1、西 西 弗 神 話阿爾貝加繆 一、教學(xué)要求 1. 分析西西弗神話在加繆整個哲理體系中的特殊意義，它是加繆荒誕哲理集中濃縮的體現(xiàn)，是最有權(quán)威的代表作。 2. 分析西西弗神話的故事內(nèi)涵和西西弗的人物形象。二、學(xué)習(xí)要點 為什么說西西弗是荒誕英雄。為什么應(yīng)當想象西西弗是幸福的。作品在寫作手法上有什么特點。三、作者生平 加繆1913年出生在阿爾及利亞。1930年他患上嚴重肺結(jié)核病，學(xué)業(yè)無法繼續(xù)。后來他到阿爾及利亞大學(xué)攻讀哲學(xué)。在第二次世界大戰(zhàn)中，加繆積極參加了反法西斯的抵抗運動，并創(chuàng)辦了著名的地下報紙戰(zhàn)斗報。1947年，他因政治觀點的分歧而退出了戰(zhàn)斗報。1957年，加繆以“闡釋了我們這一代人類良心的難題

2、”而獲得了諾貝爾文學(xué)獎。1960后1月，加繆乘車去巴黎，因車禍死亡，終年47歲。三、作者生平 加繆的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴問題，一直是纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭的根本問題。 加繆的創(chuàng)作存在大量的二元對立的主題，這是他的一大特點和魅力之所在 。 加繆在他的隨筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光。 四、作者作品 小說：局外人（1942年）、鼠疫（1947年）、 墮落（1956年），放逐與王囚（1957年） 戲?。赫`會（1944年）、卡里左拉（1945年）、 圍城（1948年）、正義者（1949年） 哲學(xué)：西西弗斯的神話（1942年）、 反叛者（1951年）。四、作

3、者作品 局外人是加謬荒誕三步曲之一，與他的哲學(xué)隨筆西西弗斯神話成同構(gòu)關(guān)系。最早指出用后者解釋前者的是薩特。小說透出的是現(xiàn)實世界的荒誕。存在主義宣揚虛無的觀念，莫爾索對事業(yè)，友誼，愛情都采取了虛無的態(tài)度。 四、作者作品 鼠疫闡釋了一種“圍城”現(xiàn)象。按作者的說法，封城后帶給人們的是一種流放感，而這種流放感正是人們生存境遇的真實境況。人是被流放到這個世界上的，他們在這個陌生的世界里，感受著永無休止的焦慮、莫名其妙的企盼、令人窒息的荒誕和渴望回歸的期待等痛苦。 五、創(chuàng)作背景u加繆的人生經(jīng)歷是極為坎坷的，對人生苦難、命運艱辛的體驗是深刻的，這也決定了他以后的思維重點始終脫離不了對人類命運的探索。u二戰(zhàn)的

4、爆發(fā)使全世界的人直接面對著死亡的恐懼，對現(xiàn)實世界的懷疑和未知世界的迷惘，將人類生存的意義現(xiàn)實地擺到了每一個有道德良知的哲學(xué)家、作家面前。 u加繆更象一個文學(xué)家，以樸素的人生體驗和生動的文學(xué)描述來闡發(fā)自己的觀點，用具體的生活參照物取代反復(fù)的哲學(xué)推理論證，因而留下了西西弗神話這樣的哲理性和可看性俱佳的成功作品。六、課文講解 西西弗的故事取自希臘神話：柯林斯國王西西弗死后獲準重返人間去辦一件差事，但是他看見人間的水、陽光、大海，就再也不愿回到黑暗的地獄，觸怒了眾神，神決定對他予以嚴厲懲罰：把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來，屢推屢落，反復(fù)而至于無窮。神認為這種既無用又無望的勞動是最

5、可怕的懲罰。 1. 課文分析（1）西西弗神話闡釋的哲學(xué)命題l 它從荒誕感的萌生到荒誕概念的界定出發(fā)，進而論述面對荒誕的態(tài)度與化解荒誕的方法并延伸到文學(xué)創(chuàng)作與荒誕的關(guān)系，這一系列論述構(gòu)成了20世紀西方文學(xué)中最具有規(guī)模、最具有體系的荒誕哲理。 l 加繆的荒誕，是哲學(xué)意義上的荒誕，是改造世界層面上的荒誕；也是看不見的荒誕，需要通過論證或者描述才能思考而得到。 1. 課文分析（2）西西弗神話的故事內(nèi)涵和人物形象。 *在加繆的筆下，西西弗是一位 荒誕的英雄，并非是悲劇的英雄。 *他是一個注定要失敗的與命運相抗 戰(zhàn)的人，他沒有怨恨、沒有猶豫， 不存任何希望。 *這個西西弗是荒謬的象征，我們應(yīng) 當認為西西弗

6、是快樂的。這就是說， 正視荒謬，蔑視它就是幸福和勝利， 也就是反叛。1. 課文分析（3）對荒誕命題的探究u西西弗神話都在關(guān)注心靈的顫動和生活的勇氣，關(guān)注已經(jīng)存在的人如何對待他的命運的問題。而世界上貫穿人的命運的，脫離不了“荒誕”二字。 u加繆把西西弗神話又名為“論荒誕”，其實嚴格來說只是列舉了荒誕的幾種表現(xiàn)，內(nèi)在的哲學(xué)深意是通過表象的文學(xué)手法恰當?shù)乇磉_出來的。 2. 課文難點討論 西西弗是幸福的面對荒誕的生活態(tài)度 西西弗的幸福假設(shè)的提出，其本質(zhì)動機，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也不能告訴我們不幸，之所以加繆假設(shè)西西弗是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴，被責為永罰，卻幸福，

7、這絕對是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現(xiàn)尊嚴。 由荒誕的出發(fā)點，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福， 3. 課文相關(guān)評論u羅歇格勒尼埃：陽光與陰影：阿爾貝加繆傳 在這樣一部根源深遠的論著中，重新發(fā)現(xiàn)影響加繆成長的作家的痕跡作為沉積物出現(xiàn)完全是可能的。u非理性的理性主義，一種充滿光明的陰郁哲學(xué)埃馬奴埃爾穆尼埃 七、研習(xí)與思考1.能否選擇中國的神話傳說或寓言故事闡發(fā)其哲學(xué)意蘊？ 答：例如“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！焙汀皡莿偡ス稹钡?。2.分析作品中的西西弗形象。 答：（1）人類荒謬命運的象征與縮影； （2）體現(xiàn)了加繆所主張的反抗精神。七、研習(xí)與思考3.為什么說“應(yīng)當想像西西弗是幸福的”？ 答：（1）西西弗在對荒謬的反抗中獲得了生命的意義； （2）我們目睹和感受著命運的荒謬，以及西西弗的反抗，“應(yīng)當”獲得深刻的啟示，從而把對西西弗和我們自身荒謬的反抗視為“幸福”。4. 作品在寫法上有什么特點？ 答:（1）作品的構(gòu)思以著名神話為基礎(chǔ)； （2）西西弗的形象鮮明、生動，使人印象深刻； （3）語言簡潔有力，飽含深厚的哲思、