1、整體感知整體感知人物形象人物形象現(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)實(shí)意義作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介藝術(shù)成就藝術(shù)成就思考討論思考討論圖片圖片西游記是一部古典神魔小說(shuō)，“四大名著”之一。主要描寫(xiě)的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。西游記全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上

2、天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天

3、取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的大唐大慈恩寺三藏法師傳，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話，金代院本有唐三藏、蟠桃會(huì)等，元雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)、無(wú)名氏的二郎神鎖齊大圣等，這些都為西游記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。返回返回大唐西域記大唐西域記：講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、：講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通。地理及交通。大唐大慈恩寺三藏法師傳大唐大慈恩寺三藏

4、法師傳：為玄奘：為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。南宋南宋大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話金代金代唐三藏唐三藏蟠桃會(huì)蟠桃會(huì)等等元元唐三藏西天取經(jīng)唐三藏西天取經(jīng)二郎神二郎神鎖齊大圣鎖齊大圣 明代吳承恩明代吳承恩西游記西游記成書(shū)過(guò)程成書(shū)過(guò)程吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（年至正德初年之間（1500150015101510），約卒于萬(wàn)），約卒于萬(wàn)歷十年（歷十年（15821582）。）。吳承恩吳承恩是在民間傳說(shuō)和話本、是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的

5、基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。西游記向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，然而，通過(guò)西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。魯迅先生在中國(guó)小說(shuō)史略：西游記“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)” “作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！比鐚O悟空就寄托了作者的理想。如孫悟空就寄托了作者的理想。 孫悟空孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民掃

6、一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。暗勢(shì)力的特點(diǎn)。 玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩

7、。彩。作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在玩味，在西游記西游記中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。對(duì)這些形象的刻畫(huà)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)這些形象的刻畫(huà)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。山神土地所受的種種盤(pán)剝，影射了現(xiàn)實(shí)中豪強(qiáng)霸占一主，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實(shí)。返回返回 西游記西游記以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，逐次展開(kāi)情以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，

8、逐次展開(kāi)情節(jié)。節(jié)?！按篝[天宮大鬧天宮”首先介紹了取經(jīng)人物孫悟空，又埋伏首先介紹了取經(jīng)人物孫悟空，又埋伏下他后來(lái)取經(jīng)的命運(yùn)；下他后來(lái)取經(jīng)的命運(yùn)；“江流兒江流兒”的故事交待了唐僧出的故事交待了唐僧出世和取經(jīng)緣起；九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事世和取經(jīng)緣起；九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系，一波未平一也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系，一波未平一波又起地展示出來(lái)；各個(gè)小故事都相對(duì)獨(dú)立，錯(cuò)落有致，波又起地展示出來(lái)；各個(gè)小故事都相對(duì)獨(dú)立，錯(cuò)落有致，而又因果分明。無(wú)論是某段故事之內(nèi)，還是各段故事間，而又因果分明。無(wú)論是某段故事之內(nèi)，還是各段故事間，都經(jīng)緯分明，表

9、現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)上的匠心。都經(jīng)緯分明，表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)上的匠心。 西游記西游記的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的西游記藝術(shù)宮殿。西游記在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 又名豬悟能。是全書(shū)最重要的陪襯人物，他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，被孫悟空收服后，加入了西天取經(jīng)的隊(duì)伍，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號(hào)為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨

10、厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。v優(yōu)點(diǎn)：憨厚老實(shí)，既勤優(yōu)點(diǎn)：憨厚老實(shí)，既勤勞、樸實(shí)、善良、有本領(lǐng)，也勞、樸實(shí)、善良、有本領(lǐng)，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手，不忘取經(jīng)大義，一得力助手，不忘取經(jīng)大

11、義，是取經(jīng)路上不可或缺的人物。是取經(jīng)路上不可或缺的人物。v缺點(diǎn)：好吃懶做，好占缺點(diǎn)：好吃懶做，好占小便宜，好女色，怕困難，常小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，常要打退堂鼓，有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，又自私狡黠、貪圖小利；既心又自私狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當(dāng)先，先顧自身。胸狹窄，一事當(dāng)先，先顧自身。 小說(shuō)里的唐僧與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路

12、上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。一行四人，經(jīng)歷種種磨難，到達(dá)西天取得真經(jīng)。 沙和尚又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書(shū)中又將沙和尚稱為“沙僧”。返回返回 又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。

13、孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。但最終師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會(huì)成為中國(guó)小男孩崇拜的偶像。孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公腮”，一幅猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)其次，他是一個(gè)神。有著七十二變，筋斗云等無(wú)窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。變不去的尾巴

14、等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。再次，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心，老孫自有防護(hù)?！彼麜r(shí)時(shí)細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒(méi)有下手的機(jī)會(huì)，他還幽默詼諧。當(dāng)唐僧問(wèn)道是什么人在叫時(shí)，他偷換概念回答說(shuō)：“師傅只管走路，莫纏甚么人轎也沒(méi)個(gè)人抬你?！奔然饬颂粕木o張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意。他也有凡人的一些缺點(diǎn)。容易急躁、沖動(dòng)，當(dāng)師傅被擄走后，心急之后，也賭氣說(shuō)過(guò)散伙的話。私下尋找?guī)煾担瑓s“沒(méi)個(gè)音信”時(shí)，也會(huì)通過(guò)舞動(dòng)棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。優(yōu)點(diǎn)：樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、優(yōu)點(diǎn)：樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮

15、、靈活、熱愛(ài)自由，除惡務(wù)盡，不畏艱靈活、熱愛(ài)自由，除惡務(wù)盡，不畏艱難險(xiǎn)阻，充滿了斗爭(zhēng)精神。難險(xiǎn)阻，充滿了斗爭(zhēng)精神。 缺點(diǎn)：有時(shí)有點(diǎn)調(diào)皮、搗蛋，愛(ài)缺點(diǎn)：有時(shí)有點(diǎn)調(diào)皮、搗蛋，愛(ài)和八戒開(kāi)玩笑，好聽(tīng)奉承話。和八戒開(kāi)玩笑，好聽(tīng)奉承話。孫悟空的性格特點(diǎn)孫悟空的性格特點(diǎn)紅孩兒形象紅孩兒形象有著與其他妖怪有著與其他妖怪共同的特點(diǎn)共同的特點(diǎn)：貪婪、狡猾、邪惡。貪婪、狡猾、邪惡。自己的特點(diǎn)自己的特點(diǎn)：雖已三百歲，卻生得一副小孩面：雖已三百歲，卻生得一副小孩面容，且美貌俊朗。更奇特的在于，他的行事與容，且美貌俊朗。更奇特的在于，他的行事與形貌如出一轍，行為乖張，就像小孩子的把戲，形貌如出一轍，行為乖張，就像小孩子的把戲，比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄，而山比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄，而山神土地一出場(chǎng)的窘困樣子，看上去就像小孩子神土地一出場(chǎng)的窘困樣子，看上去就像小孩子的惡作劇。這一切，給文章增添了一絲戲謔的的惡作劇。這一切，給文章增添了一絲戲謔的成分，雖然他是妖魔，但并不令人討厭，這這成分，雖然他是