1、800 字的文章。漢字的繁簡之爭由來已久， 隨著近年傳統(tǒng)文化主見回歸， 關(guān)于漢字是否恢復(fù)繁體字教育的爭論再起波瀾。支持方的主要理由是： 漢字是工具，更是文化，漢字的簡化在一定程度上破壞和扭曲了傳統(tǒng)文化，不利于華夏文明的傳承。反方則認(rèn)為：漢字簡化是歷史必然，簡體字并不會(huì)構(gòu)成文明內(nèi)涵的損害與削減； 簡體字更容易識(shí)記與運(yùn)用， 從而能更好地傳承與普及華夏文明。對(duì)于是否需要恢復(fù)繁體字教育，你有何看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。成都市 2014 級(jí)語文零診優(yōu)秀作文選1. 回歸亦是傳承之道中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，

2、漢字見證了中華民族在歷史長河中的興衰，蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，作為炎黃子孫的我們，難道不應(yīng)擔(dān)起這份文化傳承的使命嗎？近年來，關(guān)于漢字是否回歸繁體字的爭論再掀波瀾，不少人認(rèn)為漢字是中華文化的精髓，簡化是歷史發(fā)展的必然趨勢，傳統(tǒng)的漢字應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)代化要求。試問，歷史發(fā)展的必然潮流難道就是讓我們不斷地拋棄 傳承已久的文化嗎？回歸繁體字是傳承古國文明更好的道路?；厮莨糯?，自秦始皇統(tǒng)一文字，小篆以來，漢字就在不斷的變化之中，從篆到隸，到行、楷、草，漢字的字體發(fā)生了不斷的改變，但萬變不離其宗，各代帝王始終傳承并發(fā)揚(yáng)了繁體。無論是昌平盛世，還是民不聊生， 繁體字在一代代人的世輩相傳中保留了下來， 熔煉在

3、中華民族的堅(jiān)韌氣節(jié)中。古代眾多帝王都未曾廢止繁體字， 那為何在幾千年后的今天要讓繁體字的生命停止呢？若說簡化字更易識(shí)記與運(yùn)用，更能符合時(shí)代潮流，推動(dòng)國家、社會(huì)進(jìn)步，那么在以往的幾千年中，中華民族都在原地踏步，停歇不前嗎？從古代奴隸社會(huì)到近代的資本主義社會(huì)，再到建國初的社會(huì)主義社會(huì)，無論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系， 亦或是社會(huì)制度上， 中華民族都在不停地前進(jìn)與發(fā)展。 這些難道是得益于漢字簡化嗎？由此觀之，漢字簡化推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展之說純屬無稽之談， 回歸亦是傳承之道， 亦是國家興盛之道。反觀現(xiàn)代，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，不少落后、污穢的文化侵蝕身心健康， 如前幾年大火的 “火星文” ， 引得無數(shù)中小學(xué)生追

4、捧， 將“我”寫作“莪”、將“你”寫“ ”的“潮流”逐漸擴(kuò)散開來，難道這就是漢字簡化的結(jié)果嗎？難道這樣的漢字簡化能承載起文化傳承的重任嗎？簡化不過是荒謬之說，回歸才是傳承之道。文化的發(fā)展，不應(yīng)只局限于時(shí)代潮流的牽引，最重要的是抓住文化發(fā)展的主脈，不移根基，勿失本色，回歸亦是傳承之道。2. 化繁為簡，留韻于心中華文明，自遠(yuǎn)方海洋深處伴隨著遠(yuǎn)方的呼喚款款而來，承載了開天辟地，與日輝的傳說；承載了“我自橫刀向吳笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁；承載了 “流泉鶯嚷，玉簫乘鸞”的閑逸；還承載了 “天長地久 有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的一段段愁腸，即使文字化繁為簡，仍舊留 韻于心，何必苦守所謂“繁”的形式呢？從倉

5、頡造字到行楷草隸，漢字的演變從來未曾停息。一件事情的結(jié)束，往往意味著新事物的開始，過多的留戀過去，不過是故步自封。錢鐘書先生曾有這么一段話：“有的人，吃葡萄專挑好的吃，有的 先挑壞的吃。按理說前一種人應(yīng)更幸福，因?yàn)樗缘拿恳活w都是剩下之 中最好的，后一種人應(yīng)更悲哀，因?yàn)樗缘拿恳活w都是剩下之中最壞的。 然而事實(shí)剛好相反，原因是前一種人只有回憶，后一種人還有希望?？鄳龠^去只不過是一種無妄的糾纏，放眼未來，讓它去發(fā)展，去創(chuàng)造新的文明才是正道。我們?nèi)缃窨催^去詩意炫爛，不正應(yīng)了王羲之”后 之視今，亦猶今之視昔”這句話嗎？曷不委心任之肆意揮灑創(chuàng)造后者的 典范呢？又談何文化破壞扭曲？漢字簡化本身也是歷史的

6、一種必然。過多拘泥于形式反而妄顧其本 質(zhì)含義也是不符合發(fā)展規(guī)律的。社會(huì)不斷地進(jìn)步；科技不斷地進(jìn)步；文 化不斷地普及，不是為了傳播維護(hù)文化的高大上，而是為了簡化生活， 促進(jìn)交流，使人們?nèi)贤?，去學(xué)習(xí)，去貢獻(xiàn)。國學(xué)大師湯一介研究了許多傳統(tǒng)文化，卻從未把自己命為高深的大 師，通俗的語言，和藹的交流，是湯一介大師的代言詞。為中學(xué)生喜愛 的易中天，也是一位頗有成就的學(xué)者，更是對(duì)一些故作高深的論文加 入鄙棄?？梢?，文化重要的不是形式，文字的本質(zhì)是告訴，是記錄，而非刻意營造，簡化能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，這是無法阻擋的腳步。張愛玲說：“一個(gè)人可以過貧困的生活，但一個(gè)人不能過沒有火焰的生活?！蔽淖钟小澳邪滓?，女落梅”的

7、她深諳文字的內(nèi)涵，看似不很華麗的字里行間卻充斥著“勾心斗角的愛情、支離破碎的親情”。文字傳達(dá)的，是一個(gè)人的思想，是精神，是聯(lián)想的詩意?！芭c風(fēng)花有染，與雪月言歡”的畫意。文字本就不是復(fù)制，是融合的靈魂的允諾與心靈的共鳴。失去了那些精神，它就如一堆糟雜的亂碼，毫無意義。文化藏于文字，但不是藏于文字復(fù)雜如雕花木鏤一般的形式中，而是字字句句積累的靈魂，那些在腦海中如水壓輕輕打轉(zhuǎn)的瞬間。文字簡化，藏韻于心。全身的血液流過心房，如此這般輪回，一如那轉(zhuǎn)繁為簡的字跡，多出的筆劃都埋入了心間。此時(shí)無聲勝有聲。3. 簡勝于繁近年傳統(tǒng)文化的陸續(xù)回歸，漢字的繁簡之爭也逐漸回歸人們視線。興繁派言漢字是文化，簡化漢字一定

8、程度上損壞傳統(tǒng)文化； 興簡派以為漢字簡化是歷史必然，更易運(yùn)用和識(shí)記，也更易傳承普及華夏文明。以己之見，簡化漢字未嘗不是一種社會(huì)文明的進(jìn)步，把簡單的問題復(fù)雜化， 恢復(fù)繁體字教育更是歷史的退化， 豈不是自討苦吃？簡繁之爭，簡勝于繁。第一回合：傳承發(fā)展華夏文明，簡勝于繁。古往今來，社會(huì)發(fā)展的歷史是從低級(jí)到高級(jí)。漢字也不例外，由甲骨文象形字到小篆再到如今的楷書行書， 是一個(gè)形象復(fù)雜到簡單明了的文字發(fā)展過程。這個(gè)過程蘊(yùn)含了從古到今的人民的智慧和實(shí)踐，象征著中華漢字文化的進(jìn)步，更孕育華夏文明流淌不息的源遠(yuǎn)長河。因此，傳承發(fā)揚(yáng)簡體字書寫莫不是一種對(duì)傳承發(fā)展華夏文化的最好的詮釋。第二回合：推廣識(shí)記與使用，簡勝

9、于繁。如今，使用漢字的絕大部分都一直書寫簡體字，若要推行繁體字教育，從孩子抓起，其規(guī)模之大，難度之艱巨可想而知。若實(shí)行，中間簡繁字體群眾的隔離斷代還可能導(dǎo)致社會(huì)混亂，阻礙社會(huì)進(jìn)步。況且，如此簡單易懂的簡體字與某些艱澀難懂的繁體字相比更便于識(shí)記與使用。真有很大的便利， 為何還要把簡單的字體復(fù)雜化。 最后落得個(gè)自討沒趣呢？第三回合：意蘊(yùn)與內(nèi)涵，簡勝于繁。經(jīng)過前人的不斷探索與實(shí)踐，才結(jié)合出簡體字這一智慧的結(jié)晶，其是對(duì)漢字的提煉與發(fā)展， 一定程度上破壞和扭曲了傳統(tǒng)文化這種說法實(shí)屬無稽之談。相反，繁體字的一味支持可以看成是固守傳統(tǒng)，不愿發(fā)展進(jìn)取的表現(xiàn)。 雖然表達(dá)的意思要比簡體字準(zhǔn)確些， 但誰說形散而神不

10、散更是一種別樣的回味無窮呢？經(jīng)過三回合的較量，簡都勝于繁。這是歷史必然，也是社會(huì)的進(jìn)步。傳統(tǒng)文化要回歸， 但不意味著所有傳統(tǒng)文化都是必須的。 如同留辮纏足，只會(huì)束縛人們的思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步。推陳出新，革故鼎新方是繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的上上策。簡繁之爭，簡勝于繁。4. 刪繁就簡，時(shí)代之風(fēng)漢字是復(fù)繁還是續(xù)簡？有人認(rèn)為，復(fù)繁利于文化傳承；而另一些人 認(rèn)為，續(xù)簡才有利于文化傳承和發(fā)展。我認(rèn)為，漢字簡化才更利于文化傳承。誠然，繁體字會(huì)勾起對(duì)古老 文化的懷念，可正如“繁”，那么多錯(cuò)綜交雜的筆畫，根本就不適應(yīng)如 今這節(jié)奏的生活。簡化的字只需幾筆，不僅簡潔精煉，而且節(jié)省時(shí)間； 可繁體字呢，寫在那里就夠人“細(xì)細(xì)琢磨

11、” 了，而且還浪費(fèi)寶貴的時(shí)間， 更不利于人們的記憶。刪繁就簡，更能滿足快節(jié)奏的生活。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，慢節(jié)奏早已不適應(yīng)社會(huì)，取而代之 的則是快節(jié)奏的生活。人們奔跑著工作，奔跑著上學(xué)，甚至那些早餐店 的服務(wù)員，也得奔跑著“端茶送水”。人們簽合同只需寥寥幾筆，省時(shí), 如果用那幾十畫的字來簽合同，又如何能抓住猶豫的訂單呢？學(xué)生考 試，本就不充足的時(shí)間里，學(xué)生們還要小心翼翼地寫那一個(gè)個(gè)復(fù)雜的字， 這根本就提不高效率。時(shí)代都是向簡化發(fā)展的，簡單的生活方式，簡潔 的著裝，突然冒出來的繁體字，不恰好與現(xiàn)代生活格格不入嗎？刪繁就簡，能夠傳承更優(yōu)秀的文化。難道你愿意后人對(duì)著現(xiàn)在的書籍頻搖頭嗎？難道你愿

12、意后人對(duì)著前人留下的字體抱頭喊難嗎？刪掉繁體字吧， 這是繼承優(yōu)秀文化的另一種 方式，用簡化字來迎接時(shí)代的新風(fēng)。簡化字方便人們的書寫、記憶，雖 然只是那寥寥幾筆，卻快捷地表情達(dá)意，何其快哉！普羅米修斯曾說：“簡單是人們的一種生活方式，它沒有復(fù)雜那么 有心機(jī)，而只是恬淡適然的生活態(tài)度?！睂?duì)于字的簡化又何嘗不是這樣呢？并不是固守繁體字才是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，而應(yīng)該在繼承中發(fā)展， 在繼承中簡化，在繼承中適應(yīng)快節(jié)奏的生活方式?？v觀人類服飾的變化，從古代的里三層外三層，到如今的輕逸舒適，這難道不是一種簡化的過程嗎？這是一種舒適生活的追求過程。陶淵明獨(dú)愛“采菊東籬下，悠然見南山”，王羲之也羨慕“清流激湍，映帶左右

13、”的生活，蘇軾也鐘情于“誦明月之詩，歌窈窕之章”，他們對(duì)閑適生活的熱愛，不正體現(xiàn)了簡化的道理嗎？刪繁化簡，迎時(shí)代之新風(fēng)。5. 找回千年的生命漢字是否應(yīng)當(dāng)恢復(fù)繁體字教育，眾說紛紜。于我而言，繁體字需要恢復(fù)，需要傳承。因?yàn)榉斌w字是一種美形，一種沉淀。中華文化源遠(yuǎn)流長，從遙遠(yuǎn)的聚居部落起，人們便開始使用畫像，繁體字保留了成百上千生動(dòng)的漢字。每一個(gè)有形的字， 都透著豐富的寓意。而簡體字刪去了大量象形字，使其干癟、干硬。我們似乎無法感受到沉淀千年的形字韻味， 只是在黑暗中摸索著，緊緊抓著遺留的殘?jiān)珨啾冢?試問， 我們?yōu)楹我每仗摰木€條代替生動(dòng)的美形？將千年的沉淀攪成一灘泥水？繁體字是一種感召，一種聚會(huì)。

14、西方的文化滲透已使中華文化有了支離破碎的危險(xiǎn)，在期間雀躍的 人們?yōu)楹尾获v足看看這蒼茫的大地？歷史提醒著我們， 我們需要一種感召，團(tuán)結(jié)一心；我們需要一種聚會(huì)，復(fù)我中華。繁體字走過胸襟坦蕩的盛唐，走過理學(xué)為道的兩宋，走過反封抗辱的清末，它承載著中華的光耀與屈辱，它會(huì)讓我們重?fù)頎N爛的中華文化。在這躁動(dòng)浮華的喧囂中，帶給我們跨越千年的感召與聚會(huì)。繁體字是一種態(tài)度，一種生命。余秋雨說：“不是看死了千年的標(biāo)本，而是看活了千年的生命。在這變化莫測的世界中，它是多么莊嚴(yán)又堅(jiān)強(qiáng)的生命！”人類給予繁體字以生命，它肩負(fù)著歷史的使命，到頭來，又將被人類扼殺嗎？收手吧！敬畏繁體字，一如敬畏生命的長河，讓它同人類共生，共

15、喜，共哀，共見民族的輝煌。所以，我們應(yīng)當(dāng)去找回千年的生命，恢復(fù)繁體字的使用，去傳承，去發(fā)揚(yáng)，去為過去的過錯(cuò)將功贖罪，繁體字，它是中華文化的象征，熱愛繁體字，熱愛漢字，熱愛中華博大精深的文化！千年的生命，無線的傳承。6. 重拾千年的情思漢字簡化的趨向，從遠(yuǎn)古時(shí)代就已開始。有甲骨文到大篆小篆、隸書楷體，由“茴香豆的四種寫法”到如今一畫一筆，簡單得無以復(fù)加。而當(dāng)“回歸繁體”的呼聲如一粒石子投入湖心，激起的層層漣漪不禁讓我們回味，反思：是時(shí)候重拾繁體，重拾那歷史長河中千年蕩漾沉淀著 的情思了第3 / 4 頁回歸繁體，是一次跨越時(shí)空的觸碰。如同學(xué)習(xí)古文詩詞，一次次描 繪那繁復(fù)華麗的點(diǎn)橫豎撇捺，一次次在墨

16、香回縈中勾惹起跨越時(shí)空的共 鳴。王羲之臨溪而吟詩，坐曠野而寫蘭亭集序，那些筆走龍蛇，那 些紛繁的字句，如同亂花迷人眼，春風(fēng)醉人心，你又是否體味到那放達(dá) 于天地間的不羈？陸游重見故人，佇立遠(yuǎn)視，往昔與表妹的言笑晏晏， 海誓山盟，幕幕重演，而如今“一杯愁緒，幾年離索”，佳人再難得， 于是滿腹悲楚，化為白墻上泣血的字， 你又是否觸摸到他孤寂痛徹的靈 魂？回歸繁體，讀那些纖回勾寫的字，看那些過往的華麗紛雜，在千里 一日之下，這是一場跨越時(shí)空的觸碰?；貧w繁體，是一場沐浴圣光的洗禮。曾經(jīng)的文明古國，在滾滾江河 一畔的黃土上，一個(gè)人寫下了一個(gè)字，一個(gè)部落留傳了這種字，一個(gè)民 族豐富了這種字，一種文明就此誕生

17、。繁體字，中華文化源遠(yuǎn)流長，博 大精深的見證，華夏神州朝代興盛衰亡的見證。猶如一位歷經(jīng)時(shí)間的博 識(shí)老者，他靜靜佇立著，以神圣的智慧之光普照這片他生長了千年的沃 土。然而人們終究要拋棄他，而造出另一種與工業(yè)文明相適應(yīng)的“快文 化”、“快文字”，宛如繁體字構(gòu)形中的“愛”字，失去了繁體字的“心 失去了體會(huì)文化深遠(yuǎn)的底蘊(yùn)的那種能沉寂下來的心?；貧w繁體，驚嘆構(gòu) 字法的精妙，驚嘆老祖宗留下的字字珠磯，每一句都是一句人世的感悟， 每一字都是一字忠厚的勸誡， 在焚起一爐香火中，這是一次沐浴圣光的 洗禮?；貧w繁體，是一輪世世代代的傳承。“申遺”的熱潮在幾年前被“韓 國爭奪端午節(jié)”事件掀起。此后，韓國又稱將把中醫(yī)

18、等多種傳統(tǒng)文化相繼申遺?！爸嗅t(yī)”變“韓醫(yī)”，“長白山”變“白頭山”，難道真的要讓第二個(gè)屈原“被”改國籍，我們才能醒悟嗎？傳承是一場經(jīng)不起消磨的賽跑，每過去一秒，也許就有一種文化永遠(yuǎn)消失在天地間，而中國的文化變得越發(fā)單一而乏味，這難道是我們想要的嗎？回歸繁體，讓文字如血液一般世世代代留傳，這是一場與時(shí)間的賽跑。晦澀、難懂，不過是一種借口，紛繁、底蘊(yùn)，應(yīng)是回歸繁體的理由。重拾萬古的文化，重拾千年的情思，別忘了，在塵世喧囂中，有一位老者靜靜地被人遺忘了許久，那就是繁體字！7. “簡”不斷的文明詩酒琴書，雅士之風(fēng)尚；隸楷行草，文字之離騷。漢字是中華文化的重要標(biāo)志。古來從繁，今來從簡。簡繁之爭再掀波瀾。古語有云：長江后浪推前浪。由繁到簡，是歷史的必然，更是時(shí)代的進(jìn)步。漢字的簡化，一如工具的發(fā)明，節(jié)省了步驟，為人們帶來了方便與快捷。在信息科技高度發(fā)達(dá)的今天，工具快速發(fā)展，呈現(xiàn)出智能化、快捷化的趨勢。 漢字的簡化不正好適應(yīng)了這一趨勢嗎？橫豎撇捺，短短幾次筆與紙的摩擦之間，一句話語，一份情感便躍然紙上。情感的表達(dá)，不在于筆