1、FORD格式勸學(xué)知識匯總一. 解釋下列句中加黑的字而君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣前一個表遞進，后一個表并列而吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)表修飾而登高而招；順風(fēng)而呼表順承而而致千里表轉(zhuǎn)折而積善成德，而神明自得表因果關(guān)系功弩馬+駕，功在不舍功效功醫(yī)之好治不病以為功功勞假善假于物也；假舟楫者借助假以是人多以書假余借假乃以吳廣為假王非正式假前狼假寐，蓋以誘敵假裝就金就礪則利靠近絕假舟楫者，非能水也，而絕江河橫渡絕忽然撫尺一下，群響畢絕終止，消失絕率妻子邑人來此絕境斷絕，隔絕絕佛印絕類彌勒非常絕慘絕人寰極點可以君子曰：學(xué)不可以已可以利非利足也使動，使，快青青，取之于藍靛青染料青而青于藍顏色青

2、日君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣名作狀，知通“智"車柔隸使之然也同嗦',用火烤，使彎曲上上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語，向上生君子生非異也通"性"資質(zhì)，稟賦水假舟楫者，非能水也，而絕江河用作動詞，游泳所吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲無以不積小流，無以成江海沒有用來，的辦法興積土成山，風(fēng)雨興焉發(fā)生興政通人和，百廢俱興興辦興漢室可興矣興旺學(xué)學(xué)不可以已學(xué)習(xí)學(xué)人之為學(xué)有難易乎學(xué)問學(xué)今諸生學(xué)于太學(xué)學(xué)校焉積土成山，風(fēng)雨興焉兼詞，于此焉圣心備焉語氣助詞用心一也數(shù)詞作形容詞，專一專業(yè)資料整理以為、集用心一也介詞，因卑青1乍敢之于藍，而青于藍從；比

3、者不復(fù)挺者因果復(fù)句里，表提頓親能聽前時之聞傳聞之名 囂博聞強志見聞知識 屠I利足也，而致千里到達ife可就見，不可屈致也招致，引來致羅敷前致詞表達，傳達致專心致志極、盡勸學(xué)學(xué)案一一、【溫故】放眼圣賢講講你心中 荀亂世哲人荀子步帶況人。他是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想家、教育家。李（S子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子等等）非會重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出 排翟偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響。荀子中的五篇短賦，行捷時的首席）。后來又到過他矍用當(dāng)時民歌形式寫的成相篇，文字通俗易懂，運用說唱形I13雖Sfe天

4、環(huán)境和教育對人的巍爵的解鄴邏輯性。語言豐富多采，善于 趙國專業(yè)資料整理式來表達自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對后世也有一定影響。茍況不愧為我國古代一位偉大的思想 家和杰出的文學(xué)家、教育家。荀打子臺匕1 Lf人性物焦點，孟子認為人性本善,讐源來自干惻隱之心一而荀干卻以為人忤本來就是惡的，所 養(yǎng)都來自干后天的人為C孟希件姜論有本源、有主張 而曰可以解釆圣人之所以性蚤的可 嘗而議休，此人之情性也。"他對性的定義在于“自然和本能"，而性惡如何產(chǎn)生？"今人之性， 西整棗膻穗別惡S由血扁墮以曹本只崑疑入肅齬簡0尚瀬磐轉(zhuǎn)如此便人和禽獸無異。:荀子一開始便把人、獸之間的差別混淆，并且在善

5、的可能"上無法妥置，因為他不理解 說法，血乂個愿意將善歸i大（因為荀子的大是自然大），血他在解釋如何修養(yǎng)的時候 m是鱉向圣人學(xué)習(xí)，那可以進一步問r圣人的善又是如何修養(yǎng)來的？是天生的嗎？若杲，那和 B于軒何不同？不是，那圣人在成為圣人之前,又是向誰學(xué)習(xí)的？向前一個圣人？那前一個 人髀向誰學(xué)的？-如此的問題將沒完沒了。i許有人會問善的可能（根源）為何如此重要？"長久以來，從孔子開始，所注重的是 德務(wù)養(yǎng)問題，若不為“善"找到根源，那么代表著“我再怎么努力，也不見得達到善的境界。" 此數(shù)建雪又壽超嵬精影刪餉，詢絹超是非常重要的，如同西方哲學(xué)家對'上帝&#

6、39;觀 一蕃的地位，只不過善在中國從來沒被否定過，而'上帝卻被許多十八世紀(jì)以后的哲學(xué)家,思糧家、哲學(xué)家展開其系統(tǒng)的重要起點。（不一定是“理論次序的起點"，大部份是"實在次序 起臺怵疑，甚至否定。但無論如何，'善'和“上帝"不管肯定或否定，都是大部師驥子博學(xué)而日參 省乎那如殛之所學(xué)也吾踐 而望矣、書礎(chǔ)園地1確鷗腮蕙假舟楫 者君子生耳瞬也謐焉故不蠶 步對驥一躍弩哥綴睹之金石可鏤蟹六跪而二豁E蛇嬉I亢無可寄托者髯洪 參照注釋，理解字詞，將實詞用實點標(biāo)注，虛詞用圈點標(biāo)注，并在詞語上方寫出準(zhǔn)舗 已 解釋（注解中的解釋也譽寫一遍；寫出你翻誦了和解釋不

7、通的句子木直有槁暴金3、掌握文言常用虛詞青，取之于藍 而青于藍 君子生非異也，善假于物也 假舟楫者，非能水也 雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也 知明而行無過矣 吾嘗終日而思矣 假輿馬者，非利足也，而致千里 積善成德，而神明自得，圣心備焉勸學(xué)學(xué)案一答案二、基礎(chǔ)園地3、掌握文言常用虛詞于：從，比，向。者：O O O的人，原因。而：并列，修飾，轉(zhuǎn)折，順承。勸學(xué)學(xué)案二、回顧舊知K通假字： 知 有 生2、詞類活用： 假舟楫者，非能水也水= 上食埃土，下飲黃泉上、下=3、古今異義金就礪則利上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托者4、固定詞組學(xué)不可以已故不積蹉步，無.以.致千里5、句式青，取之于藍

8、，而青于藍() 冰、水為之，而寒于水（） 君子博學(xué)而日參省乎己（） 木直中繩，隸以為輪（） 蚓無爪牙之利，筋骨之強0 上食埃土，下飲黃泉，用心一也（） 蟹六跪而二螯，非蛇嬉之穴無可寄托者，用心躁也（） 二、自主探究K本文的中心論點是什么？圍繞中心論點作者從哪幾個方面來闡述的?2、找出本文比喻論證和正反論證的句子，說說這樣用的好處是什么?3、學(xué)完本文后，你得到了什么啟示?三、背誦全文四、拓展探討學(xué)不可以已"的觀點與現(xiàn)代倡導(dǎo)的"終身學(xué)習(xí)"的觀點是否一致？為什么?【課堂檢測】默寫：K故木受繩則直，則知明而行無 2、差假干物也。在括號里寫出通假字的讀音，并指出它們與本字的

9、讀音有怎樣的關(guān)系:1 .知（）明而行無過2. 君子生（）非異也3. 君子博學(xué)而日參省乎0己4. 雖有（）槁暴（）,不復(fù)挺者勸學(xué)學(xué)案二答案5、句式青，取之于藍，而青于藍（狀后） 冰、水為之，而寒于水（狀后） 君子博學(xué)而日參省乎己（狀后） 木直中繩，隸以為輪（省略） 蚓無爪牙之利，筋骨之強（定后） 上食埃土，下飲黃泉，用心一也（判斷） 蟹六跪而二螯，非蛇嬉之穴無可寄托者，用心躁也（判斷） 二、自主探究4、本文的中心論點是什么？圍繞中心論點作者從哪幾個方面來闡述的？學(xué)不可以已，學(xué)習(xí)得重要性，學(xué)習(xí)得重要作用，積累5、找出本文比喻論證和正反論證的句子，說說這樣用的好處是什么？ 更形象得論訐中心論點，便中

10、心論點更加鮮明6、學(xué)完本文后，你得到了什么啟示？開放式題勸學(xué)學(xué)案三復(fù)習(xí)學(xué)案、鞏固測試:1.下列加粗字注音正確的一組是（）A.槁暴（pd車柔使之然（r血）舟楫（j）i輿馬（yu）B.蛟龍（j iao）步（ku丫）騏驥（j）i 爪牙（zhao）C.鏤金（IG弩馬（nJ）生非異（xhg）洞穴（xu6D.枝而望（q）i鍥而不舍（qD二螯（&）參省乎己（X丫 ng）2.下列詞語注釋正確的一組是（）A.隸使之然也（彎曲）其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）須臾（片刻）B.假舟楫（借助、利用）聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵，鼓勵）G絕江河（渡）蹉步（占代的半步）駕馬（劣馬）生非異也（通“性",資質(zhì)、稟賦

11、）D.鏤（雕刻）圣心備焉（完備）淵（深水）風(fēng)雨興焉（起）二、解釋加點重點實詞君子曰：學(xué)不可以已.木直中.繩，車柔.以為輪，其曲中規(guī) 雖有槁.暴.車柔使之然 金就WJ利君子博學(xué)而日參.省，乎己 則知怖行吾嘗終日而思矣臂非力1聲非加疾也而聞?wù)哒? 非利足也，而致，梶非能水也而絕：衛(wèi)可不如須.臾.之所鋰 吾嘗枝.而望矣 登高而招， 順風(fēng)而呼， 假輿馬者, 假舟楫者，君子生.非異也，善假于物也 積善成德，而神明自得，圣心備焉 故不積蹉步無以奸里騏驥T?夭， 駕馬十駕. 鍥而舍之， 上食埃土，不能十步,功在不舍朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤.下飲黃泉，用心一也蟹六跪.而二螯，非蛇蟾之穴無可 重點虛詞青、取

12、之于.藍，而青于.藍0積土成山，風(fēng)雨興焉0冰、水為之，而寒于水0積善成德丁而神明自得，圣心備焉 0 君子博學(xué)而日參省乎己0君子生非異也，善假于.物也（）君子博學(xué)而.日參省乎己0青、取之于藍0則知明而.行無過矣0蘇使之然也（）.吾嘗終日而.思矣0蚓無爪牙之.利，筋骨之弓（）登高而.招，臂非加長也，而見者遠0非蛇蠟出穴無可寄托者（） 假輿馬者，非利足也，而致千里（）Y積善成德，而.神明自得，圣心備焉（） 鍥而舍之，朽木不折（）J蟹六跪而.二螯0勸學(xué)學(xué)案三復(fù)習(xí)學(xué)案答案、鞏固測試: 匕.B（A項中"楫"應(yīng)讀為H; C項中"鏤''應(yīng)讀作I6U,'弩,

13、應(yīng)讀作祁；D項中"鍥''應(yīng)讀作qi© 2. C（A項中與柔"意為：使，彎曲；B項中“疾"意為：強；D項中備"意為：具備。）二、解釋加點重點實詞君子曰：學(xué)不可以已停止木直中.繩，隸.以為輪，其曲中規(guī)合乎用火烤木使彎曲 雖有槁.暴.柚西棘使之然也這樣金就WIJ利靠近君子博學(xué)而日參.省.乎已檢查，反省則知明而行無過矣通假痛'“智" 吾嘗終日而思矣曾經(jīng)不如須.臾.之所學(xué)也片刻 吾嘗踐.而望矣抬起腳后跟登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬者,假舟楫者，臂非加長也更加聲非加疾也而聞?wù)哒?強，清楚 非利足也，而致千里車，非能水也而絕:衛(wèi)可游水，橫渡君子生.非異也，善假于物也通不能十步駿馬,功在不舍馬拉=駕一朽木不折j鍥而不舍，金石可鏤.雕刻 下飲黃泉，甩心一也地下水，用心積善成德，而神明自得，圣 心備焉孕人得思想一 故不積蹉步 無以 奸里半步，沒有用來。的 騏驥博， 駕馬十駕.ml-鍥而舍之，上食埃土，蟹六跪.而二螯，非蛇嬉之穴無可寄.托.者，用心躁也寄居托身三、重點虛詞青，取之于.藍，而青于.藍（從，比）積土成山，風(fēng)雨興焉C代地方） 冰、水為之，而寒于水（比積善成德，而神明自得，君子