1、課百家爭鳴和儒家思想的形成wd 第一單元第一單元: :中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化主流思想主流思想的的演變演變u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎樣？它是怎樣出現(xiàn)出現(xiàn)和和形成形成的？的？u它它怎樣成為怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？中國傳統(tǒng)文化的主流思想？u成為主流思想后，它是如何成為主流思想后，它是如何演變演變的？的？ 第第 1 1 課課: :百家爭鳴和儒家思想的演變百家爭鳴和儒家思想的演變 第第 2 2 課課: :罷黜百家罷黜百家. .獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)第第 3 3 課課: :宋明理學(xué)宋明理學(xué)第第 4 4 課課: :明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想課百家爭鳴和儒家思想的形成wd第一

2、課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)課標(biāo)：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。和荀子等思想家以及儒家思想的形成。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd所謂所謂“百家百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?？v橫家、兵家、小說家等十家。 所謂所謂“爭鳴爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)

3、者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。徒，爭相發(fā)表自己的見解。 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn) 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面呢？出現(xiàn)思想文化活躍的局面呢？課百家爭鳴和儒家思想的形成wd1 1、“百家爭鳴百家爭鳴”出現(xiàn)的原因：出現(xiàn)的原因： 政治、經(jīng)濟(jì)大變革引起思想學(xué)術(shù)變革經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)

4、迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件物質(zhì)條件政治上政治上：周王室衰微、諸侯士大夫周王室衰微、諸侯士大夫崛起，面對社會劇變，人們紛紛提崛起，面對社會劇變，人們紛紛提出不同看法與方案出不同看法與方案階級關(guān)系上階級關(guān)系上：諸侯爭霸，諸侯爭霸，“士士”階層活躍和受重用階層活躍和受重用思想文化上思想文化上：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間在民間 ，私學(xué)興起，造就了一大批，私學(xué)興起，造就了一大批知識淵博的文士知識淵博的文士根本原因根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展，社會大變革：生產(chǎn)力發(fā)展，社會大變革課百家爭鳴和儒家思想的形成wd學(xué)派學(xué)派人物人物時代時代儒家儒家孔子孔子春秋春秋孟子

5、孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國荀子荀子戰(zhàn)國戰(zhàn)國墨家墨家墨子墨子戰(zhàn)國戰(zhàn)國道家道家老子老子春秋春秋莊子莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國法家法家韓非韓非戰(zhàn)國戰(zhàn)國兵家兵家孫武孫武春秋春秋孫臏孫臏戰(zhàn)國戰(zhàn)國、主要學(xué)派及代表人物、主要學(xué)派及代表人物課百家爭鳴和儒家思想的形成wd春秋戰(zhàn)國的春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中奠定了中國文化的基礎(chǔ)。國文化的基礎(chǔ)。 “百家爭鳴百家爭鳴”是中國歷史上是中國歷史上第一次思想第一次思想解放運(yùn)動解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展，起，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。了巨大的推動作用。2.“百家爭鳴百家爭鳴”的歷史影響的

6、歷史影響儒家儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；政治理想和道德準(zhǔn)則；道家道家學(xué)說構(gòu)成了學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；哲學(xué)基礎(chǔ)；法家法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治改革圖治的的理論武器。理論武器。在很大程度上，它們在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國” 法家的法治思想法家的法治思想“

7、依法治國依法治國” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭愛和平、反對戰(zhàn)爭古為今用古為今用課百家爭鳴和儒家思想的形成wd“吾少也賤，故多能鄙事吾少也賤，故多能鄙事”；“吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué)”；“三十而立三十而立”私人講學(xué)；私人講學(xué)；5151歲從政；歲從政；5555歲起周游列國歲起周游列國1414年；年；6868歲返魯從教、整理文獻(xiàn)；歲返魯從教、整理文獻(xiàn)；7373歲去世歲去世二、孔子和早期儒學(xué) 他從教他從教4040余年，三千弟子，余年，三千弟子，7272賢人，一

8、生坎坷，無權(quán)無勢，僅憑才賢人，一生坎坷，無權(quán)無勢，僅憑才學(xué)、道德、精神贏得弟子深情愛戴。學(xué)、道德、精神贏得弟子深情愛戴。 孔子生平孔子生平課百家爭鳴和儒家思想的形成wd思想思想核心核心仁仁恢復(fù)西周的禮樂制度恢復(fù)西周的禮樂制度根本根本目的目的禮禮維護(hù)西周的奴隸制統(tǒng)治秩序維護(hù)西周的奴隸制統(tǒng)治秩序“仁仁”的含義的含義: :“愛人愛人”。 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“仁仁”的方式：的方式： 對己對己克己復(fù)禮克己復(fù)禮對人對人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人“仁仁”在政治上的表現(xiàn)：在政治上的表現(xiàn)：為政以德為政以德2、孔子的思想、孔子的思想 （1 1）孔子的）孔子的 政治思想政治思想 西周時期的等西周時期的等級名份制度級

9、名份制度課百家爭鳴和儒家思想的形成wd課百家爭鳴和儒家思想的形成wd“仁仁”和和“禮禮”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？“仁仁”是良好的道德，是良好的道德，“禮禮”是社會的是社會的規(guī)范：規(guī)范：“仁仁”是是內(nèi)在自覺內(nèi)在自覺，“禮禮”是是外外在約束在約束。只有具備了。只有具備了“仁仁”的內(nèi)在品德，的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求制的規(guī)范，人們才能追求“仁仁”的境界，的境界，即即“禮禮”以仁為基礎(chǔ)，以仁為基礎(chǔ)，“仁仁”以禮來維以禮來維護(hù)。護(hù)。兩者是相互制約的兩者是相互制約的。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁

10、”和和“德德”？（1）主觀目的：）主觀目的：緩和階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。緩和階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。（2）具有進(jìn)步性）具有進(jìn)步性A. 提高勞動人民的身份地位，促進(jìn)生提高勞動人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。產(chǎn)的發(fā)展。C. 有利于抑制統(tǒng)治者的暴政。有利于抑制統(tǒng)治者的暴政。B. 有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定。社會穩(wěn)定。課百家爭鳴和儒家思想的形成wdl以以“有教無類有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族壟的思想創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族壟 斷教育局面；斷教育局面；l教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法影響深遠(yuǎn)教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法影響深遠(yuǎn)課百家爭鳴和儒家思想的形成wd孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖 孔

11、子孔子3030歲左右開始講學(xué)，歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就上，弟子們來自各諸侯國。就學(xué)生而言，有學(xué)生而言，有“聞一知十聞一知十”的的高材生顏淵，也有高材生顏淵，也有“難與言難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵民，顏淵“窮居陋巷窮居陋巷”，曾參，曾參“提襟肘見提襟肘見”。所以，當(dāng)時就。所以，當(dāng)時

12、就有人說有人說“夫子之門，何其雜夫子之門，何其雜也也”。 中國教育史講稿中國教育史講稿 課百家爭鳴和儒家思想的形成wd整理出六經(jīng)：整理出六經(jīng)：詩詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋春秋課百家爭鳴和儒家思想的形成wd2、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；生了深遠(yuǎn)影響；1.春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。產(chǎn)生重要影響。3.孔子思想的歷史地位孔子思想

13、的歷史地位課百家爭鳴和儒家思想的形成wd曲阜孔廟中的孔子塑像曲阜孔廟中的孔子塑像 課百家爭鳴和儒家思想的形成wd大型史詩電影大型史詩電影孔子孔子 19881988年，年，7575位位諾貝爾獎的獲得者在諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界呼吁全世界“2121世紀(jì)世紀(jì)人類要生存，就必須人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的汲取兩千年前孔子的智慧。智慧?！庇纱丝梢娍子纱丝梢娍鬃铀枷胫畟ゴ?。子思想之偉大。 課百家爭鳴和儒家思想的形成wd2 2、孟子和荀子的貢獻(xiàn)、孟子和荀子的貢獻(xiàn) 對儒家思想加以總結(jié)和改造，對儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收其它學(xué)派的積極合理成分，使吸收其它學(xué)派的積

14、極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。適應(yīng)社會的需要。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd孟子（孟子（亞圣亞圣）的思想主張）的思想主張核心核心： 發(fā)展發(fā)展“仁仁”思想，提出思想，提出“仁政仁政”思想；思想； 君民關(guān)系君民關(guān)系：發(fā)展：發(fā)展民本思想民本思想，提出，提出“重民重民” “民民貴君輕貴君輕”思想；思想； 倫理觀倫理觀：主張：主張“性本善性本善”（仁、義、禮、智仁、義、禮、智即即“四心四心” ）“民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕?！薄梆B(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣” （重義輕利）（重義輕利）課百家爭鳴和儒家思想的形成wd影影 響：響：1

15、. 孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2.2.孟子孟子一書被當(dāng)作經(jīng)典。一書被當(dāng)作經(jīng)典。南宋朱熹將其列為南宋朱熹將其列為“四書四書”（大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語論語、孟子孟子）之一。）之一。3. 孟子被尊為孟子被尊為“亞圣亞圣”，地位僅次于孔子，對傳統(tǒng)文化，地位僅次于孔子，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。產(chǎn)生了很大影響。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd荀子荀子 荀子是一位以儒家學(xué)荀子是一位以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，批判地吸取各說為基礎(chǔ)，批判地吸取各家之長，自成體系的思想家之長，自成體系的思想家。家。提出提出“君舟民水君舟民水”( (民本民本) )主張主張“性惡論性惡論”施政用施政

16、用“仁義仁義”和和“王道王道”課百家爭鳴和儒家思想的形成孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孔子孔子孟子孟子荀子荀子時時 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性論人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕 君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd1.老子生平老子生平二、老子與道德經(jīng)姓李，名耳，字聃（又稱姓李，名耳，字聃（又稱 老聃），楚國人。老聃），楚國人。春秋時期重要的思想家，道春秋時期重要的思想家，道 家學(xué)派創(chuàng)始人。家學(xué)派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)

17、多識，精通禮法。戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成道德經(jīng)道德經(jīng)， 又又稱稱老子老子。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今宋代福建泉州老君巖宋代福建泉州老君巖課百家爭鳴和儒家思想的形成wd老子的思想：老子的思想：世界萬物的本原是世界萬物的本原是“ 道道 ”政治主張政治主張: 無為而治無為而治，小國寡民小國寡民哲學(xué)思想哲學(xué)思想: 世界萬物是相世界萬物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的互依存和不斷轉(zhuǎn)化的道家道家課百家爭鳴和儒家思想的形成wd1)1)道道：老子的思想核心：老子的思想核心是是“道道”。認(rèn)為認(rèn)為在在變變幻幻無無常的世常的世界背界背后后，

18、有不，有不變變的的“道道”存在存在，“道道”是天地萬物的本源。人是天地萬物的本源。人要順應(yīng)要順應(yīng)“道道”而生活。而生活。材料一：材料一：“道生一，一道生一，一生二，二生三，三生萬生二，二生三，三生萬物。物?！辈牧隙翰牧隙骸叭朔ǖ?，地人法地，地法天，天法道，道法自法天，天法道，道法自然。然。 ”課百家爭鳴和儒家思想的形成wd材料一：材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。而民自富，我無欲而民自樸。 ”材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬

19、之聲相聞，民至老死不相往來。樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd(3) (3) 辯證法思想辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。材料一：禍兮，福之材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所所倚；福兮，禍之所伏。伏。材料二：有無相生，材料二：有無相生，難易相成，長短相較，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，高下相傾，音聲相和，前后相隨。前后相隨。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd1 1、“小國寡民小國寡民”思想，是消極避世思想。思想，是消極避世思想。2 2、道教把他尊為太上老君，把他神化

20、，充滿神秘色彩道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩 。積極積極消極消極1 1、老子是、老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。2 2、主張、主張 “ “無為而治無為而治” ” ，反對嚴(yán)刑竣法，反對嚴(yán)刑竣法實(shí)質(zhì)是反對實(shí)質(zhì)是反對統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本以人為本, ,具有合理性進(jìn)步性。具有合理性進(jìn)步性。3 3、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.對老子思想的評介對老

21、子思想的評介課百家爭鳴和儒家思想的形成wd現(xiàn)實(shí)社會中，哪些觀念能找到老子思現(xiàn)實(shí)社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想課百家爭鳴和儒家思想的形成wd莊子的思想：莊子的思想：1.世間萬物都是世間萬物都是相對相對的；的；2.放棄一切差別觀念，就放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。能獲得精神上的自由。莊子莊子:思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家：課百家爭鳴和儒家思想的形成wd 以法治國以法治國事在

22、四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。韓非子物權(quán) 法不阿貴。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。韓非子有度 實(shí)行君主專制中央集權(quán)實(shí)行君主專制中央集權(quán)法家和韓非法家和韓非 法家的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一法家的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需的中央集權(quán)政治體制的需要，在秦統(tǒng)一過程中起了要，在秦統(tǒng)一過程中起了重要作用。兩漢以后，獨(dú)重要作用。兩漢以后，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。權(quán)的工具。“最有用最有用”的思想的思想課百家爭鳴和儒家思想的形成wd韓非思想的影響韓非思想的影響韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中

23、央集權(quán)政治韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的體制的需要。在西漢以后的1000多年中，多年中，這種思想這種思想與儒家思想互為表里與儒家思想互為表里，成為中國，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 注：歷史學(xué)家一般把中國封建社會統(tǒng)治思想的注：歷史學(xué)家一般把中國封建社會統(tǒng)治思想的特點(diǎn)概括為特點(diǎn)概括為“外儒內(nèi)法外儒內(nèi)法” 課百家爭鳴和儒家思想的形成wd“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”“尚賢尚賢” 節(jié)儉節(jié)儉墨家和墨子墨家和墨子 戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，戰(zhàn)國后不被重視。戰(zhàn)國后不被重視。課百家爭鳴和儒家思想的形成wd課百家爭鳴和儒家思想的形成wd

24、孔子說：孔子說：我仁我仁；孟子說：孟子說：我義我義；老子說：老子說：我以柔克剛我以柔克剛；莊子說：莊子說：我順其自然我順其自然；韓非子說：韓非子說：把他們?nèi)チ税阉麄內(nèi)チ?。孫子說：孫子說：戰(zhàn)場上見高低戰(zhàn)場上見高低！課百家爭鳴和儒家思想的形成wd走進(jìn)高考走進(jìn)高考1（2010山東文綜山東文綜9）“視人之國視人之國,若視其國；若視其國；視人之家視人之家,若視其家；視人之身若視其家；視人之身,若視其身。若視其身。”這這一主張屬于（一主張屬于（ ）A儒家儒家“仁愛仁愛”思想思想 B墨家墨家“兼愛兼愛”思想思想C儒家儒家“禮治禮治”思想思想 D墨家墨家“非攻非攻”思想思想2（2010浙江文綜浙江文綜13

25、）儒道思想猶如中國古）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是（循自然、崇尚無為思想的是（ ）A不以人助天不以人助天 B制天命而用之制天命而用之C天地不仁，以萬物為芻狗天地不仁，以萬物為芻狗 D天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡課百家爭鳴和儒家思想的形成wd3（2010上海單科上海單科4）春秋戰(zhàn)國時代，諸子）春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主

26、打算。這一家是（君主打算。這一家是（ ）A儒家儒家 B法家法家 C道家道家 D墨家墨家4（2010海南單科海南單科1）“欲求興天下之利，欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。也?！边@一觀點(diǎn)出自先秦（這一觀點(diǎn)出自先秦（ ） A儒家儒家 B法家法家 C墨家墨家 D道家道家課百家爭鳴和儒家思想的形成wd1（2009海南歷史海南歷史1）荀子是戰(zhàn)國時期儒家）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ）A天行有常天行有常 B人性本惡人性本惡 C禮法并用禮法并用 D民水君舟民水君舟 2（

27、2009山東基能力山東基能力43）儒、道、墨、法四）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語句中最家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是（符合道家思想的是（ ）A兼相愛，交相利兼相愛，交相利 B仁者愛人仁者愛人 C抱法處勢則治，背法去勢則亂抱法處勢則治，背法去勢則亂 D道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物課百家爭鳴和儒家思想的形成wd4（2009山東基能山東基能42）書博會開幕式的背景）書博會開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是（的兩句名言，下列最合適的是（

28、 ）人無遠(yuǎn)慮，必有近憂人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎A B C D課百家爭鳴和儒家思想的形成wd5（2009上海歷史上海歷史3）春秋時期，鄭國發(fā)）春秋時期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，子產(chǎn)說：向上天祈禱，子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。非所及也?！庇谑欠e極組織滅火。這說明于是積極組織滅火。這說明當(dāng)時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世當(dāng)時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上

29、述材料中屬于歷史評俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評價的是（價的是（ ）A B C D課百家爭鳴和儒家思想的形成wd1.（2008山東基本能力測試山東基本能力測試42）三宇經(jīng)三宇經(jīng)中中寫道：寫道：“人之初，性本善。人之初，性本善?！痹谌诵哉撋?，持在人性論上，持相同或相近主張的思想家是（相同或相近主張的思想家是（ ） 墨子墨子 荀子荀子 老子老子 蘇格拉底蘇格拉底A. B. C. D. 課百家爭鳴和儒家思想的形成wd2.（2008海南單科海南單科2）“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（ ）A. 墨翟墨翟 B. 孟軻孟軻 C. 荀況荀況 D. 韓非韓非3.（2008上海單科上海單科A組組2） 戰(zhàn)國時期有人提出：戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。之語，以吏為師。”這句話反映的是（這句話反映的是（ ）A. 儒家的思想儒家的思想 B. 道家的思想道家的思想 C. 墨家的思想墨家的思想 D. 法家的思想法家的思想課