)生理解、比較能力。新文化運動主張打破“三綱”對人們思想的禁錮，解放人們的思想，這與文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想人文主義有相似之處，兩者都體現(xiàn)了解放人性的要求，故選A。11

9、.(2011·溫州模擬)“產(chǎn)生于清末的新知識分子群也是如此，他們不是其他哪一個階級經(jīng)濟利益的代表，而是民族精神和社會良心的承載者。以他們?yōu)樯鐣A(chǔ)的民主革命派發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，不是受到哪個階級的利益驅(qū)使，而是為了救國救民，為了使中國擺脫民族危機和社會苦難”材料主要強調(diào)了“新知識分子”( )A.作為一個群體形成于清末B.承載了更多的社會責(zé)任和民族精神C.作為獨立的社會階層第一次登上歷史舞臺 D.成為推翻清政府的主力【解析】選B。本題考查學(xué)生理解能力。從題目所給的材料中獲取有效信息“而是民族精神和社會良心的承載者”，“而是為了救國救民，為了使中國擺脫民族危機和社會苦難”，可知主要在強調(diào)

10、“新知識分子”承載了更多的社會責(zé)任和民族精神。12.中國近代史就是中國不斷走向近代化的歷史。近代化從生產(chǎn)力角度來說，是指采用機器生產(chǎn)；從政治方面來說，是要求民主政治；從思想文化方面來說，是主張?zhí)熨x人權(quán)，要求民主權(quán)利。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，下列明顯不符的是( )A.洋務(wù)運動B.新文化運動C.義和團運動D.辛亥革命【解析】選C。本題考查學(xué)生分析、探究能力。A項從生產(chǎn)力角度促進了中國近代化；B項從思想文化方面促進了中國近代化； D項從政治角度促進了中國近代化，均符合題意。C項與上述三個標(biāo)準(zhǔn)均不符合。13.(2011·北京模擬)陳獨秀在新青年第五卷中談及中西文化時說：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和

11、中國法子，絕對是兩樣”，“好像水火冰炭，斷斷不能相容”。對此觀點認(rèn)識不正確的是( )A.正確評價了傳統(tǒng)文化的歷史作用 B.提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧C.承認(rèn)文化的時代性和社會差異性 D.儒家文化傳統(tǒng)已不適應(yīng)現(xiàn)代社會【解析】選A。本題考查學(xué)生理解能力。陳獨秀把中西文化完全對立起來，認(rèn)為兩者“絕對是兩樣”“斷斷不能相容”，這就完全否定了中國傳統(tǒng)文化，A項錯誤，符合題意。14.史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗?！逼渲械摹暗诙畏此肌备吨T政治實踐開始于( )

12、A.洋務(wù)運動時期 B.維新變法時期C.辛亥革命時期 D.新文化運動時期【解題關(guān)鍵】“學(xué)了西方仍然失敗”說明是在學(xué)習(xí)西方之后的反思，故應(yīng)在地主階級、資產(chǎn)階級的探索不斷遇到挫折之后的反思?！窘馕觥窟xD。本題考查學(xué)生理解能力。鴉片戰(zhàn)爭后，掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，洋務(wù)派、維新派、革命派先后失敗，證明資本主義道路在中國行不通。中華民族開始反思，開始結(jié)合國情尋找一條適合自己的路。五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播，先進的中國人找到了一條適合自己的路，故選D?！绢愵}拓展】如何理解新文化運動的“新”(1)新領(lǐng)導(dǎo)：資產(chǎn)階級激進派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義進一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，

13、前期是西方民主和科學(xué)及達爾文進化論；后期是社會主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。(5)新成果：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。15.(2010·南京模擬)陳獨秀在吾人最后之覺悟中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是( )A.國人最先引進的是西方學(xué)術(shù)思想B.國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C.國人引進西方政治制度是成功的D.國人最后覺悟要引進馬克

14、思主義【解析】選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。 在陳獨秀看來，中國人先是學(xué)習(xí)西方“學(xué)術(shù)”，結(jié)果“相形見絀”，后學(xué)西方“政治”，結(jié)果“抱守殘缺”，陳獨秀認(rèn)為國人覺醒的主要障礙是“倫理問題”，即中國傳統(tǒng)文化阻礙了中國的發(fā)展，基于這樣的認(rèn)識，陳獨秀發(fā)起了新文化運動。 二、非選擇題(本大題共2小題，第16題20分，第17題20分，共40分)16.(2011·啟東模擬)“中體西用”思想是近代以來，中國學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：材料一 “今欲強中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣今之學(xué)者，必先通

15、經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補吾闕者用之?！薄爸袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！睆堉磩駥W(xué)篇材料二 在梁啟超看來，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的才是應(yīng)該先變、大變的。吳一泉“中體西用”說及其歷史作用材料三 “中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進的凝聚核心作用，在現(xiàn)實中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。另一方面，“中體”在吸收代表資

16、本主義文化的“西用”之后，并沒有實現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。王艷華從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評析“中體西用”請回答：(1)依據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。(2分)(2)結(jié)合所學(xué)知識，從政治、文化兩方面說明材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。(6分)(3)概括說明材料二、三分別是從什么角度去否定“中體西用”思想的？(6分)(4)面對當(dāng)今全球化的趨勢，你能從“中體西用”思想的借鑒中得到哪些有益于中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？(6分)【解析】本題考查學(xué)生閱讀、理解、歸納能力。第(1)題，應(yīng)主要考慮張之洞是洋

17、務(wù)派代表。第(2)題，“中學(xué)”是指中國古代傳統(tǒng)的政治制度和思想文化。第(3)題，材料二是從效果的角度，材料三是從社會轉(zhuǎn)型的角度。第(4)題，首先全面理解“中體西用”思想，進而分析其有益的啟示。答案：(1)目的：實現(xiàn)國家富強。(2)主張：從政治的角度看，指維護封建制度； 從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。(3)角度：材料二：從改革內(nèi)容是否有效(或是否觸及根本)的角度；材料三：從改革作用能否促進社會(文化)轉(zhuǎn)型的角度。(4)啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，中國應(yīng)堅持走中國特色的社會主義道路；要善于將世界先進文化(如馬克思主義)與中國的具體實踐相結(jié)合；對中國的傳統(tǒng)文化既不可采取妄自菲薄的態(tài)度，也不可有驕傲自

18、大的情緒；中國當(dāng)代的改革既要符合世界發(fā)展的趨勢，也要符合中國的國情。17.閱讀下列材料：材料一 天之生人，一視無私，而有富貴貧賤、愚智孝天、安樂患難，諸夏夷狄之萬殊迥別，惟有至之而已：譬如草木，美種而壯良者，天則繁植之；惡種而微弱者，天則剪覆之也。然太平之法，大事之遂，故預(yù)為燦陳，但生非其時，有志未建耳：進化之理，有一定之軌道，不能超度；及至其時，自當(dāng)變通。康有為中庸往(1901年)材料二 (同陂)不可謂中國不能共和，如謂不能，是反夫進化之公理也。是不知文明之真價也，且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲，同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而完此不完不備之立憲乎：語曰：取法于上，僅得其中，擇其中而取法之，是豈智者所為耶：鄙人惡諸君于是等繆想淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同袍幸甚!(孫中山在東京留學(xué)生歡迎會上的演說)(1905年)材料三 人生如逆水行舟，不進則退，中國之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森羅萬象，無日不在演進之途，萬無保守現(xiàn)狀之理；特以俗見拘牽，謂有二境，以人事之進化言之。篤古不變之族.日就衰