1、閱讀下列寓言詩(shī)鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)，按照要求作文。 麻雀說(shuō)燕子 是怕冷的懦夫 燕子說(shuō)黃鸝 徒有一身美麗的裝束 黃鸝說(shuō)百靈 聲音悅耳但動(dòng)機(jī)不純 百靈說(shuō)最無(wú)原則的 要算那鸚鵡 鸚鵡說(shuō)喜鵲 生就一副奴顏媚骨 喜鵲說(shuō)蒼鷹好高騖遠(yuǎn) 蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目 請(qǐng)根據(jù)上述寓言詩(shī)，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。 閱讀下面的圖畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分） 要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。問(wèn)題之一：?jiǎn)栴}之一： 提出的論點(diǎn)是正確的，但分析論證的時(shí)候，對(duì)事物的某一方面強(qiáng)調(diào)得過(guò)分，成了站

2、不住腳的“過(guò)頭話”。相應(yīng)措施：相應(yīng)措施： 要了解事物的本質(zhì)和內(nèi)質(zhì)聯(lián)系，把握好分析、判斷的分寸。問(wèn)題之二：?jiǎn)栴}之二： 只注意事物的一面，不注意事物的另一方面；重視了某一方面的因素，而忽略了其他方面的因素。相應(yīng)措施：相應(yīng)措施： 要多角度、多側(cè)面的去看待和分析事物。問(wèn)題之三：?jiǎn)栴}之三： 只是靜止地孤立地看待和分析事物。相應(yīng)措施：相應(yīng)措施： 要用發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問(wèn)題、要用發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問(wèn)題、分析事物。分析事物?？偨Y(jié)：總結(jié)： 學(xué)會(huì)用實(shí)事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光，由此及彼、由表及里地深入分析，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題 世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展

3、、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。 我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：愛(ài)迪生最初做試驗(yàn)的時(shí)候，做一次失敗一次，很長(zhǎng)一段時(shí)間過(guò)去了都沒(méi)有結(jié)果。有人就問(wèn)，這樣的試驗(yàn)有什么意義呢？愛(ài)迪生反問(wèn)他，剛生下來(lái)的嬰兒有什么用呢？這個(gè)故事是說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物應(yīng)該有一個(gè)發(fā)展的觀點(diǎn)。我們知道，無(wú)論人類(lèi)社會(huì)還是自然界，任何事物都是在不停地發(fā)展變化。議論時(shí)，不可說(shuō)“過(guò)頭話”，現(xiàn)在我們?cè)俜此家幌轮T如“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”等俗語(yǔ)，就會(huì)感到不太經(jīng)得住認(rèn)真推敲了。 面對(duì)大千世界，看待問(wèn)題

4、的時(shí)候，作點(diǎn)辯證分析，不主觀臆斷，凡事“深思慎取”，這樣才可以激活我們的思維，提高我們的認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)我們對(duì)事物正確而敏銳的洞察力。 2、運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題 任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。 3、運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題 用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。我們對(duì)歷史人物李煜、宋徽宗、秦檜等的評(píng)價(jià)，也應(yīng)持全面的觀點(diǎn)，不可偏頗，執(zhí)其一端，簡(jiǎn)單地用“好”或“壞”來(lái)評(píng)價(jià)人、事物和事理。只有這樣，我們的

5、觀點(diǎn)才能在論述中站住腳、站穩(wěn)腳。 、運(yùn)用透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的觀點(diǎn)分析問(wèn)題 看問(wèn)題要分清現(xiàn)象和本質(zhì)，不可被表面現(xiàn)象所迷惑，對(duì)事物的分析，要從表面現(xiàn)象入手，深入細(xì)致地分析事物產(chǎn)生的根本原因。要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，但更要按客觀規(guī)律辦事。、運(yùn)用從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)分析問(wèn)題 要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)分析問(wèn)題，對(duì)論點(diǎn)的分析不能毫無(wú)根據(jù)地泛泛而談，要從實(shí)際情況出發(fā)，要把握時(shí)代的命脈，運(yùn)用最新的時(shí)代規(guī)律和時(shí)代精神來(lái)分析問(wèn)題。、運(yùn)用內(nèi)因決定外因的觀點(diǎn)分析問(wèn)題 內(nèi)因是變化的根據(jù)，事物變化的根本原因在于事物內(nèi)部的規(guī)律性，外因是變化的條件，在一定條件下，外因（環(huán)境）有時(shí)甚至能起決定性的作用、運(yùn)用量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)分析問(wèn)題 質(zhì)變是由量

6、變引起的，所以，我們要特別注意量的問(wèn)題，好的方面，我們要注意量的積累，壞的方面，我們要注意防微杜漸。、運(yùn)用“正確認(rèn)識(shí)主觀與客觀”的觀點(diǎn)分析問(wèn)題片斷賞析：片斷賞析： 勇夫抑或莽夫勇夫抑或莽夫 在過(guò)去那段令人辛酸的日子里，外國(guó)的炮艇輪船在長(zhǎng)江上肆意橫行，川江航道就是英國(guó)人首先打通的。國(guó)恥呀！現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書(shū)為首的一批勇士站起來(lái)了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。 但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報(bào)告的時(shí)候也不禁會(huì)搖頭嘆息：“代價(jià)是不是太高了”。用血肉之軀在小小的皮筏里被巨浪肆意戲弄，人以原始的蠻力與大自然的搏斗，卻把人

7、的智慧這個(gè)最具有威力、最強(qiáng)大的武器舍棄了，這難道就是曾經(jīng)遨游過(guò)太空與深海的人類(lèi)嗎？至于漂流者過(guò)虎跳峽的方式更令人吃驚， 一個(gè)密封的橡皮艇，任激流沖打，人在其中根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，就意味著死神降臨；否則，功成名就，稱(chēng)為征服長(zhǎng)江的英雄。如果說(shuō)坐在皮筏里靠船漿與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？（節(jié)選勇士耶？莽夫耶？） 這個(gè)片斷在分析時(shí)，作者既肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影這個(gè)片斷在分析時(shí)，作者既肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影響響精神上的勇士，也點(diǎn)明長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷，一是使精神上的勇士，也點(diǎn)明長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具的原始落后，二是過(guò)虎跳峽的方式缺少科學(xué)性。這樣用的

8、工具的原始落后，二是過(guò)虎跳峽的方式缺少科學(xué)性。這樣分析問(wèn)題一分為二，既看到事物的有利的方面，又看到事物發(fā)分析問(wèn)題一分為二，既看到事物的有利的方面，又看到事物發(fā)展的不利的方面，既看到正面又看到反面。這樣避免了認(rèn)識(shí)上展的不利的方面，既看到正面又看到反面。這樣避免了認(rèn)識(shí)上的片面性，這種分析問(wèn)題的方法就是辯證法中的全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)的片面性，這種分析問(wèn)題的方法就是辯證法中的全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在議論時(shí)，只有注意辯證地看待問(wèn)題，才有可能使所議論題。在議論時(shí)，只有注意辯證地看待問(wèn)題，才有可能使所議論的問(wèn)題深刻、全面、客觀、有理，使議論有較強(qiáng)的說(shuō)服力。的問(wèn)題深刻、全面、客觀、有理，使議論有較強(qiáng)的說(shuō)服力。象棋中的中西文

9、化象棋中的中西文化 凡略通棋術(shù)者一定知曉，國(guó)際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見(jiàn)，外國(guó)歷來(lái)不“重女輕男”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國(guó)女王。而中國(guó)的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位“女子無(wú)才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金碧寶座，把國(guó)家治理得井井有條。嗣后，仍落個(gè)千古罵名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中國(guó)象棋上就沒(méi)有女性的一席之地。 中國(guó)象棋在底線中央規(guī)定了一個(gè)四方框，將、帥只在框里活動(dòng)，這大概是因?yàn)橹袊?guó)皇帝向來(lái)只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國(guó)勢(shì)危急，斷不“御駕親征”的

10、緣故。但在外國(guó)，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國(guó)打仗。國(guó)際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。（選自“象棋”折射中西文化） 這個(gè)片斷中我們可以了解到國(guó)際象棋中的這個(gè)片斷中我們可以了解到國(guó)際象棋中的“后后”在象棋世在象棋世界的獨(dú)特地位，可以看出西方女子在社會(huì)中的地位的至高無(wú)上，界的獨(dú)特地位，可以看出西方女子在社會(huì)中的地位的至高無(wú)上，聯(lián)系中國(guó)的女性在中國(guó)封建歷史中的禮教約束，即使是武則天聯(lián)系中國(guó)的女性在中國(guó)封建歷史中的禮教約束，即使是武則天做了皇帝死后也難免被唾棄的事實(shí)，證明中國(guó)象棋中女性沒(méi)有做了皇帝死后也難免被唾棄的事實(shí)，證明中國(guó)象棋中女性沒(méi)有一席一地也難免。以此可

11、以了解中西文化的差異。而中國(guó)象棋一席一地也難免。以此可以了解中西文化的差異。而中國(guó)象棋中的中的“將將”永在一個(gè)四方框中與中國(guó)皇帝很少親征有極大關(guān)系，永在一個(gè)四方框中與中國(guó)皇帝很少親征有極大關(guān)系，外國(guó)就不一樣了，皇帝沖鋒陷陣天經(jīng)地義。因此外國(guó)就不一樣了，皇帝沖鋒陷陣天經(jīng)地義。因此“后后”在棋盤(pán)在棋盤(pán)上威力不凡必與此有關(guān)。文章由象棋生發(fā)感想，抓住象棋世界上威力不凡必與此有關(guān)。文章由象棋生發(fā)感想，抓住象棋世界與人類(lèi)社會(huì)的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到中西文化，使議論由與人類(lèi)社會(huì)的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到中西文化，使議論由表及里，形象生動(dòng)?？磥?lái)任何事物都不是孤立存在的，它總是表及里，形象生動(dòng)?？磥?lái)任何事物都

12、不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。即，運(yùn)用了辯證法中的聯(lián)系的注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。即，運(yùn)用了辯證法中的聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。觀點(diǎn)分析問(wèn)題。世界一天一個(gè)樣世界一天一個(gè)樣 近日，一位心煩的母親上門(mén)“訴苦”，說(shuō)自己的孩子已高三了，成績(jī)依舊在三四百分之間徘徊。談話中，她用得最多的話就是：“他還有什么前途？” 說(shuō)實(shí)在的，第一次聽(tīng)到這句話，我感到同情，為她傷心；第二次聽(tīng)到這句話，我感到難過(guò)，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當(dāng)?shù)谌温?tīng)到這句話時(shí)，我感到的已是一種反感情緒了。明天

13、就一定和今天一樣嗎？ 有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說(shuō)他看了一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時(shí)候的作文。 狹隘的一成不變的觀點(diǎn)是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前進(jìn)的動(dòng)力。連動(dòng)力都喪失了，你的明天就真的銷(xiāo)毀了。從這點(diǎn)看，我很慶幸巴爾扎克小時(shí)侯沒(méi)有靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)，否則人間就不會(huì)有人間喜劇了。（選自世界一天一個(gè)樣） 文中的母親是悲哀的，除了她對(duì)自己孩子缺乏應(yīng)有的信心外，文中的母親是悲哀的，除了她對(duì)自己孩子缺乏應(yīng)有的信心外，關(guān)鍵的問(wèn)題是她只看到孩子的今天卻看不到孩子年輕生命中可以關(guān)鍵的問(wèn)題是她只看到孩子的今

14、天卻看不到孩子年輕生命中可以挖掘的潛力，這是因?yàn)樗o止地看問(wèn)題，因而看不到孩子的希望挖掘的潛力，這是因?yàn)樗o止地看問(wèn)題，因而看不到孩子的希望和前途。而巴爾扎克的故事正是說(shuō)明這位母親的擔(dān)憂是徒勞無(wú)益和前途。而巴爾扎克的故事正是說(shuō)明這位母親的擔(dān)憂是徒勞無(wú)益的，因?yàn)閮簳r(shí)書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙的巴爾扎克卻寫(xiě)出了世界著名的的，因?yàn)閮簳r(shí)書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙的巴爾扎克卻寫(xiě)出了世界著名的人間喜劇人間喜劇。這個(gè)事例雄辯地證明。這個(gè)事例雄辯地證明“靜止的一成不變靜止的一成不變”在看問(wèn)在看問(wèn)題的錯(cuò)誤所在。證明了觀點(diǎn)題的錯(cuò)誤所在。證明了觀點(diǎn)“世界一天一個(gè)樣世界一天一個(gè)樣”。顯然看問(wèn)題不。顯然看問(wèn)題不能用一塵不變的觀點(diǎn)去看，世上的萬(wàn)

15、事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、能用一塵不變的觀點(diǎn)去看，世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。質(zhì)所在。1 、下面是習(xí)作說(shuō)“方圓”的開(kāi)頭和結(jié)尾部分。試?yán)m(xù)寫(xiě)中間的論證部分，聯(lián)系人與人之間的關(guān)系，分析“方”與“圓”的另外一些情況。 人們常從自然界事物的某些特點(diǎn)得到啟發(fā)，也

16、常將形容事物的某些詞語(yǔ)轉(zhuǎn)而用于人類(lèi)。正方形和圓形是生活中最常見(jiàn)的圖形，人們也由此而聯(lián)想到人自身的一些品質(zhì)。正方形棱角分明，往往使人想到“方正”“正直”；圓形無(wú)棱無(wú)角，常常使人聯(lián)想到“圓滑”“四面討好”等等。于是有人據(jù)此斷言：為“方”必好，為“圓”必劣。對(duì)前者尊為堅(jiān)持原則、凜然正氣，言之必頌；對(duì)后者則貶為無(wú)原則，斥之無(wú)氣節(jié)。 其實(shí)，事實(shí)未必如此簡(jiǎn)單（ ） 由此觀之，對(duì)任何問(wèn)題的分析不能一概而論，不能人云亦云，也不能不顧條件而一成不變。思考問(wèn)題，多一些辯證法，少一些僵化，是大為有益的。片斷作文練習(xí)2 、下面是習(xí)作論學(xué)步的開(kāi)頭部分，試?yán)m(xù)寫(xiě)一段文字，分析“在一定條件下”“學(xué)步”的可取之處。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕

17、國(guó)人到趙國(guó)首都邯鄲，看到趙國(guó)人很講究?jī)x容風(fēng)度，走路姿勢(shì)很美，就跟著學(xué)起來(lái)。結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)成，反而把自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回去。于是乎，歷代人們總是一味批評(píng)這種“學(xué)步”態(tài)度。的確，燕國(guó)人的結(jié)局是可悲的，他的錯(cuò)誤在于不顧自己的實(shí)際情況，盲目地、機(jī)械地套用別人的方法，結(jié)果一事無(wú)成。但是，難道“邯鄲學(xué)步”就沒(méi)有一點(diǎn)可取之處嗎？ 在一定條件下，我們還是學(xué)一學(xué)步好。（ ）【片段作文】 1、下面是一段論證“如何對(duì)待困難這只攔路虎”的文字，但存在一些問(wèn)題，請(qǐng)你修改。 在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。當(dāng)年武松過(guò)景陽(yáng)岡，路遇吊睛筆額虎，武松的辦法是將虎打?！拔渌纱蚧ⅰ苯o我們的啟示是：困難并不可怕

18、，可怕的是碰到困難一籌莫展，找不出解決的方法，因而逃避、退縮。事實(shí)上困難是客觀存在的，逃不掉也躲不了。武松能躲嗎？要不被老虎吃掉，要不將老虎打死，他別無(wú)選擇。所以我們?cè)谂龅嚼щy時(shí)，切莫采取逃避的方法，而要向武松學(xué)習(xí)，迎著困難上。當(dāng)然，要很好地解決困難，關(guān)鍵還在于要找到解決困難的好方法，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，找到了這把鑰匙，任何困難也就迎刃而解了。 【解題指導(dǎo)】 修改搞：在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。要想掃除這只攔路虎，唯一的選擇是消滅它?；蛄耍蛑侨。P(guān)鍵是要找到恰當(dāng)?shù)姆椒?。一把鑰匙一把鎖，找到了鑰匙，開(kāi)鎖就不成問(wèn)題了。但是我們換一個(gè)角度想想，也正是有了這只攔路虎，才激起了我們消滅它的

19、勇氣，才促使我們?nèi)ヅふ蚁麥缢霓k法。試想，人類(lèi)社會(huì)不正是在克服一個(gè)個(gè)困難中向前推進(jìn)的嗎？現(xiàn)代高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不正是在解決一個(gè)個(gè)生產(chǎn)難題中逐漸積累起來(lái)的嗎？沒(méi)有困難，就不會(huì)出現(xiàn)解決困難的辦法，沒(méi)有困難，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)歷史的進(jìn)步。在這個(gè)意義上說(shuō)，這只攔路虎倒還是有功之臣。 2、請(qǐng)你就“循規(guī)蹈矩“與”墨守成規(guī)”的話題寫(xiě)一段辯證分析的話。 3、請(qǐng)聯(lián)系歷代史書(shū)與歷史之間的關(guān)系，從辯證的角度出發(fā)，寫(xiě)一段“如何辯證地看待歷史與史書(shū)”的話。4、任何事物都有中心，有邊緣。處在中心固然是輝煌榮耀，處于邊緣難道就必然暗淡無(wú)光嗎?請(qǐng)以“邊緣”與“中心”為話題，寫(xiě)一段辯證分析的話。【參考答案】2許多人認(rèn)為循規(guī)蹈矩

20、就是墨守成規(guī)，其實(shí)二者是有差別的。循規(guī)蹈矩是個(gè)中性詞，指人遵守各項(xiàng)規(guī)定；墨守成規(guī)是個(gè)貶義詞，指死守規(guī)矩不知變通。循規(guī)蹈矩是必要的，試想如果學(xué)生不遵守紀(jì)律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了無(wú)政府主義了?墨守成規(guī)是必須破除的， 因?yàn)檎撬璧K了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。所以，二者不能等同對(duì)待，一個(gè)要提倡，一個(gè)要破除。 【參考答案】3 對(duì)于歷史，我們不能不信，但也不能全信。如司馬遷的史記被譽(yù)為“史家之絕唱”，其中有許多內(nèi)容都是司馬遷替歷史人物“立心”的，特別是書(shū)中的對(duì)話和心理描寫(xiě)，到底怎樣 是無(wú) 法考證的。還有北朝的史書(shū)，其中有許多是“墨寫(xiě)的謊言”，是時(shí)人賄賂史官寫(xiě)的，不可信的地方更多。但我們也不能全部否

21、定，應(yīng)該參照同時(shí)代的文字資料來(lái)辨別真?zhèn)?，從而去偽存真?！緟⒖即鸢浮? 沒(méi)有邊緣就沒(méi)有中心，中心是建立在邊緣的基礎(chǔ)上的，所以，要注重中心，但也不能忽視邊緣。邊緣與中心之間沒(méi)有絕對(duì)的界限。如中國(guó)曾是詩(shī)歌的國(guó)度，小說(shuō)不登大雅之堂，如今小說(shuō)創(chuàng)作繁盛，詩(shī)歌地位岌岌可危；再如英國(guó)是資本主義的中心時(shí)，美國(guó)剛建國(guó)沒(méi)多久，如今資本主義國(guó)家都唯美國(guó)馬首是瞻，英國(guó)則漸漸衰落。可見(jiàn)，邊緣與中心的關(guān)系應(yīng)辯證地看待。練一練練一練閱讀下列材料： 世界撐竿跳高名將布勃卡有個(gè)綽號(hào)叫“一厘米王”，這是因?yàn)樵谝淮未沃卮髧?guó)際比賽中，他幾乎每次都能刷新自己保持的紀(jì)錄，將成績(jī)提高一厘米。當(dāng)他成功地躍達(dá)6.25米時(shí)，他感慨地說(shuō)：“如果我當(dāng)

22、初就把訓(xùn)練目標(biāo)定在6.25米，沒(méi)準(zhǔn)兒就被目標(biāo)嚇倒?！?在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上之所以會(huì)半途而廢，原因有時(shí)竟是因?yàn)閴?mèng)想太大，讓自己感覺(jué)太遙遠(yuǎn)。如果我們把夢(mèng)想縮小到“一厘米”，也許會(huì)少許多懊悔與感嘆。 讀完上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想和感悟呢？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，作點(diǎn)辯證的分析，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。寫(xiě)作指導(dǎo)：寫(xiě)作指導(dǎo)： 這個(gè)題主要談的是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，可以用全面看問(wèn)題這個(gè)題主要談的是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，可以用全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)分析，比較實(shí)際的目標(biāo)因?yàn)榭梢暂p易達(dá)到，會(huì)給人以信的觀點(diǎn)分析，比較實(shí)際的目標(biāo)因?yàn)榭梢暂p易達(dá)到，會(huì)給人以信心，最終促成夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，甚至因?yàn)闆](méi)有不必要的壓力而充分心，最終

23、促成夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，甚至因?yàn)闆](méi)有不必要的壓力而充分發(fā)揮了人的創(chuàng)造潛力，從而收到出乎意料的結(jié)果。反之，夢(mèng)想發(fā)揮了人的創(chuàng)造潛力，從而收到出乎意料的結(jié)果。反之，夢(mèng)想太大，連自己都覺(jué)得遙遠(yuǎn)，會(huì)讓人缺少信心，最終半途而廢。太大，連自己都覺(jué)得遙遠(yuǎn)，會(huì)讓人缺少信心，最終半途而廢。不利于理想的實(shí)現(xiàn)與事業(yè)的成功。不利于理想的實(shí)現(xiàn)與事業(yè)的成功。 也可以用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，有些時(shí)候夢(mèng)想遠(yuǎn)點(diǎn)大點(diǎn)并不也可以用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，有些時(shí)候夢(mèng)想遠(yuǎn)點(diǎn)大點(diǎn)并不防礙人去奮斗，反而給人以對(duì)未來(lái)發(fā)展的憧憬與信心，激發(fā)人防礙人去奮斗，反而給人以對(duì)未來(lái)發(fā)展的憧憬與信心，激發(fā)人無(wú)限的創(chuàng)造力，最終創(chuàng)造了人間奇跡。許多個(gè)奇跡就是這個(gè)誕無(wú)限的創(chuàng)造力，

24、最終創(chuàng)造了人間奇跡。許多個(gè)奇跡就是這個(gè)誕生的。因?yàn)槭澜绫旧碓诎l(fā)展變化的，這一刻不可以的事下一刻生的。因?yàn)槭澜绫旧碓诎l(fā)展變化的，這一刻不可以的事下一刻就有了成功的機(jī)率。就有了成功的機(jī)率。 也可以用聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析，夢(mèng)想的制定應(yīng)與現(xiàn)實(shí)條件相也可以用聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析，夢(mèng)想的制定應(yīng)與現(xiàn)實(shí)條件相符合，不可好高騖遠(yuǎn)，成功的因素很多，制定一個(gè)目標(biāo)只是其符合，不可好高騖遠(yuǎn)，成功的因素很多，制定一個(gè)目標(biāo)只是其中之一，還要與自己個(gè)人素質(zhì)，家庭環(huán)境、人生契機(jī)及社會(huì)發(fā)中之一，還要與自己個(gè)人素質(zhì)，家庭環(huán)境、人生契機(jī)及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相聯(lián)系。這樣才更符合科學(xué)，更客觀，更有利于人與社展趨勢(shì)相聯(lián)系。這樣才更符合科學(xué)，更客觀，更有

25、利于人與社會(huì)的發(fā)展。會(huì)的發(fā)展?！緦?xiě)作命題參考】【寫(xiě)作命題參考】題目一：題目一：“吹毛求疵吹毛求疵”辯辯 提示提示 “吹毛求疵”是個(gè)貶義詞，指故意的挑剔。不過(guò)題目上有了個(gè)“辯”字，在掌握題意時(shí)認(rèn)識(shí)應(yīng)該有所不同。對(duì)別人不該吹毛求疵，要看主流，看大體，多表?yè)P(yáng)，誠(chéng)懇幫助；吹毛求疵會(huì)損害對(duì)方的積極性，甚至?xí)茐膱F(tuán)結(jié)。而對(duì)自己，對(duì)自己的工作，對(duì)共同的事業(yè)則要有吹毛求疵的勇氣，因?yàn)椤按谩北M管再小，總還是客觀存在，把“疵”找出來(lái)，除掉它，只會(huì)使白璧無(wú)瑕。因此，要?dú)g迎別人來(lái)吹毛求疵對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作提出批評(píng)或意見(jiàn)。 題目二：為題目二：為“能說(shuō)會(huì)道能說(shuō)會(huì)道”正名正名 提示提示 有人認(rèn)為“能說(shuō)會(huì)道”就是善于花言巧語(yǔ)

26、、空口說(shuō)白話，是虛偽油滑的表現(xiàn)，應(yīng)該受到非議；有人卻認(rèn)為“能說(shuō)會(huì)道”指的是語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，不能把它與“不老實(shí)”混為一談。 對(duì)于以上兩種觀點(diǎn)，你贊同哪一種？不贊同哪一種？請(qǐng)寫(xiě)一篇“先駁后立”的議論文。 寫(xiě)作時(shí)，首先應(yīng)簡(jiǎn)潔地亮出自己的觀點(diǎn)。駁論時(shí)，應(yīng)澄清“能說(shuō)會(huì)道”及與之相關(guān)的幾個(gè)概念，然后從理論上層層剖析。立論時(shí)，應(yīng)邊說(shuō)理、邊配以眾所周知的名人軼事作例證。最后在此基礎(chǔ)上得出令人信服的結(jié)論。題目三：淺論題目三：淺論“識(shí)時(shí)度勢(shì)識(shí)時(shí)度勢(shì)” 提示提示 寫(xiě)好本文，主要的筆力應(yīng)放在“論”字上。論者，議論也。“論”的面很廣，如識(shí)時(shí)度勢(shì)的必要性、意義、方法、原因等，都是“論 ”的范圍。而“論”的重點(diǎn)擬放在“識(shí)”

27、和“度”上。這也是本題的難點(diǎn)。 不同的“識(shí)”和“度”，會(huì)產(chǎn)生對(duì)“時(shí)”和“勢(shì)”迥然不同的看法，從而對(duì)國(guó)家的前途和個(gè)人的理想也構(gòu)成不同影響。文章可聯(lián)系當(dāng)前的城鄉(xiāng)改革，列舉一些當(dāng)前流行的對(duì)“識(shí)”和“度”的片面認(rèn)識(shí)，并指出其危害和產(chǎn)生原因。自然，更重要的還應(yīng)以正確的“識(shí)”和“度”來(lái)映襯、對(duì)比，從而引證出結(jié)論來(lái)。 本文應(yīng)以擺事實(shí)、講道理的方法論證。事實(shí)要真，道理要準(zhǔn)，不要漫無(wú)邊際地講一通套話。 題目四：也說(shuō)題目四：也說(shuō)“各人自掃門(mén)前雪各人自掃門(mén)前雪” 提示提示 “各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”這句話，一直被作為極端的個(gè)人主義的代表思想來(lái)進(jìn)行批判。然而，冷靜地分析一下，這句話中也不無(wú)一些合理的成分。明確

28、職責(zé)，分工包干，是否符合社會(huì)主義的生產(chǎn)原則和分配原則呢？它對(duì)于打破“大鍋飯”，懲治那些懶漢蠹蟲(chóng)有沒(méi)有積極意義呢？文章可聯(lián)系十一屆三中全會(huì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)改革中一些成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)談。當(dāng)然，如果說(shuō)“各人自掃門(mén)前雪”有著一定的現(xiàn)實(shí)意義，而“莫管他人瓦上霜”卻決無(wú)值得肯定的地方。這句話改成這樣，是否好一點(diǎn)呢？“各人自掃門(mén)前雪，且管他人瓦上霜”。寫(xiě)這個(gè)題目要注意兩點(diǎn)：（一）不要絕對(duì)化，文章只是在“某種意義上”談“各人自掃”的積極意義，決不能泛指一切；（二）要講清“各人自掃”與“且管他人”的辯證關(guān)系，不要以一種傾向掩蓋另一種傾向。自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)文題設(shè)計(jì) 一、論點(diǎn)型題目設(shè)計(jì) 1、超量練習(xí)弊大于利 2、素質(zhì)教育要落到實(shí)處

29、 二、論題型題目設(shè)計(jì) 1、現(xiàn)代科技帶來(lái)的 2、“濫竽充數(shù)”新解 三、材料型題目設(shè)計(jì) 1、有人說(shuō)；“有兩種東西，一旦失去才知道可貴；一是青春，一是健康?！逼鋵?shí)，失去后才知道可貴的又何止于此。請(qǐng)以“失去后才知道可貴”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限。 2、閱讀下面這首詩(shī)歌，按要求作文。散步的時(shí)候我走直路兒子卻故意把路走彎我說(shuō)把路走直就是捷徑兒子說(shuō)把路走彎路就延長(zhǎng)要求：根據(jù)本詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇抒發(fā)你對(duì)自己的人生路的感受，或闡發(fā)你對(duì)人生路的看法的文章。除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。題目自擬。不少于字。 3、中學(xué)生富于幻想，易動(dòng)感情。在同學(xué)們的心靈深處一定會(huì)不斷地萌發(fā)出許許多多的“渴望”，如

30、渴望得到父母師長(zhǎng)的理解，渴望有位好友，渴望獲得成功，甚至渴望得到一條漂亮的裙子，一本好書(shū)等。請(qǐng)以“我渴望”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：先將題目補(bǔ)充完整。適當(dāng)運(yùn)用記敘、抒情、議論等表達(dá)方式。不少于字。4、莊子帶領(lǐng)弟子出游，行至山中，遇見(jiàn)伐木工，正在伐樹(shù)。弟子問(wèn)為什么那顆長(zhǎng)得很歪的樹(shù)不伐？答，伐了無(wú)用。至暮，投宿一老友處，友人欲殺鵝相待，家仆問(wèn)殺哪只，主人說(shuō)，殺那只不會(huì)叫的。 樹(shù)有用而被伐，無(wú)用而被保全性命，鵝因不成器而被殺之，成器而得以延留。倘若伐木工要專(zhuān)尋特型樹(shù)呢？那么直樹(shù)反而不中意。鵝主人若是喜靜而怕噪呢？當(dāng)下砧板伺候的，只怕是會(huì)報(bào)警的鵝了。其實(shí)這樣的事情在生活中也很常見(jiàn)。總之，條件不同，環(huán)境不

31、同，結(jié)局也就不同。 請(qǐng)以以“環(huán)境、條件與結(jié)局環(huán)境、條件與結(jié)局為話題為話題，以自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、見(jiàn)聞、認(rèn)識(shí)為內(nèi)容范圍，寫(xiě)一篇不少于字的文章，題目自擬，文體不限。5、有人用粉筆在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓圈來(lái)對(duì)各類(lèi)學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，結(jié)果是： 大學(xué)生：（太簡(jiǎn)單，不屑回答。） 高中生：是零。 初中生：是英語(yǔ)字母“歐”。 小學(xué)生的回答最有趣：“是太陽(yáng)！”“是月亮！”“是鐵環(huán)！”“是皮球！”“是乒乓球！”“是足球！”“是燒餅！”“是湯圓！”“是唱歌時(shí)的嘴巴！”“是老師發(fā)脾氣時(shí)的眼睛！” 提示：測(cè)驗(yàn)的結(jié)果是出人意外的，即：受教育程度越高，想像力越貧乏。 請(qǐng)以以“想象力想象力”為題為題，寫(xiě)一篇文章。 要求：將題目補(bǔ)充完整。

32、文體不限。不少于字（詩(shī)歌不少于詩(shī)行）。6、 有一個(gè)乞丐每天都在想，假如我手頭有二萬(wàn)塊錢(qián)就好了。有一個(gè)乞丐每天都在想，假如我手頭有二萬(wàn)塊錢(qián)就好了。一天，這個(gè)乞丐沿街乞討，發(fā)現(xiàn)一條可愛(ài)的小狗，他看了四周一天，這個(gè)乞丐沿街乞討，發(fā)現(xiàn)一條可愛(ài)的小狗，他看了四周沒(méi)有人，便把它抱回家了，并把它拴了起來(lái)。丟失這條狗的是沒(méi)有人，便把它抱回家了，并把它拴了起來(lái)。丟失這條狗的是本市一位有名的富翁。這位富翁丟失狗后很著急，因?yàn)檫@狗是本市一位有名的富翁。這位富翁丟失狗后很著急，因?yàn)檫@狗是條進(jìn)口的名犬，于是他就向當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)發(fā)了一則尋狗啟事，如條進(jìn)口的名犬，于是他就向當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)發(fā)了一則尋狗啟事，如有人拾到，他將付酬金二萬(wàn)

33、。第二天，乞丐無(wú)意看到了這則啟有人拾到，他將付酬金二萬(wàn)。第二天，乞丐無(wú)意看到了這則啟事，便迫不及待地抱著狗準(zhǔn)備領(lǐng)那二萬(wàn)元錢(qián)，可是，當(dāng)他走到事，便迫不及待地抱著狗準(zhǔn)備領(lǐng)那二萬(wàn)元錢(qián)，可是，當(dāng)他走到貼著的啟事處時(shí)，發(fā)現(xiàn)啟事的酬金已經(jīng)漲到了三萬(wàn)元錢(qián)，乞丐貼著的啟事處時(shí)，發(fā)現(xiàn)啟事的酬金已經(jīng)漲到了三萬(wàn)元錢(qián)，乞丐似乎不相信自己的眼睛，走了一半又停了下來(lái)，把狗抱回家。似乎不相信自己的眼睛，走了一半又停了下來(lái)，把狗抱回家。到了第三天，酬金又漲了，直到第七天。酬金漲到了令市民都到了第三天，酬金又漲了，直到第七天。酬金漲到了令市民都驚訝的數(shù)目，乞丐這才想起去抱小狗，可是小狗已經(jīng)被餓死了，驚訝的數(shù)目，乞丐這才想起去抱

34、小狗，可是小狗已經(jīng)被餓死了，乞丐還是乞丐。人生在世，很多美好的東西并不是我們無(wú)緣得乞丐還是乞丐。人生在世，很多美好的東西并不是我們無(wú)緣得到，而是我們的欲望太多，往往是剛接近一個(gè)目標(biāo)時(shí)，又轉(zhuǎn)向到，而是我們的欲望太多，往往是剛接近一個(gè)目標(biāo)時(shí)，又轉(zhuǎn)向另一個(gè)更高的目標(biāo)。另一個(gè)更高的目標(biāo)。 請(qǐng)以請(qǐng)以“欲望欲望”為話題寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體自定，為話題寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體自定，主題自定，不少于主題自定，不少于800字。字。1、有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，是說(shuō)他看了一個(gè)小、有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，是說(shuō)他看了一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這個(gè)小學(xué)生書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙，學(xué)生的作文本后，根據(jù)這個(gè)小學(xué)生書(shū)寫(xiě)遲鈍、

35、笨拙，作出了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的是這作出了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時(shí)候的作文本正是他自己小時(shí)候的作文本.2、英國(guó)前首相丘吉爾中學(xué)時(shí)候就讀于英語(yǔ)著名的私立英國(guó)前首相丘吉爾中學(xué)時(shí)候就讀于英語(yǔ)著名的私立中學(xué)，各科成績(jī)都不出色。畢業(yè)時(shí)，老師們認(rèn)為他以中學(xué)，各科成績(jī)都不出色。畢業(yè)時(shí)，老師們認(rèn)為他以后不會(huì)有什么作為，但幾十年后，丘吉爾當(dāng)上英國(guó)首后不會(huì)有什么作為，但幾十年后，丘吉爾當(dāng)上英國(guó)首相，二次世界大戰(zhàn)后，他又完成了相，二次世界大戰(zhàn)后，他又完成了英語(yǔ)民族史英語(yǔ)民族史等等著作。著作。例題例題閱讀閱讀“材料材料”，根據(jù)上兩則，根據(jù)上兩則“材料材料”提煉提煉觀點(diǎn)，運(yùn)用事

36、物發(fā)展的辯論觀點(diǎn)，聯(lián)系和觀點(diǎn)，運(yùn)用事物發(fā)展的辯論觀點(diǎn)，聯(lián)系和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇不少于分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇不少于600字的議字的議論文論文.1. 發(fā)展是永無(wú)止境的普遍存在的規(guī)律；發(fā)展是永無(wú)止境的普遍存在的規(guī)律； 2. 積極的發(fā)展才能獲得社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)的積極的發(fā)展才能獲得社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)的 輝煌；輝煌；3. 發(fā)展是迂回曲折的，要堅(jiān)持正確的方發(fā)展是迂回曲折的，要堅(jiān)持正確的方向，創(chuàng)造有利條件，不斷前進(jìn)；向，創(chuàng)造有利條件，不斷前進(jìn)；4. 靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)將扼殺青年靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)將扼殺青年人的積極性，有礙事業(yè)的成功；人的積極性，有礙事業(yè)的成功； 5.堅(jiān)持運(yùn)用唯物辨證法的發(fā)展觀點(diǎn)觀察和分堅(jiān)

37、持運(yùn)用唯物辨證法的發(fā)展觀點(diǎn)觀察和分 析問(wèn)題，解決問(wèn)題析問(wèn)題，解決問(wèn)題.1人不能兩次踏進(jìn)同一條河流人不能兩次踏進(jìn)同一條河流. -赫拉克利特赫拉克利特 2. 世異則事異，事異則備變。世異則事異，事異則備變。 韓非子韓非子3. 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 唐唐.劉希夷劉希夷4. 任何過(guò)程，不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的，任何過(guò)程，不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移和發(fā)展的。由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移和發(fā)展的。 毛澤東毛澤東 5. 愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚小時(shí)侯讀書(shū)都不算愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚小時(shí)侯讀書(shū)都不算聰明，總有幾門(mén)

38、功課不及格，但他們不灰心，堅(jiān)聰明，總有幾門(mén)功課不及格，但他們不灰心，堅(jiān)持發(fā)展發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，以后他們成了世界文明持發(fā)展發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，以后他們成了世界文明的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家。的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家。6. 世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中?？茖W(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程，到目前程中?？茖W(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程，到目前為止，地球已經(jīng)經(jīng)歷了太古代、元古代、古生代、中生代和新為止，地球已經(jīng)經(jīng)歷了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代，現(xiàn)在還在繼續(xù)變化和發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)也是由不知到知，生代，現(xiàn)在還在繼續(xù)

39、變化和發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)也是由不知到知，由知之不多到知之較多，由知道得膚淺到知道得比較深刻的變由知之不多到知之較多，由知道得膚淺到知道得比較深刻的變化發(fā)展過(guò)程?；l(fā)展過(guò)程。7人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過(guò)程。最初是簡(jiǎn)單的、低級(jí)的原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)多少萬(wàn)年的發(fā)展才過(guò)程。最初是簡(jiǎn)單的、低級(jí)的原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)多少萬(wàn)年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會(huì)，以后又發(fā)展到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主進(jìn)入奴隸社會(huì)，以后又發(fā)展到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。義社會(huì)。8. 年輕的戴高樂(lè)在圣西爾軍校畢業(yè)時(shí)，教官給他這年輕的戴高樂(lè)在圣西爾軍校畢業(yè)時(shí)，教

40、官給他這樣的評(píng)語(yǔ)：樣的評(píng)語(yǔ)：“除身體頎長(zhǎng)外，余皆平平。除身體頎長(zhǎng)外，余皆平平。”為此，為此，他曾處處受到冷遇、白眼。但他并不氣餒，按照既他曾處處受到冷遇、白眼。但他并不氣餒，按照既定的目標(biāo)去努力奮斗、去發(fā)展，直至當(dāng)上將軍，坐定的目標(biāo)去努力奮斗、去發(fā)展，直至當(dāng)上將軍，坐上法國(guó)總統(tǒng)的寶座。上法國(guó)總統(tǒng)的寶座。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在永不停息的變化、發(fā)展過(guò)唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在永不停息的變化、發(fā)展過(guò)程中，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的，因此，我們必程中，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的，因此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和處理實(shí)際問(wèn)題。

41、比如須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和處理實(shí)際問(wèn)題。比如學(xué)習(xí)問(wèn)題，生活問(wèn)題，師生關(guān)系問(wèn)題，同學(xué)團(tuán)結(jié)問(wèn)題，升學(xué)與就業(yè)問(wèn)學(xué)習(xí)問(wèn)題，生活問(wèn)題，師生關(guān)系問(wèn)題，同學(xué)團(tuán)結(jié)問(wèn)題，升學(xué)與就業(yè)問(wèn)題，理想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些都需要我們運(yùn)用辨證的觀點(diǎn)，采用實(shí)事求題，理想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些都需要我們運(yùn)用辨證的觀點(diǎn)，采用實(shí)事求是的分析方法，得出正確的結(jié)論，作出正確的選擇，解決實(shí)際問(wèn)題，是的分析方法，得出正確的結(jié)論，作出正確的選擇，解決實(shí)際問(wèn)題，以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，增加自己的才干。然而在現(xiàn)實(shí)生活中有些人卻以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，增加自己的才干。然而在現(xiàn)實(shí)生活中有些人卻采取形而上學(xué)的方法，孤立、靜止、片面地看問(wèn)題，把問(wèn)題絕對(duì)

42、化，采取形而上學(xué)的方法，孤立、靜止、片面地看問(wèn)題，把問(wèn)題絕對(duì)化，看不到別人的進(jìn)步和發(fā)展，錯(cuò)誤地對(duì)待別人。對(duì)自己也同樣如此，在看不到別人的進(jìn)步和發(fā)展，錯(cuò)誤地對(duì)待別人。對(duì)自己也同樣如此，在學(xué)習(xí)和工作中取得一點(diǎn)困難，受到一點(diǎn)挫折就心灰意冷，失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作中取得一點(diǎn)困難，受到一點(diǎn)挫折就心灰意冷，失去了繼續(xù)前進(jìn)的信心和勇氣前進(jìn)的信心和勇氣結(jié)果影響自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。結(jié)果影響自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步?！安牧喜牧稀敝刑峒爸刑峒暗氖拢才c此相類(lèi)似，巴爾扎克本人和丘吉爾的老師都犯了思想方法的事，也與此相類(lèi)似，巴爾扎克本人和丘吉爾的老師都犯了思想方法絕對(duì)化的錯(cuò)誤，用不變的眼光看變化的人或事物。他們把生活中的某絕對(duì)化的

43、錯(cuò)誤，用不變的眼光看變化的人或事物。他們把生活中的某個(gè)現(xiàn)象誤當(dāng)作結(jié)論，看不到事物的發(fā)展變化。在寫(xiě)此作文時(shí)，可先概個(gè)現(xiàn)象誤當(dāng)作結(jié)論，看不到事物的發(fā)展變化。在寫(xiě)此作文時(shí)，可先概述述“材料材料”大意，引出觀點(diǎn)，然后在道理上闡釋?zhuān)瑮l分縷析地表明觀大意，引出觀點(diǎn)，然后在道理上闡釋?zhuān)瑮l分縷析地表明觀點(diǎn)，并用事實(shí)論證，指出片面性的危害，在此基礎(chǔ)上正面提出解決問(wèn)點(diǎn)，并用事實(shí)論證，指出片面性的危害，在此基礎(chǔ)上正面提出解決問(wèn)題的辦法，并以此做結(jié)。題的辦法，并以此做結(jié)。 在現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：有的人憑著一點(diǎn)簡(jiǎn)單的事在現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：有的人憑著一點(diǎn)簡(jiǎn)單的事實(shí)就輕易下結(jié)論。巴爾扎克曾經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷

44、：他看了一個(gè)小實(shí)就輕易下結(jié)論。巴爾扎克曾經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷：他看了一個(gè)小學(xué)生的作文本，僅根據(jù)書(shū)寫(xiě)的遲鈍、笨拙，就得出這孩子將來(lái)出學(xué)生的作文本，僅根據(jù)書(shū)寫(xiě)的遲鈍、笨拙，就得出這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的是這個(gè)小學(xué)生就是他自己。無(wú)獨(dú)有偶，息不大的結(jié)論，但有趣的是這個(gè)小學(xué)生就是他自己。無(wú)獨(dú)有偶，邱吉爾中學(xué)時(shí)就讀于英國(guó)著名的一所私立中學(xué)，他的各門(mén)功課都邱吉爾中學(xué)時(shí)就讀于英國(guó)著名的一所私立中學(xué)，他的各門(mén)功課都不出色，畢業(yè)時(shí)老師們認(rèn)為他以后不會(huì)有什么出息，但幾十年后，不出色，畢業(yè)時(shí)老師們認(rèn)為他以后不會(huì)有什么出息，但幾十年后，邱吉爾當(dāng)上了英國(guó)首相；二次世界大戰(zhàn)后，他還完成了邱吉爾當(dāng)上了英國(guó)首相；二次世界

45、大戰(zhàn)后，他還完成了英語(yǔ)民英語(yǔ)民族史族史等著作。那些老師和巴爾扎克一樣，犯了思想方法絕對(duì)化等著作。那些老師和巴爾扎克一樣，犯了思想方法絕對(duì)化的錯(cuò)誤，根據(jù)簡(jiǎn)單的事實(shí)輕易下結(jié)論的錯(cuò)誤，根據(jù)簡(jiǎn)單的事實(shí)輕易下結(jié)論。 世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)變化。地球有世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)變化。地球有“滄海變桑田滄海變桑田”的的說(shuō)法，人類(lèi)社會(huì)也是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的；說(shuō)法，人類(lèi)社會(huì)也是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的；同樣，人們的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷著由不知到知，由知之不多到知之較多，同樣，人們的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷著由不知到知，由知之不多到知之較多，由認(rèn)識(shí)的膚淺到比較深刻的變化發(fā)展過(guò)程。那么巴爾扎克本人和由認(rèn)識(shí)

46、的膚淺到比較深刻的變化發(fā)展過(guò)程。那么巴爾扎克本人和丘吉爾的老師們?yōu)槭裁磿?huì)犯同樣的錯(cuò)誤呢？那是因?yàn)樗麄円造o止丘吉爾的老師們?yōu)槭裁磿?huì)犯同樣的錯(cuò)誤呢？那是因?yàn)樗麄円造o止的觀點(diǎn)看人，僅僅根據(jù)簡(jiǎn)單的現(xiàn)象的觀點(diǎn)看人，僅僅根據(jù)簡(jiǎn)單的現(xiàn)象 （事實(shí)）便做出肯定（事實(shí)）便做出肯定 的結(jié)論。現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的，在的結(jié)論。現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的，在教育孩子時(shí)，不時(shí)有人賭咒發(fā)誓地說(shuō)教育孩子時(shí)，不時(shí)有人賭咒發(fā)誓地說(shuō)“你將來(lái)有出息，你將來(lái)有出息，把我的名字倒著寫(xiě)把我的名字倒著寫(xiě)”嗎？再比如，有的人看到發(fā)達(dá)的嗎？再比如，有的人看到發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力暫時(shí)超過(guò)社會(huì)主義國(guó)家，在看資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力暫時(shí)超過(guò)社會(huì)主義國(guó)家，在看到前蘇聯(lián)到前蘇聯(lián)“解體解體”，東歐社會(huì)主義國(guó)家，東歐社會(huì)主義國(guó)家“倒退倒退”，就，就以此判定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這顯然是錯(cuò)誤的、以此判定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這顯然是錯(cuò)誤的、片面的。所以，如果僅根據(jù)眼前某一簡(jiǎn)單想象做出結(jié)片面的。所以，如果僅根據(jù)眼前某一簡(jiǎn)單想象做出結(jié)論：現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也是這樣，那就違背了以發(fā)展論：現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也是這樣，那就違背了以發(fā)展的眼光看問(wèn)題的觀點(diǎn)和原則。的眼光看問(wèn)題的觀點(diǎn)和原則。 不能根據(jù)簡(jiǎn)單的事實(shí)判斷事物，還因?yàn)槭挛锏默F(xiàn)象不能根據(jù)簡(jiǎn)單的事實(shí)判斷事物，還因?yàn)槭挛锏默F(xiàn)象