1、出淤泥而不染下一句出淤泥而不染下一句參考資料一：出淤泥而不染，濯清漣而不妖出自北宋詩(shī)人周敦頤的愛蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。霸氣的qq網(wǎng)名予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。賞析蓮花，曾是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，透過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描述，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛

2、的高潔人格，不與世俗同流合污和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考從資料上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。三句半臺(tái)詞文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。前文所說(shuō)的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心

3、志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們能夠從文章的第二部分得到明證。正如作者所說(shuō)：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于像他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。文章第一段以菊花和牡丹襯托，證明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻好處，證明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。全文以托物言志，以蓮喻人，透過對(duì)蓮花的描述和贊美，歌來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。在寫法上，愛蓮說(shuō)具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥

4、而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的完美情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了比較，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相比較，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說(shuō)教，而是透過三種形象的比較的高明手法，到達(dá)深化主題的目的。文章以一個(gè)“愛”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實(shí)處，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練，的確是如蓮之美一一“不蔓不枝”，沒有剩余的無(wú)用之語(yǔ)。其重點(diǎn)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者

5、赤，近墨者黑”表達(dá)的意思恰好相反。其中心句為：“蓮，花之君子者也。”古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思,一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上持續(xù)自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，正因他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，但是是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？因此百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，正因在大環(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃

6、避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的愛蓮說(shuō)從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了愛蓮說(shuō)之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，更加明確了題意，陶淵明能夠愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓比較感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不一樣，為持續(xù)一份高潔，寧愿終老南山。他

7、要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考子。這種在污世持續(xù)清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。下旬周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語(yǔ)，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描述，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有味道。收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平

8、淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番味道?！坝柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描述的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。周敦頤透過這樣的比較，將自己比喻為君子。君子難為，猶來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。但是周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后

9、鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可此刻卻聽都沒聽到還有人會(huì)這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從那里能夠看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是正因世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。本文托物言志，表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。此文高風(fēng)亮節(jié)

10、，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，資料厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，因此成了流傳后世膾炙人口的佳品。在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。愛蓮說(shuō)的結(jié)構(gòu)，我們能夠概括為：一條線索，即以（對(duì)蓮來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考的喜愛）為線索；兩個(gè)陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人；牡丹：指追求富貴高傲之人。參考資料二：人們常用“出淤泥而不染”來(lái)表示自己的品格高尚及潔身自好，這句話流傳至今，

11、用來(lái)形容身處復(fù)雜、污穢、墮落的環(huán)境里，而不受其影響。那么“出淤泥而不染”這句詩(shī)出自哪里呢？它的下一句及全文是什么？愛蓮說(shuō)周敦頤宋水陸草木之花，可愛者甚蕃（fcn）o晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予（y獨(dú)愛蓮之出淤（y。泥而不染，濯（zhu。清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（xia玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（y/菊之愛，陶后鮮（xi擊）有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考【譯文】水里邊和陸地上的草木，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明獨(dú)愛菊花。從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛牡丹。我則唯獨(dú)愛蓮花，蓮花從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不被沾染污穢，它經(jīng)過清水的洗滌，卻不顯得妖艷;它的莖中間空、外部直，不生枝蔓，也不長(zhǎng)旁枝，它的氣味清香，越遠(yuǎn)越覺得它香：挺拔、潔凈的立在那里，（只）能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞它，但不能玩弄它。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮花是花中的君子。唉，喜愛菊的人在陶淵明之后就很少聽到了。對(duì)蓮花的喜愛，和我一樣的又有誰(shuí)呢？（至于）對(duì)牡丹的喜愛，人該是很多了！【賞析】愛蓮說(shuō)北宋學(xué)者周敦頤所作的一篇議論散文。北宋